詩(shī)仙李白的故事
李白（701年—762年） ，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”。是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。與杜甫并稱(chēng)為“李杜”，以下是小編整理的詩(shī)仙李白的故事，歡迎閱讀。
詩(shī)仙李白的故事
李白的成長(zhǎng)故事唐朝的著名的大詩(shī)人李白小時(shí)候不喜愛(ài)念書(shū)，常常逃學(xué)，去街上閑逛。
一天，李白有沒(méi)有去上學(xué)，在街上東溜溜，西看看，不知不覺(jué)到了河邊。家具廣告語(yǔ)
和暖的陽(yáng)光，歡快的小鳥(niǎo)，隨風(fēng)搖擺的鮮花綠草使李白感嘆不已：“這么好的天氣，如果整天呆在家里那多沒(méi)意思啊!”李白走著走著，看見(jiàn)一位白發(fā)蒼蒼的老奶奶坐在一塊大石頭上，老奶奶正在專(zhuān)心致志地磨著一根鐵棒。李白好奇地走過(guò)去問(wèn)：“老奶奶，您在干什么?”“我要把這根鐵棒磨成繡花針。”老奶奶抬起頭，對(duì)李白慈祥地笑了笑，又低下頭繼續(xù)磨著。
“繡花針?”李白又問(wèn)：“是縫衣服用的繡花針嗎?”“當(dāng)然!”“但是，鐵棒這么粗，什么時(shí)候才能磨成針呢?”老奶奶反問(wèn)李白：“滴水能夠穿石，愚公能夠移山，那鐵棒為什么不能磨成針呢?”“但是，您年紀(jì)這么大了。”“只要我下的功夫比別人深，沒(méi)有做不到的事情。”老奶奶的一番話令李白很慚愧，于是回去之后，他再也沒(méi)有逃過(guò)學(xué)，學(xué)習(xí)也很用功，最后成了名垂千史的詩(shī)仙 這個(gè)故事告訴我們：做事要有耐心和恒心才能成功。
李白游世外桃源
早在唐朝的時(shí)候，中國(guó)各地都布滿(mǎn)了不為人知的世外桃源。
一次，李白獨(dú)自撐船在江上喝酒吟詩(shī)，忽然，一個(gè)大浪把他卷進(jìn)了水底下的一個(gè)山洞里，李白如果向上游得話，還有很遠(yuǎn)的陸，因此他選取了往洞里游。不一會(huì)就來(lái)到了一個(gè)氣室，里面有一個(gè)通向陸地的通道，那個(gè)通道初極狹，才通人。
李白游世外桃源再往前走，復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。李白看到的是一片和諧的鄉(xiāng)村景色，美中不足的是，那里的科技很落后，房子很簡(jiǎn)陋。李白在村莊里走了走，看了看，發(fā)現(xiàn)自己以前很少見(jiàn)到的朋友竟然在那里，李白上前與他交談。
原來(lái)，那里的人都是早期發(fā)生戰(zhàn)亂的時(shí)候逃到那里來(lái)避難的，他們?cè)谀抢镒∠聛?lái)繁衍后代，那里原來(lái)是片荒地，無(wú)遮無(wú)擋，那里的人就將邊上幾座不出名的小山搬到那里來(lái)掩護(hù)自己。
李白在朋友的邀請(qǐng)下到邊上的一個(gè)茶館里坐下，喝喝茶，吃吃小吃，談一下。李白喝過(guò)酒，嘗過(guò)菜，頓時(shí)呆住了，這但是人間美味呀，這種小吃和酒幾乎只能在皇宮里見(jiàn)得到，在那里，茶館里就有。他們到了街道去逛逛，李白東瞧瞧，西看看，可就是不能買(mǎi)，這地方的錢(qián)與唐朝的不一樣，那位朋友給他買(mǎi)了一支筆和紙，李白把紙平放在一戶(hù)人家的臺(tái)階上，揮筆寫(xiě)到：在無(wú)人知之之地，有乃世外桃源。此地乃有人間美味，此地乃有樸實(shí)之民，吾愛(ài)此地之也。眾人都圍過(guò)來(lái)看。李白就之后寫(xiě)詩(shī)，李白在那里寫(xiě)過(guò)不少的詩(shī)呢。全城上下都知道這位來(lái)自于山外的人，都崇拜他，敬佩他，可李白要走了，不然的話外面的人會(huì)惦記著他的。
李白出了小洞撐船到了岸邊回家了，可他的心還是在世外桃源中。
李白的行走
李白一生漂泊，幾乎游遍名山大川，給人們留下了一個(gè)飄逸灑脫的行者形象。在李白的行旅中，他對(duì)浙東一座并不太知名的天姥山表現(xiàn)了個(gè)性的偏愛(ài)，不僅僅在早年表達(dá)了傾慕之心，在中年遭受人生的重大轉(zhuǎn)折時(shí)還寫(xiě)下了“夢(mèng)游”的詩(shī)篇。李白為什么對(duì)天姥山這么向往?這是一座什么樣的山呢?酒入豪腸，七分釀成了月光余下的三分嘯成劍氣繡口一吐就半個(gè)盛唐。
李白的行走每次讀到余光中先生《尋李白》中的這兩句詩(shī)，周身就禁不住熱流涌動(dòng)。一個(gè)披發(fā)仗劍、月下獨(dú)酌的“謫仙人”形象，仿佛正穿過(guò)時(shí)光的隧道，從大唐盛世的那一端朝我迎面走來(lái)。他的衣襟飄動(dòng)若飛，手中的美酒香氣沁鼻，但他的臉上卻寫(xiě)著復(fù)雜而模糊的表情，清高、自得、傷感、超脫……佯狂瘋癲而又孤傲跋扈，讓人仰慕卻又近之不得……我真不知道該用怎樣的一個(gè)詞，才能概括這位詩(shī)人獨(dú)特的氣質(zhì)。
—是啊，一千多年過(guò)去了，誰(shuí)又能清楚解析“李白”兩字呢?
