自考《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品選》匯總
《與李賀共飲》
作者：洛夫，姓莫，臺(tái)灣創(chuàng)世紀(jì)詩(shī)社代表詩(shī)人。主要詩(shī)集有《無(wú)岸之河》、《魔歌》、《眾荷喧嘩》等。
1、簡(jiǎn)答本詩(shī)的主題意蘊(yùn)
本詩(shī)借助奇特的想象，通過(guò)時(shí)空倒錯(cuò)的方式，使千載之前的中唐和現(xiàn)代、古長(zhǎng)安與臺(tái)北遇合，造成古今詩(shī)人相晤邀飲的“千古一聚”場(chǎng)景，借此表達(dá)了作者對(duì)唐代詩(shī)人李賀的奇情奇才的欽慕之情，體現(xiàn)了一種狂放傲岸的文化人格和對(duì)世俗為人、為文之道陳腐觀念的蔑視。
2、簡(jiǎn)析本詩(shī)在意象經(jīng)營(yíng)和結(jié)構(gòu)安排上的特點(diǎn)。
苦心經(jīng)營(yíng)意象，以之突現(xiàn)精神魅力，造成奇獨(dú)風(fēng)姿，是本詩(shī)呈現(xiàn)方式的一大特色。作品在結(jié)構(gòu)安排上也極具特色。詩(shī)歌采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，三節(jié)詩(shī)層層推進(jìn)，愈進(jìn)愈奇。
《歲月——給X·Y》
作者：駱一禾，著有詩(shī)集《世界的血》、《駱一禾詩(shī)全篇》等
1、簡(jiǎn)答本詩(shī)的主題意蘊(yùn)
本詩(shī)通過(guò)一系列象征性意象，抒寫(xiě)了在綿延無(wú)盡的歲月中生命的存在方式及其意義，表現(xiàn)出對(duì)時(shí)間的無(wú)限性和生命的有限性及無(wú)限性的哲理性思考。歲月無(wú)情，個(gè)體生命有限;但生命也一如時(shí)間在無(wú)限延續(xù)，生命之鏈不會(huì)中止，生命也是無(wú)限的，體現(xiàn)了作者積極的生存姿態(tài)和對(duì)生命的智性贊美。
2、簡(jiǎn)析詩(shī)人怎樣將無(wú)形的時(shí)間作具象化的表現(xiàn)，從而體現(xiàn)其對(duì)生命意義的思考。
令無(wú)形無(wú)跡的時(shí)間(歲月)具象化，賦予它以質(zhì)感與動(dòng)感，使其像油彩般“剝落”，如紙片般“卷曲”，是本詩(shī)一個(gè)主要手法。小青蠅、三葉草的比喻與少女化石的想象，使時(shí)間意象獲得進(jìn)一步的藝術(shù)外現(xiàn);其在詩(shī)末的再次復(fù)現(xiàn)，又增強(qiáng)了詩(shī)的結(jié)構(gòu)上的內(nèi)聚力，顯得通體渾融無(wú)間。
《蘋(píng)果樹(shù)下》
作者：聞捷，原名趙文節(jié)，著有詩(shī)集《天山牧歌》、《生活的贊歌》，長(zhǎng)詩(shī)《復(fù)仇的火焰》等。
1、簡(jiǎn)答本篇的主題意蘊(yùn)。
《蘋(píng)果樹(shù)下》寫(xiě)得極有生活情趣，詩(shī)人從歡快的勞動(dòng)畫(huà)面中，表現(xiàn)了青年男女對(duì)愛(ài)情的熱烈追求。詩(shī)人十分靈巧地以蘋(píng)果比喻愛(ài)情，通過(guò)蘋(píng)果從開(kāi)花到結(jié)果的過(guò)程，表現(xiàn)了愛(ài)情的孕育、發(fā)展和成熟。
2、簡(jiǎn)析作者善于通過(guò)攝取歡快的勞動(dòng)生活場(chǎng)景，以象征及生動(dòng)的心理描繪來(lái)表現(xiàn)詩(shī)意的藝術(shù)特征。
這首詩(shī)富有一種生動(dòng)而又含蓄、風(fēng)趣的情味，有力地顯示了聞捷善于攝取小鏡頭來(lái)表現(xiàn)生活詩(shī)意的藝術(shù)才華，詩(shī)篇構(gòu)思獨(dú)特，語(yǔ)言明快，散發(fā)出濃郁的生活芬香。
《草木篇》
作者：流沙河，原名余勛坦。著有詩(shī)集《農(nóng)村夜曲》、《告別火星》、《流沙河詩(shī)集》等。本篇是詠物言志散文詩(shī)。
1、簡(jiǎn)答本篇的主題意蘊(yùn)
整組詩(shī)構(gòu)成了一種真誠(chéng)熱烈的基調(diào)，在它的襯映下，詩(shī)人那強(qiáng)烈的善惡之心，對(duì)于剛直人格的執(zhí)意追求，都凸現(xiàn)得相當(dāng)清晰。正是這一點(diǎn)，賦予了這組詩(shī)一種動(dòng)人的力量。它不但是詩(shī)人對(duì)世事的坦率的描述，而且正像組詩(shī)的題記中引用的白居易詩(shī)所暗示的，更是他如何面對(duì)這世事的真誠(chéng)的告白。
2、簡(jiǎn)析本篇中白楊、藤、仙人掌、梅和毒菌等物像的象征寓意。
白楊象征了孤傲不屈、不為暴力和強(qiáng)權(quán)所馴服的品格;仙人掌象征正直頑強(qiáng)、寵辱不驚的品格;梅花則是心懷崇高的理想或純潔的愛(ài)情，不取媚于時(shí)的脫俗高潔的品格;藤象征那種為了私利而不顧一切，寄生于他人踩著別人往上爬的人;毒菌象征那種居心叵測(cè)，用漂亮的外衣包裹自己以迷惑和毒害他人的鬼蜮行為。
《絕對(duì)信號(hào)》
作者：高行健，著有話劇《絕對(duì)信號(hào)》、《車站》和論著《現(xiàn)代小說(shuō)技巧初探》等。
1、分析《絕對(duì)信號(hào)》的主題意蘊(yùn)和整體象征手法。