李白的一生都在流浪，用此刻時(shí)髦的話說(shuō)，他的一生都在“行走”。但是，他行走的蹤跡飄忽不定，他行走的心態(tài)五味雜陳。似乎連他自己，都說(shuō)不清楚行走的終點(diǎn)是哪里。此刻誦讀李白的詩(shī)文，我的心中常常浮想聯(lián)翩：這些讓他才情四溢、心潮澎湃的山水景致真有那樣神奇嗎?當(dāng)我的腳步和他的腳印重合，相隔千年的我們是否能產(chǎn)生某種共鳴?
走近天姥山
大凡學(xué)過(guò)高中課程的人，都知道李白《夢(mèng)游天姥吟留別》這首詩(shī)，“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹……”，這座叫“天姥”的山，正因李白的“夢(mèng)游”而聞名，也因此而讓人感覺(jué)此山如在夢(mèng)中。很少有人知道，天姥山就位于此刻中國(guó)經(jīng)濟(jì)最活躍的地區(qū)之一浙江紹興，和很多名山被游客擠破門(mén)檻相比，天姥山的確顯得有幾分寂寞。
斑竹村是紹興市下轄的新昌縣的一個(gè)小村，村里還保存了不少老房子，木結(jié)構(gòu)、灰瓦泥墻，在江浙地區(qū)，像這樣的小村似乎很普通。村里有一條貫穿全村的小路，不能通機(jī)動(dòng)車(chē)，但如果行走在上方往兩旁細(xì)看，會(huì)發(fā)現(xiàn)兩旁全是商埠的遺跡。村民們很熱情地給我們當(dāng)向?qū)В粫?huì)指著一幢房子說(shuō)：“喏，看看，那里以前是米店呢!”，一會(huì)又指著一幢兩層的小樓：“這是以前的客棧，徐霞客在那里住過(guò)呢!”徐霞客，哦，這么一說(shuō)好像很不普通啊。
斑竹村是一座很古老的村莊，也是一座不平常的村莊。它的不平常在于它獨(dú)特的地理位置。斑竹村因道而建，那條貫穿全村的小道其實(shí)是一條千年的古驛道。這條古驛道是連接天臺(tái)和古剡縣的要道，斑竹村正好在兩地中間。剡縣的縣治在這天的嵊州，唐朝末年才分剡設(shè)嵊州和新昌縣，古代來(lái)往天臺(tái)和剡縣，到斑竹村恰好行程一半，正好歇腳休憩。因此，斑竹村在古代遠(yuǎn)比此刻要繁華得多。當(dāng)?shù)乩先苏f(shuō)，斑竹村繁華時(shí)也是三教九流匯聚，勾欄瓦肆齊全，如同一座小縣城。一向到上世紀(jì)70年代，興建了國(guó)道之后，來(lái)往的人才不從村中穿行了。
這座村莊還有一個(gè)地利之便：它就在天姥山腳下。如果李白登天姥山，毫無(wú)疑問(wèn)，必須是要經(jīng)過(guò)那里的。
詩(shī)人的情結(jié)
天姥山不是一座山，而是一組山脈的總稱(chēng)，它的最高峰有一個(gè)很響亮的名字—“撥云尖”。即便此刻交通發(fā)達(dá)，登上天姥山最高峰仍然是一個(gè)挑戰(zhàn)。在江南地區(qū)，大山總的來(lái)說(shuō)并不奇崛，但天姥山連綿高聳，氣勢(shì)不凡。清晨若停車(chē)遠(yuǎn)眺，天姥山巔云霧繚繞，真好似李白詩(shī)中所寫(xiě)的夢(mèng)境。
李白一生好游名山大川，從15歲登竇團(tuán)山，到60歲第三次上廬山為止，能夠說(shuō)幾乎閱盡天下名山。但他對(duì)于天姥山，似乎有一種特殊的偏愛(ài)。
李白的詩(shī)歌以前兩次吟詠天姥山。第一次是他二十五六歲時(shí)，在兩年中分別創(chuàng)作了《秋下荊門(mén)》和《別儲(chǔ)邕之剡中》。李白當(dāng)時(shí)剛出三峽夔門(mén)，在前一首詩(shī)中即寫(xiě)道：“此行不為鱸魚(yú)膾，自愛(ài)名山入剡中。”證明了自己要到剡縣一帶游歷的愿望。在第二首詩(shī)中他更清楚地列出了自己的行程，而且說(shuō)明是走水路—“借問(wèn)剡中道，東南指越鄉(xiāng)。舟從廣陵去，水入會(huì)稽長(zhǎng)。竹色溪下綠，荷花鏡里香。辭君向天姥，拂石臥秋霜。”