主題意蘊(yùn)有兩層。第一層，就是劇本所表現(xiàn)的時(shí)代背景和故事內(nèi)容。表現(xiàn)了幾個(gè)年輕人在歷史變革時(shí)期所產(chǎn)生的惶惑、苦悶和矛盾心理及其變化過(guò)程。第二層，是由于劇本在整體上是以象征手法來(lái)處理這個(gè)故事的，因而大大拓展了劇本的寓意。那一節(jié)守車車廂本身就是一個(gè)象征，猶如我們這個(gè)國(guó)家的縮影。
2、簡(jiǎn)析黑子形象的性格意義。
黑子是80年代初歷史變革時(shí)期的一個(gè)迷茫青年形象。他個(gè)性倔犟，帶著幾分野性。又是代表著人生道路上許許多多迷茫青年的一個(gè)中心形象。他的遭遇處境、心理狀態(tài)及其轉(zhuǎn)變具有深廣的典型意義。這一形象告訴青年，也告訴所有的人們，應(yīng)該怎樣做人，要明辨善惡是非，千萬(wàn)不能為小人小利走入歧途，一失足成千古恨。
3、簡(jiǎn)析《絕對(duì)信號(hào)》以人物心理串聯(lián)時(shí)空?qǐng)鼍暗慕Y(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
在表現(xiàn)方式上，《絕對(duì)信號(hào)》在展開(kāi)人物間的外在沖突的同時(shí)，更側(cè)重于內(nèi)心沖突的表現(xiàn)，并以人物的心理來(lái)串聯(lián)時(shí)空?qǐng)鼍?同時(shí)吸取西方現(xiàn)代戲劇和中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)方法，如將寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意相結(jié)合，從而體現(xiàn)了劇作者的藝術(shù)探索精神。
《山民》
作者：韓東，著有詩(shī)集《白色的石頭》等。本文為現(xiàn)代寓言詩(shī)。
1、本篇是一首具有濃厚反諷意味的現(xiàn)代寓言詩(shī)，簡(jiǎn)答其主題意蘊(yùn)。
本詩(shī)是一首具有濃厚反諷意味的寓言詩(shī)。寓言的它的本體和喻體，它在本詩(shī)中的具體體現(xiàn)是：詩(shī)歌以山民父子間的一段山外是山、山外有海的對(duì)話及兒子“他”的有關(guān)心理活動(dòng)為寓言本體，而據(jù)此引發(fā)對(duì)民族性格的反思和批判，從而揭示了作品針砭民族惰性和傳統(tǒng)習(xí)慣的主題意蘊(yùn)，這種諷刺、批判的意味則成為寓言的喻體。
2、簡(jiǎn)析本詩(shī)在取材、立意及語(yǔ)言方面的藝術(shù)特點(diǎn)。
這首詩(shī)在取材上去除了崇高化而采世俗化一途，力求以生活的本色直接切入和呈現(xiàn)普通人的生存狀態(tài)及精神面貌。在語(yǔ)言上，也去除了浪漫的華麗，而純以民俗口語(yǔ)出之，見(jiàn)出使詩(shī)歌復(fù)歸生活本身的努力。而在立意上，則力求高遠(yuǎn)，尖銳，富撞擊力。這些，都體現(xiàn)出詩(shī)人在詩(shī)學(xué)向度上的轉(zhuǎn)型。
《陳毅市長(zhǎng)》
作者：沙葉新，著有多幕劇《假如我是真的》、《尋找男子漢》和《耶穌·孔子·披頭士列儂》等。
1、簡(jiǎn)答《陳毅市長(zhǎng)》的主題。
《陳毅市長(zhǎng)》的主題是：在現(xiàn)實(shí)生活中要恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)陳毅的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。
2、簡(jiǎn)析《陳毅市長(zhǎng)》結(jié)構(gòu)方式的獨(dú)特之處。
作品采用“一人多事”和“冰糖葫蘆”式結(jié)構(gòu)，全劇以陳毅這一主要人物來(lái)穿引各場(chǎng)，沒(méi)有統(tǒng)一的中心事件，十場(chǎng)戲?qū)懯舜霜?dú)立的事，分別從不同側(cè)面來(lái)揭示陳毅的性格。
3、以第三場(chǎng)為例，分析陳毅市長(zhǎng)的性格特點(diǎn)
陳毅的性格豪爽率直、幽默風(fēng)趣、平易近人、快人快語(yǔ)，這在第三場(chǎng)中得到充分的表現(xiàn)。在塑造陳毅的形象時(shí)，作者還運(yùn)用了喜劇手法。如第三場(chǎng)安排的小“誤會(huì)”：何淑芳誤認(rèn)陳毅為“沈老板”，在陳毅亦莊亦諧的回答中，消除的隔閡，也顯示了陳毅的性格。
《哎，大森林——刻在烈士飲恨的洼地上》
作者：公劉，原名劉仁原，著有詩(shī)集《邊地短歌》、《白花與紅花》、《離離原上草》和短篇小說(shuō)集《國(guó)境一條街》等。
1、簡(jiǎn)答本詩(shī)的主題意蘊(yùn)
在10年浩劫期間，許多人都經(jīng)歷過(guò)這樣一種深刻的困惑：國(guó)家、人民、社會(huì)主義、共產(chǎn)黨——這些分明應(yīng)該是能夠信賴的，給予希望的，生機(jī)勃發(fā)的事物，都似乎變得不可信賴，使人感到失望，甚至顯出明顯的病態(tài)來(lái)了。這首《哎，大森林》就正是表達(dá)了這種一種困惑的情緒，表達(dá)了詩(shī)人因這種困惑而產(chǎn)生的一種深切的危機(jī)感。
2、簡(jiǎn)析大森林的象征寓意