李白詩(shī)中很明白地寫(xiě)到了剡中和天姥山，那么他是否隨后真的實(shí)現(xiàn)愿望了呢?從詩(shī)歌里找不到直接的證據(jù)，著名唐代文學(xué)研究學(xué)者郁賢浩根據(jù)李白的其他詩(shī)作，推證李白從廣陵出發(fā)到過(guò)會(huì)稽。在唐代，會(huì)稽一帶還是淺海，海水時(shí)常倒灌，到剡中最便捷的方式還是走水路。此刻的剡溪中上游地區(qū)生態(tài)保護(hù)較好，有些地方還能夠乘坐竹筏漂流，河水清澈，平緩如鏡，雖然很少看到荷花，但兩岸翠竹掩映，和李白詩(shī)中的描述基本吻合。如果沒(méi)有到過(guò)會(huì)稽，僅憑想象是很難寫(xiě)出這樣生動(dòng)的詩(shī)句的。
李白第二次吟詠天姥山，是在二十年之后了，這次寫(xiě)就的詩(shī)篇就是那首氣勢(shì)連貫、想象奇麗的《夢(mèng)游天姥吟留別》。同樣是寫(xiě)天姥山，但二十年間李白已從一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的青年變成了一個(gè)飽經(jīng)世事的壯年，“游天姥”的心境已全然不一樣。
中國(guó)的名山很多，長(zhǎng)江中下游的也不少，為什么李白單單欽慕即便這天依然有些寂寞的天姥山呢?正是“山不在高，有仙則靈”，李白25歲還沒(méi)到會(huì)稽天姥之前，碰到了一個(gè)影響他一生的人物—司馬承禎。
原來(lái)天姥是仙山
在回憶李白之前，還是得走走斑竹村的古驛道。走到村頭，跨過(guò)一座石橋，就算出了村了。一般的人走到那里，總不免回頭看看—正因一個(gè)富有人情味的、能夠下馬歇腳的驛站集鎮(zhèn)即將被拋在身后，面前又是漫長(zhǎng)的路途。一千多年前，一個(gè)隱居在天臺(tái)山玉霄峰的道士接到唐玄宗的圣旨，趕赴京師理解召見(jiàn)，他走到這座石橋一回頭，看見(jiàn)青山碧水，田園炊煙，不禁長(zhǎng)嘆一聲，跌下馬來(lái)。這個(gè)人就是司馬承禎，從此，這座石橋被稱(chēng)為“司馬悔橋”，而橋下的小河也有了一個(gè)很有感情色彩的名字：惆悵溪。
司馬承禎本來(lái)是一個(gè)士人，正因深慕老莊之學(xué)，之后出了家。他不注重?zé)挼しㄐg(shù)，而是注重研究宗教玄學(xué)。他隱居天臺(tái)并且廣招弟子，成了著名的道士。唐朝皇帝出自關(guān)隴，自詡為李耳之后，皇室大力推崇道教，武則天、睿宗都召見(jiàn)過(guò)司馬承禎，但司馬承禎拒不理解官職，仍然回到天臺(tái)山中。這次玄宗再次召見(jiàn)，他不得不再度出山。
開(kāi)元十三年，25歲的李白在江陵見(jiàn)到了八十多歲的司馬承禎。關(guān)于這次見(jiàn)面的細(xì)節(jié)，我們當(dāng)然不得而知，但李白隨后即創(chuàng)作了《大鵬遇希有鳥(niǎo)賦》“以自廣”，可見(jiàn)情緒十分激動(dòng)。他在晚年回憶這件事說(shuō)：“余昔于江陵見(jiàn)司馬子微，謂余有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表。”聆聽(tīng)了司馬道士的教誨，又得到了鼓勵(lì)，意氣風(fēng)發(fā)的李白產(chǎn)生去司馬承禎隱居之地看看的愿望也就很自然了。但是，為什么詩(shī)中的目的地不是天臺(tái)而是天姥呢?