大森林是本詩(shī)的中心意象，它是詩(shī)人藝術(shù)想象的產(chǎn)物，而非對(duì)那片荒坡溝的寫(xiě)實(shí)，這一意象無(wú)疑是國(guó)家和民族的一個(gè)象征，它喧囂不寧，它的生機(jī)和貪腐，它的代謝與健忘，正使人聯(lián)想起剛剛過(guò)去的那一場(chǎng)民族浩劫過(guò)后亟待反思和清理的歷史與現(xiàn)實(shí)。記取歷史教訓(xùn)，不讓歷史的悲劇重演，既關(guān)乎現(xiàn)實(shí)，也關(guān)乎未來(lái)。
3、簡(jiǎn)析本詩(shī)所采用的象征、疊句式等手法及其對(duì)表現(xiàn)主題的作用。
《哎，大森林》采取象征手法來(lái)宣泄長(zhǎng)期積郁在胸中的情感。作者賦予“大森林”意象復(fù)雜多義的蘊(yùn)含，借以表達(dá)愛(ài)恨交加、憂慮與希望交錯(cuò)的復(fù)雜情感，這一象征意象所取得的整體象征效果使詩(shī)歌在藝術(shù)上顯得比較完整統(tǒng)一，思想意蘊(yùn)也變得復(fù)雜深邃。
《相信未來(lái)》
作者：郭路生，筆名食指。代表作品有《命運(yùn)》、《瘋狗》、《憤怒》、《相信未來(lái)》和《魚(yú)群三部曲》等。
1、簡(jiǎn)析本篇的主題意蘊(yùn)
《相信未來(lái)》以極其個(gè)人化的情感體驗(yàn)和獨(dú)特的意象組接，表現(xiàn)了詩(shī)人在那個(gè)令人悲哀絕望的年人里真實(shí)的靈魂對(duì)抗和掙扎，表達(dá)了他在絕望之中對(duì)人生和民族未來(lái)的朦朧而堅(jiān)執(zhí)的希望。
2、簡(jiǎn)析本篇的藝術(shù)特色
作者還采用了排比、反復(fù)等表現(xiàn)手法。全詩(shī)形式整飭，每段一、二句都用排比句式，有力地反襯或烘托了第四句的主題;在三段的反復(fù)吟誦中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了頑強(qiáng)地“相信未來(lái)”的主題意蘊(yùn)。詩(shī)作情感激越飽滿，音韻跌宕，節(jié)奏鏗鏘。
重讀《圣經(jīng)》
作者：綠原，原名劉仁甫，“七月”派詩(shī)人。著有詩(shī)集《童話》、《又是一個(gè)起點(diǎn)》、《人之詩(shī)》和《人之詩(shī)續(xù)集》等。
1、結(jié)合本詩(shī)的寫(xiě)作背景，簡(jiǎn)答其主題意蘊(yùn)
本詩(shī)寫(xiě)于1970年，當(dāng)時(shí)詩(shī)人正被下放至湖北咸寧文化部干校——即本詩(shī)副標(biāo)題所謂的“牛棚”——?jiǎng)趧?dòng)改造，在當(dāng)時(shí)的政治氣候和現(xiàn)實(shí)處境中，他不可能直接喊出對(duì)于那不公正的世界的抗議，甚至連私底下用明白的語(yǔ)言寫(xiě)下這種抗議都會(huì)帶來(lái)危險(xiǎn)。在這樣的情況下，作者只能通過(guò)曲折、含蓄的方式，來(lái)表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的種種看法。
2、簡(jiǎn)析本詩(shī)所采用的比喻、暗示、反語(yǔ)等表現(xiàn)手法及其對(duì)表達(dá)主題意蘊(yùn)的作用。
這種比喻的方式賦予這首詩(shī)一種從容的意態(tài)，詩(shī)人不慌不忙地讓思緒進(jìn)入圣經(jīng)中的世界，最后又在高潮之后干凈利落地返回牛棚中的寂靜場(chǎng)面，感情的起伏相當(dāng)自然。因?yàn)橐恢庇玫陌凳荆宰髡邔?duì)現(xiàn)實(shí)的批判也顯得比較含蓄，能給人回味。至于在遣詞用字上的仔細(xì)斟酌和對(duì)節(jié)奏的刻意講究，更是這首詩(shī)的明顯的特點(diǎn)。
邵燕祥雜文二題(和尚之喻、《圣經(jīng)》擬作)
作者：邵燕祥，著有詩(shī)集《到遠(yuǎn)方去》和《遲開(kāi)的花》等。80年代后期起又以寫(xiě)作雜文名世，著有雜文集《憂樂(lè)百篇》等。
1、簡(jiǎn)答本篇的主題
《和尚之喻》圍繞民間流傳的有關(guān)和尚的諺語(yǔ)，通過(guò)枚舉與分析，針順利完成了社會(huì)垂涎中存在的種種矛盾和不公的現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深切關(guān)注和悉心觀察，同時(shí)也揭示了民諺之所以取譬于和尚，實(shí)在是為了曲折地反遇和表達(dá)他們對(duì)俗世現(xiàn)實(shí)的觀察和評(píng)判。以《圣經(jīng)》所包含的宗教背景為隱喻，使尖銳的社會(huì)批判意識(shí)以含蓄的方式表現(xiàn)出來(lái);但兩者都體現(xiàn)了作者作為一個(gè)當(dāng)人知識(shí)分子對(duì)現(xiàn)實(shí)清醒的批判意識(shí)和高度的責(zé)任感。
2、簡(jiǎn)析《和尚之喻》是如何通過(guò)枚舉有關(guān)和尚的民諺，逐步加深對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判力度的。
文章從“僧多粥少”到“三個(gè)和尚沒(méi)水吃”，從“不看僧面看佛面”到歪嘴的和尚“，逐漸加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中矛盾和不合理現(xiàn)象的批判力度。”僧多粥少“揭示的是佛門(mén)面臨的生存威脅下的矛盾;”三個(gè)和尚沒(méi)水吃“則是生存需要之上的”人情味“，已經(jīng)是一種人際關(guān)系了;而”不看僧面看佛面“，作者看似以隨意而談的方式娓娓道來(lái)，其實(shí)是以遞進(jìn)的方式，逐步加深了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判力度，從而體現(xiàn)文章的主題。
3、簡(jiǎn)析《(圣經(jīng))擬作》的構(gòu)思特點(diǎn)
《(圣經(jīng))擬作》則構(gòu)思巧妙，通過(guò)擬作與原文之間的對(duì)比，以《圣經(jīng)》所包含的宗教背景為隱喻，使尖銳的社會(huì)批判意識(shí)以含蓄的方式表現(xiàn)出來(lái);但兩者都體現(xiàn)了作者作為一個(gè)當(dāng)人知識(shí)分子對(duì)現(xiàn)實(shí)清醒的批判意識(shí)和高度的責(zé)任感。
4、分析作者通過(guò)文士和法利賽人的話所揭示的深刻含義
作者借宗教故事，無(wú)非是為了以隱喻的方式來(lái)揭示和批判現(xiàn)實(shí)，文士和法利賽人的言行，很容易使人聯(lián)想起在極左政治占統(tǒng)治地位的年代里，那些以“階級(jí)血統(tǒng)”論罪，以人的政治立場(chǎng)態(tài)度定刑，重復(fù)謊言可以成為真理等等也許剛剛成為過(guò)去的歷史，而這些揭示對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，仍富于警示意義。
《我與地壇》
作者：史鐵生，著有短篇小說(shuō)《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》、《奶奶的星星》及長(zhǎng)篇小說(shuō)《務(wù)虛筆記》等。
1、簡(jiǎn)答本文的主題意蘊(yùn)
《我與地壇》以北京的地壇公園為背景，通過(guò)作者與地壇的長(zhǎng)久對(duì)峙，將個(gè)體的情感和生命投射到地壇一草一木、一景一石之上，在凝神冥想中展開(kāi)想象的翅膀，從對(duì)自身經(jīng)歷的思考中，逐漸超越個(gè)體命運(yùn)的挫折和苦難，探詢生存的意義、死亡的意味和工作的價(jià)值，進(jìn)而感悟生命的永恒和宇宙的生生不息，體現(xiàn)了作者博大的胸襟和執(zhí)著的探索精神。
2、結(jié)合作者生平，分析本文所揭示的生命價(jià)值在于勇敢地面對(duì)命運(yùn)挑戰(zhàn)的哲理。
本文所描述的內(nèi)容，就是作者心路歷程的真實(shí)寫(xiě)照。作者對(duì)生命的思考是從自身的殘疾開(kāi)始的，在他面對(duì)命運(yùn)的突然打擊的時(shí)候，他在震驚、痛苦之余，內(nèi)心對(duì)命運(yùn)的不公充滿著怨恨，但當(dāng)人一旦把目光從自己投向別人時(shí)，開(kāi)始有了新的發(fā)現(xiàn)，他看到母親因?yàn)閮鹤拥臍埣财鋵?shí)比他承受著更大的痛苦，而自己無(wú)謂發(fā)泄往往給母親增添了更深的痛苦和折磨;再看看周圍的人群，他發(fā)現(xiàn)每個(gè)人都有自己需要面對(duì)的命運(yùn)，而每個(gè)人的命運(yùn)都布滿了坎坷，只是呈現(xiàn)出不同的方式而已。進(jìn)而他發(fā)現(xiàn)了生命本來(lái)就是不圓滿的，從而領(lǐng)悟到生命的意義本來(lái)就是在于自己的選擇和抗?fàn)幹校挥杏赂业孛鎸?duì)命運(yùn)的殘缺，挑戰(zhàn)命運(yùn)，才能體現(xiàn)出生命的價(jià)值來(lái)。不過(guò)，作者在本文中將這些抽象的命運(yùn)思考用較為形象化的方式加以表達(dá)，他把自己的情感投身到地壇公園的景物和在那里出現(xiàn)的許多不知名的人物身上，通過(guò)對(duì)他們的觀察、分析、推測(cè)來(lái)呈現(xiàn)自己思考的過(guò)程，從而使文章具有一種深沉的審美感染力和深刻的思想啟迪作用。
3、簡(jiǎn)析本文是如何一步步揭示主題的。
作者并沒(méi)有著意于文章的結(jié)構(gòu)，而是在與地壇的精神感應(yīng)中，不急不慢地帶出對(duì)自己經(jīng)歷的回憶，不僅將探尋的結(jié)果告訴讀者，而且在包含滄桑的敘說(shuō)中，抽絲剝繭般地呈現(xiàn)出探尋的過(guò)程：母親“艱難的命運(yùn)，堅(jiān)忍的意志和毫不張揚(yáng)的愛(ài)”，使他因突如其來(lái)的劫難而生的狂躁之氣漸漸地平息，并將關(guān)注的目光投向他人;于是在命運(yùn)對(duì)弱者的不公、對(duì)好勝者的戲弄、對(duì)普通人的磨難里領(lǐng)悟到個(gè)體人生的有限生命、宇宙和無(wú)限境界：“宇宙以其不息的欲望將一個(gè)歌舞煉為永恒。這欲望有怎樣一個(gè)人間的姓名，大可忽略不計(jì)。”在付出了尖銳的痛苦和執(zhí)著的理性思考后，作者換來(lái)了超越痛苦的生命的充實(shí)與歡樂(lè);由遭遇磨難，追問(wèn)命運(yùn)的非常之心，升華為一種從容面對(duì)苦難和挑戰(zhàn)的溫煦平靜的平常之心。本文語(yǔ)調(diào)平緩，情感真摯，意境優(yōu)美、深邃、高遠(yuǎn)。
《下放記別》
作者：楊絳，女著有散文集〈干校六記〉，長(zhǎng)篇小說(shuō)〈洗澡〉等。
本篇為記事散文。
1、理解并簡(jiǎn)析作者對(duì)個(gè)人遭遇和歷史悲劇的“哀而不傷，怨而不怒”的獨(dú)特人生態(tài)度。