據(jù)史籍《后吳錄》記載：“剡縣有天姥山，傳云登者聞天姥歌謠之聲。”根據(jù)新昌學(xué)者竺岳兵的研究，“天姥”即傳說(shuō)中的王母(姥、母同音同義)，而王母在道教中是掌管神仙戶(hù)籍的神仙之一。同樣受李白傾慕的謝靈運(yùn)曾在詩(shī)里寫(xiě)道：“暝投剡中宿，明登天姥岑。”深受道家求仙思想影響的李白，當(dāng)然也要效仿前輩去天姥山—這個(gè)離神仙最近的地方看看了。
行走的人生
李白一生漂泊，我們能夠根據(jù)他的詩(shī)篇，追隨他的腳步，在大半個(gè)中國(guó)勾勒出他的行蹤。
25歲之前，李白足跡不出四川，這個(gè)時(shí)期李白的詩(shī)作不多，但我們大概知道他家境相當(dāng)富有。此后，李白辭親遠(yuǎn)游，而且這一“游”就是16年。從湖北的江陵、廣西的蒼梧一向到浙江的剡中、山西的太原，東南半壁江山都留下了他的足跡。李白為什么用這么長(zhǎng)的時(shí)刻、游歷這么廣闊的地方?和他自幼培養(yǎng)起來(lái)的遠(yuǎn)大志向以及向往自然、求仙長(zhǎng)生的道教思想有關(guān)。我們說(shuō)李白是偉大的詩(shī)人，其實(shí)李白本人并不想做詩(shī)人。李白少時(shí)就給自己的未來(lái)作了定位：“申管晏之談，謀帝王之術(shù)。”因此他根本不走透過(guò)考試取得官職的道路，也不把一般的官職放在眼里。他選取的是“直道”，就是游天下名山，廣交英賢豪杰，以取得“山林名士”的美譽(yù)而名動(dòng)京師，進(jìn)而一舉成為皇帝近臣，以實(shí)現(xiàn)他的報(bào)國(guó)理想—司馬承禎不就是一個(gè)很好的榜樣么?
最后，李白也正是正因隱居剡中的道友吳筠推薦，才得以進(jìn)入京城。這時(shí)，他已經(jīng)42歲了。
在京城，李白得到了“翰林院供奉”這樣的虛職，本來(lái)十分自負(fù)、夢(mèng)想著大展宏圖的他，不久卻發(fā)現(xiàn)自己只但是被當(dāng)作一個(gè)伺宴賦詩(shī)的文人罷了。個(gè)性的李白在長(zhǎng)安留下了“高力士脫靴”、“楊貴婦磨墨”這樣的故事后，就被“賜金還山”、體面地?cái)f出京城了。
李白在京城呆了不到三年，帶著失意和悲憤，又一次踏上了人生旅途。這一“游”便是十年。
和人生的第一次遠(yuǎn)游不一樣，當(dāng)時(shí)是意氣風(fēng)發(fā)，而此刻則是從都城的官宦生活跌至社會(huì)底層，李白心中的落寞和生活的窮困可想而知。尤其是離開(kāi)長(zhǎng)安的最初三年，是李白極度潦倒的時(shí)期。除了結(jié)識(shí)杜甫、高適等友人，生活基本上是陰郁的灰色。李白在山東理解了嚴(yán)格的宗教儀式，度為真正的道士，但據(jù)《太平廣記》記載，這期間李白仍然在酒樓“日與同志荒宴其上，少有醒時(shí)”。大病一場(chǎng)之后，李白在動(dòng)身前往南方游歷之前，創(chuàng)作了名篇《夢(mèng)游天姥吟留別》。
不屈的宣言
“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾……”這首詩(shī)名為“夢(mèng)游”，詩(shī)人從想象入筆，如同導(dǎo)游一般層層推進(jìn)，帶著讀者從一個(gè)個(gè)實(shí)際的地名，迅速進(jìn)入到作者汪洋恣肆的世界。這個(gè)世界沒(méi)有世俗，只有仙人;沒(méi)有壓抑，只有自由。詩(shī)人的情感如洪水出閘，一發(fā)不可收拾，直至最后大聲喊出了自己的鮮明態(tài)度“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!”—這才是真正的李白!