在楊絳的〈下放記別〉一文中，雖也有對(duì)夫妻離情、母女別意、女婿之死等情節(jié)的敘述，也有憂愁、焦慮和悲痛之情的流露，卻并沒(méi)有通常所見(jiàn)的那種激憤的控拆和狂躁的宣泄，而是以平淡含蓄的語(yǔ)言，以平常心和普通人的情感，揭示社會(huì)悲劇和個(gè)人悲劇的關(guān)系。在席卷而來(lái)的歷史風(fēng)暴中，知識(shí)分子失去了往日的優(yōu)雅與自尊，生活殘酷地讓他們從事最不擅長(zhǎng)的體力勞動(dòng)，以加劇他們的自卑，從而在生理上和靈魂上打垮他們。作者觀察和表現(xiàn)纖細(xì)入微，哀而在于不傷，怨而不怒，淡遠(yuǎn)平和中不乏幽默和調(diào)侃，傳達(dá)出淡泊、寧?kù)o、樂(lè)觀的生活態(tài)度，并顯示了一種身處歷史漩渦中心之外的冷靜和清醒。作品語(yǔ)言樸素，言近旨遠(yuǎn)，意味深長(zhǎng)。
2、舉例分析本文是怎樣以樸素含蓄的語(yǔ)言，揭示社會(huì)悲劇和個(gè)人悲劇的關(guān)系，并傳達(dá)出作者淡泊、寧?kù)o、樂(lè)觀、清醒的人生態(tài)度的。
本文語(yǔ)言樸素含蓄，流露出一種抑制懷古后的平靜和樂(lè)觀，而將痛苦、酸澀盡量控制在這一敘述語(yǔ)調(diào)之中。這樣的敘述態(tài)度和敘述方法，顯示了一種身處歷史漩渦中心之外的冷靜和清醒，真實(shí)地揭示了個(gè)人悲劇的普遍性、社會(huì)悲劇的深重性，以及兩者間的關(guān)系。在“文革”的時(shí)代大悲劇中，雖然不乏清醒的批判者、思考者，但絕大多數(shù)知識(shí)分子的經(jīng)過(guò)屢次政治運(yùn)動(dòng)，都惶然地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，無(wú)暇作超越性的思考，對(duì)社會(huì)的批判更在少數(shù)。
3、分析本文如何圍繞一個(gè)“別”字，從容展開(kāi)記事的
本篇以平靜的語(yǔ)調(diào)，講敘了在他們夫婦下放去“干校”的前后，作者個(gè)人及身邊發(fā)生的故事：下放前的不安等待、為丈夫準(zhǔn)備行裝、送別丈夫、女兒為自己送行、在“干校”與丈夫的會(huì)面等生活場(chǎng)景。既是流水般的依次講述，又始終圍繞著一個(gè)“別”字從容展開(kāi)。在那個(gè)特殊的年代里，尤其是在知識(shí)分子的生活中，到處都是悲劇性的事件發(fā)生。
《書(shū)海夜航》二集序
作者：唐，原名唐端毅，筆名晦庵等。早年從事雜文創(chuàng)作，著有雜文集〈海天集〉等;50年代后從事現(xiàn)代文學(xué)史研究，并著有〈晦庵書(shū)話〉等。
1、了解本文是一篇序文，簡(jiǎn)答文章所述的主要觀點(diǎn)
這是一篇出色的序文，也是一篇優(yōu)美的讀書(shū)隨筆和短小精悍的書(shū)評(píng)。指出了學(xué)海無(wú)涯而個(gè)人的學(xué)識(shí)終歸有限及只有虛懷求救，百家爭(zhēng)鳴;只有一代又一代知識(shí)分子不斷積累和努力;只有全民文化素質(zhì)的提高，才能換來(lái)文化和學(xué)術(shù)興盛的道理。
2、簡(jiǎn)析本文在結(jié)構(gòu)上隨意自如，而又終究不離題意的特點(diǎn)
最后在看似隨意之間回到作序的題意上。文章所及雖不外與書(shū)本有關(guān)，但卻上下古今，書(shū)里書(shū)外，信手拈來(lái)，收放自如，趣味盎然，在偏重知識(shí)，敘述掌故的同時(shí)間以評(píng)論和抒情，體現(xiàn)了作者高度的文學(xué)修養(yǎng)和文字表達(dá)能力。
3、簡(jiǎn)析作者是怎樣從張岱的“夜航船”故事中翻出新意的。
在〈夜航船序〉中，明朝人張岱通過(guò)古代余姚文人在“夜航船”中學(xué)問(wèn)對(duì)答的故事，強(qiáng)調(diào)了學(xué)識(shí)的重要性。而本文的作者則在這個(gè)故事中翻出了新意。他并不單純地反對(duì)學(xué)識(shí)的重要性，但也不將學(xué)識(shí)看作是文人學(xué)者據(jù)于炫耀的資本，甚至認(rèn)為有“小僧伸介腳”，不僅是下沉的，而且應(yīng)該歡迎，因?yàn)樗逍训匾庾R(shí)到現(xiàn)代科學(xué)和文化知識(shí)本身的無(wú)限性，只有一代又一代知識(shí)分子的共同努力，不斷積累，才能使時(shí)代的文化學(xué)術(shù)得到不斷地發(fā)展，同時(shí)，只有為文化學(xué)術(shù)提供寬松的交流環(huán)境，只有全民文化素質(zhì)的提高，這個(gè)社會(huì)的社會(huì)地會(huì)繁榮發(fā)達(dá)。
《秦腔》
作者：賈平凹，原名賈平娃。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《商州》、《浮躁》、散文集《山地筆記》、《月跡》、《愛(ài)的蹤跡》等。
1、簡(jiǎn)析本文的主題意蘊(yùn)
《秦腔》通過(guò)對(duì)秦人自導(dǎo)、自演、自觀、自評(píng)秦腔的癡醉迷狂的傳統(tǒng)風(fēng)俗的描述，生動(dòng)地展現(xiàn)了八百里秦川人潛藏于意識(shí)深層的剛烈、粗放、忍耐的民族氣質(zhì)和精神上自給自足的生存狀態(tài)。作者以平靜從容的筆調(diào)，呈現(xiàn)出一個(gè)充滿生氣與活力的、完整的自然和人文景觀，一個(gè)單純清澈而又豐厚的充實(shí)的世界。
2、分析《秦腔》的藝術(shù)特點(diǎn);散文敘述的外視點(diǎn)、平靜崇高的語(yǔ)調(diào)和史詩(shī)意味。
作者在散文的敘述視點(diǎn)上，一反傳統(tǒng)散文旨在表達(dá)作者情思，將外在景物主要作為個(gè)體情感投射對(duì)象的內(nèi)視結(jié)構(gòu)，而是以闊大的視野，在一定的審美距離下表現(xiàn)客觀外在世界，表現(xiàn)富于文化積淀的民族生存狀態(tài)。作品語(yǔ)調(diào)平靜、崇高、富于深沉的歷史感和史詩(shī)般的韻味。
《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》
作者：余光中，著有詩(shī)集《白玉苦瓜》，散文集《左手的繆司》《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》等三十余部作品。
1、簡(jiǎn)析《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》的主題意蘊(yùn)
作者通過(guò)對(duì)臺(tái)灣春寒料峭中漫長(zhǎng)雨季的細(xì)膩感受的描寫(xiě)，真切地勾畫(huà)出一個(gè)在冷雨中孑然獨(dú)行的白發(fā)游子的形象，委婉地傳達(dá)出一個(gè)漂泊他鄉(xiāng)者濃重的孤獨(dú)和思鄉(xiāng)之情，表現(xiàn)了一個(gè)遠(yuǎn)離故土的知識(shí)分子對(duì)傳統(tǒng)文化的深情依戀和贊美。
2、簡(jiǎn)析本文運(yùn)用多種感覺(jué)方式展開(kāi)想象，將多種意象會(huì)聚于統(tǒng)一意境的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)
作者調(diào)動(dòng)了聽(tīng)、視、嗅等多種感覺(jué)方式，將少年生活的回憶、古詩(shī)畫(huà)的意境和現(xiàn)實(shí)觀感等會(huì)聚在一起，編織成一曲情感委婉濃郁、意境深廣幽遠(yuǎn)、旋律節(jié)奏優(yōu)美的文字樂(lè)章。
3、舉例分析本文采用的比喻、對(duì)照、聯(lián)想、烘托等表現(xiàn)手法及作用。
作者在本文采用了多種表現(xiàn)手法，來(lái)渲染和強(qiáng)化對(duì)大陸故鄉(xiāng)、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思念之情。首先，作者將敘述、描寫(xiě)、議論和抒情緊密結(jié)合，穿插運(yùn)用。其次，作者采用了大量的比喻、對(duì)照、聯(lián)想、烘托等表現(xiàn)手法。
4、簡(jiǎn)析本篇的語(yǔ)言特點(diǎn)
本文的藝術(shù)上的特色，很大程度上都是借助于具有鮮明的個(gè)人特色的語(yǔ)言加以表達(dá)的。本文語(yǔ)言凝練華麗，文字典雅而富于彈性，巧妙地熔古典語(yǔ)匯與白話于一爐，善于通過(guò)漢語(yǔ)的象形和音韻特征來(lái)渲染情感，把握徐疾交錯(cuò)的節(jié)奏。
《懷念蕭珊》
作者：巴金，原名李堯棠，字芾甘。三四十年代以長(zhǎng)篇小說(shuō)《家》和《寒夜》而聲名鵲起，建國(guó)以后著有小說(shuō)散文集《英雄的故事》、《新聲集》，散文集《隨想錄》等。本文為一篇悼亡散文。
1、簡(jiǎn)析本篇情感真摯、表達(dá)自然而不事雕琢的藝術(shù)特征
作者懷念的是自己的妻子，汩汩的感情從心靈之源不斷涌出，向讀者傾吐著自己心頭難以排遣的哀思、痛苦與憤怒。通篇文章只是地生活瑣事的回憶與懷念，甚至把對(duì)痛苦的記憶，也看作是一種寄托感情的憑藉。這篇散文從藝術(shù)構(gòu)思到遣詞造句，純出于感情的自然流露，以文字的本色來(lái)反映生活的本色，不雕琢、不虛飾，無(wú)拘無(wú)束，筆到情至，是新時(shí)期散文創(chuàng)作中的一篇優(yōu)秀的悼亡之作。
2、分析本篇的主題思想
《懷念蕭珊》寫(xiě)于1978年8月至1979年1月，是一篇悼亡之作。當(dāng)時(shí)，人們還剛剛從夢(mèng)魘中掙扎出來(lái)，懷著悸怖的心理反思著昨天的災(zāi)難。正是帶著這樣一種時(shí)代情緒，作者在哀悼亡妻的同時(shí)，也傾訴了對(duì)自己的傷悼，傷悼自己在這場(chǎng)災(zāi)難中所失去了的一切。他雖然寫(xiě)的是個(gè)人的遭遇，但又時(shí)時(shí)把這場(chǎng)遭遇與整個(gè)國(guó)家、民族的劫難過(guò)程聯(lián)系在一起，使散文中所寫(xiě)的日常生活場(chǎng)景都超越了個(gè)人的意義，成為特殊的歷史年代里的一個(gè)知識(shí)分子的見(jiàn)證。
《揀麥》
作者：張潔，著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《沉重的翅膀》，短篇小說(shuō)集〈愛(ài)，是不能忘記的〉和〈張潔小說(shuō)劇本選〉等。
1、分析本篇中兩個(gè)揀麥穗的故事所表達(dá)的情感意蘊(yùn)
《揀麥穗》是一篇非常精致的散文。作者顯然很注意敘述文體的純靜，無(wú)論用詞還是斷句，都盡力要顯得舒緩從容，仿佛是有意要造成一種不慌不忙，娓娓道來(lái)的氣氛。這篇作品在情感上也很真摯，開(kāi)頭部分對(duì)于農(nóng)村姑娘揀麥穗這件事本身的悵嘆也好，接下來(lái)對(duì)那位賣(mài)灶糖的老漢疼愛(ài)“我”的那些細(xì)節(jié)的描寫(xiě)也好，更不用說(shuō)對(duì)那顆高掛在樹(shù)梢頭的小火柿子的著力描畫(huà)，都使人感到那樣親切和自然。