雖然是想象，但從詩(shī)中提到的“天姥”、“赤城”、“天臺(tái)”、“鏡湖”、“剡溪”等具體地名看，詩(shī)人對(duì)浙東地理十分熟悉，只有實(shí)地游歷，才可能信手拈來(lái)。白居易對(duì)這天新昌周?chē)纳剿L(fēng)光有一個(gè)精妙的比喻：“東南山水，越為首，剡為面，沃洲、天姥為眉目。”他認(rèn)為剡中好比東南地區(qū)的一張臉，而天姥、沃洲是最傳神動(dòng)人之處。李白既到剡中，最可能的行走路線是從剡溪沿水路到沃洲，再?gòu)奈种奚咸炫_(tái)山石梁飛瀑，然后到國(guó)清寺。
沃洲過(guò)去是剡溪中的著名綠洲，綠水環(huán)繞，美不勝收。上個(gè)世紀(jì)興建水庫(kù)，沃洲一些古跡被淹沒(méi)，但水庫(kù)水面廣闊，如一顆翡翠鑲嵌于群山之中，仍能夠想象當(dāng)年的美景。距沃洲不遠(yuǎn)就是天臺(tái)山石梁飛瀑，也是剡溪最大支流的源頭所在。山澗從一座天然的石橋下傾瀉而出，兩邊青峰聳立，盡顯大自然造化神奇。從唐代以來(lái)至今，石梁飛瀑流淌不息，證明了大詩(shī)人們的風(fēng)采和歲月的變遷，是游覽天臺(tái)的游客必到之地。而國(guó)清寺作為佛教天臺(tái)宗的重鎮(zhèn)，自從隋朝興建以后，雖經(jīng)兵燹，但香火不滅，是天臺(tái)山的著名勝地。
浙東風(fēng)光清秀脫俗，令人樂(lè)而忘返，但在李白四十五年的“行走”生涯之中，求仙訪道是一條貫穿始終的紅線。吸引李白數(shù)次前往浙東和其他名山大川的，不僅僅僅是自然的風(fēng)光，更是風(fēng)光背后蘊(yùn)含的自由和永恒的高尚境界。
公元762年，62歲的李白死了。他的死依然不一樣凡響：據(jù)說(shuō)李白喝得大醉，旁若無(wú)人，為了撈起江中的月亮，一頭扎了下去，從此再?zèng)]出來(lái)。
一個(gè)仙人，在完成了世間苦難的輪回之后，以一個(gè)詩(shī)人的方式為自己的人生畫(huà)上了句號(hào)。這天游覽唐代的山水，遺跡依然可尋，但我們務(wù)必承認(rèn)：屬于李白的詩(shī)歌已成絕響。
成就
詩(shī)歌
綜述
李白的樂(lè)府、歌行及絕句成就為最高。其歌行，完全打破詩(shī)歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無(wú)依傍，筆法多端，達(dá)到了任隨性之而變幻莫測(cè)、搖曳多姿的神奇境界。李白的絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言表達(dá)出無(wú)盡的情思。在盛唐詩(shī)人中，王維、孟浩然長(zhǎng)于五絕，王昌齡等七絕寫(xiě)得很好，兼長(zhǎng)五絕與七絕而且同臻極境的，只有李白一人。
李白的詩(shī)雄奇飄逸，藝術(shù)成就極高。他謳歌祖國(guó)山河與美麗的自然風(fēng)光，風(fēng)格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達(dá)到了內(nèi)容與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。他被賀知章稱(chēng)為“謫仙人”，其詩(shī)大多為描寫(xiě)山水和抒發(fā)內(nèi)心的情感為主。李白的詩(shī)具有“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是他的詩(shī)歌中最鮮明的藝術(shù)特色。李白的詩(shī)富于自我表現(xiàn)的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達(dá)具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢(shì)。他與杜甫并稱(chēng)為“大李杜”，（李商隱與杜牧并稱(chēng)為“小李杜”）。
李白詩(shī)中常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運(yùn)用，從而造成神奇異彩、瑰麗動(dòng)人的意境，這就是李白的浪漫主義詩(shī)作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的原因所在。
李白的詩(shī)歌對(duì)后代產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀，宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾，明清的高啟、楊慎、龔自珍等著名詩(shī)人，都受到李白詩(shī)歌的巨大影響。
風(fēng)格
豪邁奔放，清新飄逸，意境奇妙，語(yǔ)言奇妙，浪漫主義，立意清晰。
李白生活在盛唐時(shí)期，他性格豪邁，熱愛(ài)祖國(guó)山河，游蹤遍及南北各地，寫(xiě)出大量贊美名山大川的壯麗詩(shī)篇。他的詩(shī)，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象豐富，意境奇妙，語(yǔ)言輕快，人們稱(chēng)他為“詩(shī)仙”。
李白的詩(shī)歌不僅具有典型的浪漫主義精神，而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術(shù)手法的運(yùn)用，無(wú)不具有典型的浪漫主義藝術(shù)特征。
李白成功地在詩(shī)歌中塑造自我，強(qiáng)烈地表現(xiàn)自我，突出抒情主人公的獨(dú)特個(gè)性，因而他的詩(shī)歌具有鮮明的浪漫主義特色。他喜歡采用雄奇的形象表現(xiàn)自我，在詩(shī)中毫不掩飾、也不加節(jié)制地抒發(fā)感情，表現(xiàn)他的喜怒哀樂(lè)。對(duì)權(quán)豪勢(shì)要，他“手持一枝菊，調(diào)笑二千石”（《醉后寄崔侍御》二首之一）；看到勞動(dòng)人民艱辛勞作時(shí)，他“心摧淚如雨”。當(dāng)社稷傾覆、民生涂炭時(shí)，他“過(guò)江誓流水，志在清中原。拔劍擊前柱，悲歌難重論”（《南奔書(shū)懷》），那樣慷慨激昂；與朋友開(kāi)懷暢飲時(shí)，“兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)”（《山中與幽人對(duì)酌》），又是那樣天真直率。總之，他的詩(shī)活脫脫地表現(xiàn)了他豪放不羈的性格和倜（俶）儻不群的形象。
豪放是李白詩(shī)歌的主要特征。除了思想性格才情遭際諸因素外，李白詩(shī)歌采用的藝術(shù)表現(xiàn)手法和體裁結(jié)構(gòu)也是形成他豪放飄逸風(fēng)格的重要原因。善于憑借想象，以主觀現(xiàn)客觀是李白詩(shī)歌浪漫主義藝術(shù)手法的重要特征。幾乎篇篇有想象，甚至有的通篇運(yùn)用多種多樣的想象。現(xiàn)實(shí)事物、自然景觀、神話傳說(shuō)、歷史典故、夢(mèng)中幻境，無(wú)不成為他想象的媒介。常借助想象，超越時(shí)空，將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境，把自然界與人類(lèi)社會(huì)交織一起，再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)。他筆下的形象不是客觀現(xiàn)實(shí)的直接反映，而是其內(nèi)心主觀世界的外化，藝術(shù)的真實(shí)。
李白詩(shī)歌的浪漫主義藝術(shù)手法之一是把擬人與比喻巧妙地結(jié)合起來(lái)，移情于物，將物比人。
李白詩(shī)歌的另一個(gè)浪漫主義藝術(shù)手法是抓住事情的某一特點(diǎn)，在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上，加以大膽的想象夸張。他的夸張不僅想象奇特，而且總是與具體事物相結(jié)合，夸張得那么自然，不露痕跡；那么大膽，又真實(shí)可信，起到突出形象、強(qiáng)化感情的作用。有時(shí)他還把大膽的夸張與鮮明的對(duì)比結(jié)合起來(lái)，通過(guò)加大藝術(shù)反差，加強(qiáng)藝術(shù)效果。
李白最擅長(zhǎng)的體裁是七言歌行和絕句。李白的七言歌行又采用了大開(kāi)大合、跳躍宕蕩的結(jié)構(gòu)。詩(shī)的開(kāi)頭常突兀如狂飆驟起，而詩(shī)的中間形象轉(zhuǎn)換倏忽，往往省略過(guò)渡照應(yīng)，似無(wú)跡可循，詩(shī)的結(jié)尾多在感情高潮處戛然而止。
李白的五七言絕句，更多地代表了他的詩(shī)歌清新明麗的風(fēng)格。如《早發(fā)白帝城》、《送孟浩然之廣陵》、《靜夜思》等，妙在“只眼前景、口頭語(yǔ)、而有弦外音、味外味，使人神遠(yuǎn)。”（《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》上）
李白詩(shī)歌的語(yǔ)言，有的清新如同口語(yǔ)，有的豪放，不拘聲律，近于散文，但都統(tǒng)一在“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美之中。這和他自覺(jué)地追求自然美有關(guān)。他繼承陳子昂的文學(xué)主張，以恢復(fù)詩(shī)騷傳統(tǒng)為已任，曾說(shuō)“梁陳以來(lái)，艷薄斯極，沈休文又尚以聲律，將復(fù)古道，非我而誰(shuí)歟？”（孟棨《本事詩(shī)·高逸》）他崇尚“清真”，諷刺“雕蟲(chóng)喪天真”的丑女效顰，邯鄲學(xué)步。他的詩(shī)歌語(yǔ)言的自然美又是他認(rèn)真學(xué)習(xí)民歌明白通俗的特點(diǎn)的結(jié)果，明白如話，通俗生動(dòng)。