2、簡(jiǎn)析文章中“樹(shù)梢上的那個(gè)孤零零的小火柿子”的象征意味
本文后半部分出現(xiàn)的“樹(shù)梢上的那個(gè)孤零零的小火柿子”的意象，在全文中占有中心地位，它凝集著作者在全文表達(dá)中的所有情感，也是最容易撥動(dòng)讀者的情感心弦的一個(gè)意象。
3、簡(jiǎn)析本文敘述從容、意境優(yōu)美、寓意含蓄的藝術(shù)特點(diǎn)。
本篇以回憶的視角展開(kāi)敘寫(xiě)，時(shí)間和空間目的地距離使作者獲得了一種從容的敘述心態(tài)。作者顯然很注意敘述文件的純靜，無(wú)論用詞還是斷句，都盡力要顯得舒緩從容，仿佛是要有意造成一種不慌不忙、娓娓道來(lái)的氣氛。文章還注意營(yíng)造優(yōu)美的意境，在意境的烘托中突出中心意象，從而強(qiáng)化情感的抒發(fā)力度。這篇散文精致之處更主要還是體現(xiàn)在寓意的含蓄上。正是這種含而不露的哀愁賦予了整篇散文一種內(nèi)在的和諧;也正是這哀愁加強(qiáng)了作品那從容舒緩的敘述文體的抒情意味，使它能在不知不覺(jué)中撥動(dòng)了讀者靈魂深處的心弦。
《棋王》
作者：阿城，原名鐘阿城，著有中篇小說(shuō)《棋王》、《孩子王》、《樹(shù)王》
1、分析王一生的形象及意義
《棋王》是講一個(gè)擅長(zhǎng)下象棋的知識(shí)青年的故事。作者寫(xiě)棋呆子王一生的呆，寫(xiě)由這呆所體現(xiàn)的一種特別的處世之道。王一生出身清貧，又受到一位老者的指點(diǎn)，知道衣食是本。但對(duì)物質(zhì)生活不奢求，不囿于其中，養(yǎng)成一種崇尚實(shí)際、淡泊無(wú)爭(zhēng)的性情。在精神生活方面，耽迷象棋，“何以解不痛快，唯有象棋。”他還從棋道當(dāng)中悟出了為人之道，即所謂“生不可太勝”;又進(jìn)一步司到：“人還要有點(diǎn)兒東西，才叫活著。”
2、簡(jiǎn)析《棋王》的主題思想
小說(shuō)通過(guò)棋呆子王一生的故事的描述，表現(xiàn)和肯定了王一生刻苦執(zhí)著鉆研棋藝的精神和他正直的人品、高尚的棋品，表現(xiàn)了王一生的特別的處世之道和淡泊無(wú)爭(zhēng)的性情，表現(xiàn)和肯定了“衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個(gè)。可囿在其中，終于還不太像人，”以及“人還要有點(diǎn)兒東西，才叫活著”的人生思想。這就是說(shuō)作品的主題思想。
3、簡(jiǎn)析《棋王》語(yǔ)言文字的生動(dòng)傳神對(duì)表達(dá)主題、刻畫(huà)人物性格的作用
文字的新穎是這篇小說(shuō)的另一個(gè)明顯特色。許多形容詞和動(dòng)詞都用得頗為奇特，初讀似乎很怪，仔細(xì)回味卻非常生動(dòng)而傳神。文字上力破俗套，講究簡(jiǎn)潔有力，在這一方面，《棋王》的成就是相當(dāng)出色的。
《社稷壇抒情》
作者：秦牧，原名林覺(jué)夫，著有散文集《花城》、《潮汐和船》、《長(zhǎng)河浪花集》和文字隨筆《藝海拾貝》等。
1、簡(jiǎn)析本篇的抒情內(nèi)涵
本篇以高昂的格調(diào)與奇特而豐富的相象力，淋漓盡致地表達(dá)作者對(duì)民族歷史的沉思與贊嘆。文章圍繞著“社稷壇”這個(gè)古代帝王祭祀社神(土地)稷神(五谷)的特殊場(chǎng)所，生發(fā)悠遠(yuǎn)的聯(lián)想，思結(jié)千古，浮想聯(lián)翩，上溯遙遠(yuǎn)的往古，從“五行”觀念的萌生過(guò)程，尋找到人們對(duì)孕育萬(wàn)物的土地的膜拜感情，并通過(guò)對(duì)組成社稷壇的五色土象征意義的闡發(fā)，表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)和平統(tǒng)一、繁榮昌盛的未來(lái)的由衷祝愿。
2、分析本篇在結(jié)構(gòu)方式上的“形散而神不散”的特征
秦牧的散文一貫具有文思活潑、聯(lián)想豐富的特征，《社稷壇抒情》也不例外。本文在行文結(jié)構(gòu)上既放得開(kāi)，也收得攏，達(dá)到了馳騁自如的境界。
3、簡(jiǎn)析本篇重知識(shí)、重趣味、議論與抒情相結(jié)合的文體風(fēng)格
秦牧重知識(shí)，重趣味，喜歡旁征博引，涉古論今，將議論與抒懷融為一體。這篇散文也離不開(kāi)這個(gè)特點(diǎn)，作者從社稷壇、五色土講到古代五行觀念的形成與演變，又比較了古代印度與古代希臘關(guān)于世界萬(wàn)物起源的哲學(xué)思想，富有濃厚的學(xué)術(shù)氣。
《黃鸝——病期瑣事》
作者：孫犁，原名孫樹(shù)勛。早年以短篇小說(shuō)《荷花淀》聞名，50年代后著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《風(fēng)云初記》、中篇小說(shuō)《鐵木前傳》和散文集《秀露集》《晚華集》等。
1、簡(jiǎn)析本篇的主題意蘊(yùn)