代表作品
《望廬山瀑布》，《將進(jìn)酒》，《蜀道難》，《夢(mèng)游天姥吟留別》，《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
詞賦
李白是否有詞的創(chuàng)作至今仍然未有一致的定論，但是今傳為李白詞的作品，若不論其真?zhèn)渭笆欠窨蓺w入詞體，約有20余首，如《秋風(fēng)詞》《結(jié)襪子》《菩薩蠻》《憶秦娥》等。
就其開(kāi)創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”在詞史上享有極為崇高的地位。這一地位猶如古代希臘神話在西方藝術(shù)中的地位，作為一種“不可企及”的規(guī)范，李白詞成為人們心目中永遠(yuǎn)的偶像。李白在詞體文本模式的形成，詞的創(chuàng)作模式上均有重大貢獻(xiàn)。
實(shí)際上，從五代《花間集》以來(lái)，所有的唐宋詞選集、總集，在具體操作中，都不會(huì)忘記李白，至少也要在序跋題記中提上一句。其作為文學(xué)史上的第一位大詞人，雖然只有很少幾首著作權(quán)經(jīng)常受到懷疑的詞作，但卻從來(lái)沒(méi)有人對(duì)他表示過(guò)任何的不滿(mǎn)或批評(píng)意見(jiàn)。如果評(píng)選天下第一詞人，李白無(wú)疑將以全票當(dāng)選“詞王”。
書(shū)法
《上陽(yáng)臺(tái)帖》為李白書(shū)自詠四言行草詩(shī)，也是其唯一傳世的書(shū)法真跡。紙本，縱28.5厘米，橫38.1厘米。草書(shū)5行，共25字。款署“太白”二字。引首清高宗弘歷楷書(shū)題“青蓮逸翰”四字，正文右上宋徽宗趙佶瘦金書(shū)題簽：“唐李太白上陽(yáng)臺(tái)”七字。背有宋徽宗趙佶，元張晏、杜本、歐陽(yáng)玄、王馀慶、危素、騶魯，清乾隆皇帝題跋和觀款。卷前后鈐有宋趙孟堅(jiān)“子固”、“彜齋”、賈似道“秋壑圖書(shū)”，元“張晏私印”、“歐陽(yáng)玄印”以及明項(xiàng)元汴，清梁清標(biāo)、安岐、清內(nèi)府，近代張伯駒等鑒藏印。
劍術(shù)
李白不僅文采斐然，其劍術(shù)亦是十分高明。他“十五好劍術(shù)”，“劍術(shù)自通達(dá)”。造詣非同一般。李白的詩(shī)，裴旻的劍術(shù)，張旭的草書(shū)合稱(chēng)唐代三絕。雖然“三絕”中沒(méi)有李白的劍術(shù)，但其劍術(shù)之高卻僅位于裴旻之下，居唐朝第二。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，《全唐詩(shī)》李白詩(shī)中“劍”字共出現(xiàn)了107次，除去作為地名的“劍閣”3次，“劍壁”1次，武器之“劍”猶有103次之多。屬于劍的“鋏”出現(xiàn)了1次、“吳鉤”1次、“吳鴻”1次、“湛盧”1次、“干將”1次、“莫邪”1次、“青萍”2次、“秋蓮”2次、“霜雪”2次、“匕首”3次、“龍泉”4次。總計(jì)，“劍”字共出現(xiàn)了118次（統(tǒng)計(jì)時(shí)把“吳鉤霜雪明”，“空余湛盧劍”，“劍花秋蓮光出匣”，“拙妻莫邪劍”，“吾家青萍劍”分別計(jì)做1次），分布在106首詩(shī)中，約占全詩(shī)總數(shù)的10%。
道經(jīng)
李白從少年時(shí)起，常去戴天山尋找道觀的道士談?wù)摰澜?jīng)。后來(lái)，他與一位號(hào)為東巖子的隱者隱居于岷山，潛心學(xué)習(xí)。他們?cè)谧约壕幼〉纳搅掷铮曫B(yǎng)了許多奇禽異鳥(niǎo)，做了動(dòng)物飼養(yǎng)員。這些美麗而馴良的鳥(niǎo)兒，由于飼養(yǎng)慣了，定時(shí)飛來(lái)求食，好像能聽(tīng)懂人的語(yǔ)言似的，一聲呼喚，便從四處飛落階前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一點(diǎn)都不害怕。這件事被傳作奇聞，最后竟使綿州刺史親自到山中觀看鳥(niǎo)兒們的就食情況。這位刺史見(jiàn)他們能指揮鳥(niǎo)類(lèi)的行動(dòng)，認(rèn)定他們有道術(shù)，便想推薦二人去參加道科的考試。可是，二人都婉言拒絕了。當(dāng)時(shí)有名的縱橫家趙蕤也是李白的老師，此人于開(kāi)元四年（716）就著成了《長(zhǎng)短經(jīng)》十卷。那時(shí)李白才十五歲。趙蕤這部博考六經(jīng)異同、分析天下形勢(shì)、講求興亡治亂之道的縱橫家式的著作引起了李白極大的興趣。他以后一心要建功立業(yè)，喜談王霸之道，也正是受到這部書(shū)的影響。
思想
盛唐國(guó)力強(qiáng)盛，士人多渴望建功立業(yè)。李白以不世之才自居，以“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一”的功業(yè)自許，一生矢志不渝地追求實(shí)現(xiàn)“談笑安黎元”、“終與安社稷”的理想。他以大鵬、天馬、雄劍自比：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。”（《上李邕》）。他希望能像姜尚輔佐明君，像諸葛亮興復(fù)漢室。《梁甫吟》、《讀諸葛武侯傳抒懷》、《永王東巡歌》、《行路難》（其二）都反映了他的這類(lèi)思想。
他覺(jué)得憑借自己的才能，可以“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》），對(duì)于那些靠著門(mén)第蔭封而享高官厚祿的權(quán)豪勢(shì)要，他投以強(qiáng)烈的鄙視，表現(xiàn)出傲岸不屈的性格。他蔑視封建等級(jí)制度，不愿阿諛?lè)钣膊恍加谂c俗沉浮。現(xiàn)實(shí)的黑暗使他理想幻滅，封建禮教等級(jí)制度的束縛使他窒息，他渴望個(gè)性的自由和解放，于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來(lái)掙脫桎梏、爭(zhēng)取自由。其表現(xiàn)方式或縱酒狂歌，尋仙學(xué)道，然而，酒既無(wú)法銷(xiāo)愁，神仙更虛無(wú)飄渺，于是他“一生好入名山游”（《廬山謠》），把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來(lái)歌頌。他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風(fēng)云，匯瀉川流；他筆下的奔騰黃河、滔滔長(zhǎng)江，蕩滌萬(wàn)物，席卷一切，表現(xiàn)了詩(shī)人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強(qiáng)烈愿望。
這是李白對(duì)社會(huì)的憤怒抗?fàn)帲撬涯婢竦闹匾w現(xiàn)。他反對(duì)玄宗好大喜功，窮兵黷武，揭露將非其人，致使百姓士卒白白送死，由于玄宗的驕縱，宦官權(quán)勢(shì)炙手可熱……通過(guò)對(duì)政事綱的分析，并到幽燕的實(shí)地觀察，李白以詩(shī)人的敏感，洞幽燭微，在當(dāng)時(shí)詩(shī)人中他和杜甫最早揭示禍亂將作。“安史之亂”爆發(fā)，他的愛(ài)國(guó)熱情因此升華，擺脫了用藏出處的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的愛(ài)國(guó)內(nèi)涵，并富于社會(huì)意義和時(shí)代特征。《古風(fēng)》其三、十五、二十四、三十九等都對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)作了深刻的揭露和有力的批判。
他既有清高傲岸的一面，又有庸俗卑恭的一面，他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉鄉(xiāng)中去尋求，所以在《將進(jìn)酒》、《江上吟》、《襄陽(yáng)歌》等詩(shī)中流露出人生如夢(mèng)、及時(shí)行樂(lè)、齊一萬(wàn)物、逃避現(xiàn)實(shí)等消極頹廢思想，這在封建社會(huì)正直豪放的文人中也具有一定的代表性。
后世學(xué)者趣聞奇遇
一九九五年，正值二十一歲的詩(shī)文學(xué)者黃錦祥在茶庵寺園內(nèi)客居了一年，期間曾觸景生情留下詩(shī)詞數(shù)首。據(jù)說(shuō)在當(dāng)年七月初的一個(gè)晚上，已經(jīng)在茶庵寺里面熟睡的黃錦祥忽然夢(mèng)見(jiàn)了一位峨冠博帶白衣楚楚的老者在山坡上向他走了過(guò)來(lái)，會(huì)面后倆人好象久未重逢的老朋友一樣拱揖相迎，于是席地盤(pán)坐把酒暢談。老者與其相聚頃刻便要辭別，繼而朝坡下方絕塵而去，無(wú)奈一問(wèn)方知原是李白仙人。隨即黃錦祥被夢(mèng)中情境驚醒過(guò)來(lái)卻久不平復(fù)，追思與謫仙人之奇遇不得而解，每到夜里更是輾轉(zhuǎn)難眠。數(shù)日后（即一九九五年七月十二日）因惦念李白寫(xiě)下了《邀李白》名句！這一首頗具傳奇的詩(shī)作后來(lái)被收錄于《世界漢詩(shī)年鑒》大辭典里。
《邀李白》一九九五年七月十二日黃錦祥寫(xiě)于江門(mén)茶庵寺
誰(shuí)為我斟酒，胸前月催愁。入夢(mèng)邀李白，勝訴心里憂。
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