通過(guò)作者在養(yǎng)病期間對(duì)黃鸝鳥(niǎo)的一系列觀感的回憶的描敘，在與童年時(shí)代和戰(zhàn)爭(zhēng)年代的記憶的對(duì)照中，表達(dá)了對(duì)美的事物的傾心與贊美，對(duì)無(wú)視和殘害美的行徑的譴責(zé)。同時(shí)，又體現(xiàn)了作者對(duì)美的本質(zhì)的深切理解：揭示了美只有在自由中才能充分顯現(xiàn)的道理，從而表達(dá)了一個(gè)從事藝術(shù)創(chuàng)造的知識(shí)分子對(duì)自由寬松的創(chuàng)作環(huán)境的真切向往。
2、簡(jiǎn)析本文的藝術(shù)特點(diǎn)
本文的構(gòu)思看似自然、隨意、而實(shí)際富于匠心。作者于平易近人處入筆，通過(guò)日常生活畫(huà)面和細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)主題，文章四次在不同場(chǎng)合寫(xiě)到黃鸝鳥(niǎo)，看似娓娓道來(lái)，其實(shí)層層遞進(jìn)，從不同的側(cè)面揭示美的本質(zhì)和意境。文章還不露痕跡地引用對(duì)比、白描、渲染和烘托的藝術(shù)手法，來(lái)表現(xiàn)豐富深刻的主題。
3、分析作者是怎樣通過(guò)有關(guān)黃鸝鳥(niǎo)的日常生活畫(huà)面的敘述和描繪，多側(cè)面、多層次地揭示美的含義。
本文先是從作者童年時(shí)代的往事娓娓道來(lái)，隨意親切，雖然并沒(méi)有正面描繪黃鸝鳥(niǎo)，但處處渲染、襯托出黃鸝鳥(niǎo)的美麗，這是虛寫(xiě);然后作者通過(guò)對(duì)四個(gè)與黃鸝鳥(niǎo)有關(guān)的生活場(chǎng)景片段的記敘，多側(cè)面、多層次地揭示美的含義。
《魯魯》
作者：宗，女，原名馮鐘。著有短篇小說(shuō)《紅豆》和散文集《丁香結(jié)》等。作品求誠(chéng)求雅，文字精美，講究氛圍和意境，含蓄蘊(yùn)藉。
1、簡(jiǎn)析《魯魯》的主題
《魯魯》通過(guò)對(duì)抗戰(zhàn)期間童年生活的回憶，圍繞小狗魯魯?shù)膬纱螁始抑y，描繪了小狗與主人特別是小主人之間的情感交流的悲歡離合，從側(cè)面反映了戰(zhàn)亂年代里生命的脆弱，體現(xiàn)出作者對(duì)人性、人與人之間美好懷古的呼喚，和對(duì)以往被扭曲的人際關(guān)系的針砭。
2、分析《魯魯》是如何營(yíng)造悲劇氣氛以表現(xiàn)主題的。
作品的悲劇氣氛，主要是通過(guò)魯魯兩次喪家之難的描寫(xiě)。以魯魯?shù)谝淮螁始液蟮谋烷_(kāi)篇，又以它第二次喪家后的悲吠結(jié)束，首尾呼應(yīng)，使作品籠罩著濃重的悲劇氣氛。而結(jié)尾的魯魯在大瀑布前哀號(hào)，匠心獨(dú)運(yùn)，使小說(shuō)留有強(qiáng)大的余波。
3、分析《魯魯》是怎樣采用擬人手法刻畫(huà)形象以表現(xiàn)主題的。
《魯魯》是一篇?jiǎng)e具一格的小說(shuō)。別具一格在于以小狗為作品的主人公;對(duì)小狗作擬人化描繪;寫(xiě)的是狗和人的關(guān)系，字里行間體現(xiàn)出的是對(duì)人性、對(duì)人與人間美好感情的呼喚。這里，很關(guān)鍵的是對(duì)狗的人格化描述。
4、簡(jiǎn)答《魯魯》的“誠(chéng)”與“雅”相結(jié)合的藝術(shù)特色
《魯魯》具有“誠(chéng)”與“雅”完滿的結(jié)合的藝術(shù)特色。“誠(chéng)”就是“真”。一是感情的真，二是描敘的真。雖用擬人化手法，但自然真切，幾乎不著痕跡。“雅”指的是文字的雅潔，明朗而含蓄，流暢而有余韻，于細(xì)膩中注意調(diào)節(jié)。
《哦，香雪》
作者：鐵凝，女，著有中篇小說(shuō)《沒(méi)有紐扣的紅襯衫》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《玫瑰門(mén)》等。
1、簡(jiǎn)析《哦，香雪》的主題
《哦，香雪》以北方小山村臺(tái)兒溝為背景，通過(guò)對(duì)香雪等一群鄉(xiāng)村少女的心理活動(dòng)的生動(dòng)描摹，敘寫(xiě)了每天只停留一分鐘的火車給一向?qū)庫(kù)o的山村生活帶來(lái)的波瀾。
2、分析香雪的性格心理
香雪是臺(tái)兒溝小山村十七歲的女孩子，臺(tái)兒溝唯一的初中生。她純真無(wú)邪，淳樸善良，堅(jiān)毅執(zhí)著，渴求科學(xué)文化，渴望擺脫貧困，對(duì)新生活有著熾熱的向往和追求。
3、簡(jiǎn)析《哦，香雪》善于詩(shī)化生活場(chǎng)景和自然景物，創(chuàng)造空靈蘊(yùn)藏的藝術(shù)境界的風(fēng)格特色
詩(shī)化生活場(chǎng)景和自然景物，主要是在小說(shuō)后半部分：香雪從西山口步行三十里回臺(tái)兒溝。小說(shuō)以香雪的心理起伏為線索，詩(shī)化了香雪沿山間鐵路軌道回臺(tái)兒溝的生活場(chǎng)景和自然景物。
4、分析《哦，香雪》的精巧構(gòu)思
小說(shuō)的藝術(shù)構(gòu)思精巧，極力在“一分鐘”里開(kāi)掘，寫(xiě)“一分鐘”給寧?kù)o的山村帶來(lái)的波瀾，重點(diǎn)寫(xiě)了香雪的一段小小的歷險(xiǎn)經(jīng)歷，細(xì)致入微地描寫(xiě)了香雪對(duì)新生活的純真、熾熱的向往和追求。
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