高二語文期中考試試題
一、語言文字運用(15分)
1.下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一組是 (3分)
A. 渣滓/浸漬 腳踝/青稞 芳菲/菲薄 隕落/殞身不恤
B. 客棧/信箋 作坊/工作 奴婢/先妣 枕藉/杯盤狼藉
C. 盤桓/垣墻 諂媚/陷阱 諗知/稔熟 晦朔/橫槊賦詩
D. 積攢/攢射 強迫/強顏 傾軋/札記 當道/長歌當哭
2.下列句子中沒有語病的一句是 (3分)
A.今年4月，我市啟動新橋、黃橋、溱潼、戴南4重點城鎮的建設工作，旨在進一步完善市域城鎮體系，加快培育新的經濟增長極為目標。
B.公安部強調，各地須嚴格按照逐步推動酒駕整治工作制度化、規范化、常態化，將酒駕整治由大城市向中小城市和城鄉結合部延伸，繼續保持嚴管嚴查態勢。
C.長江人鏈的英雄事跡在全國各地引起了強烈反響，為表彰他們的先進事跡，教育部追授3位大學生英雄全國舍己救人優秀大學生榮譽稱號。
D.我姓錢，但是我不愛錢。這是錢學森對金錢的態度。為了籠絡錢學森的心，不但美方為他提供了優越的生活條件和科研環境，而且還授予他上校軍銜。
3.請用成語為下面這幅漫畫題名。(3分)
題名：
4.在下面橫線處填入適當的語句，組成前后呼應的排比句。(6分)
2009年，共和國迎來了她六十華誕。60年像一條長河，有急流也有緩流;60年像一幅畫，有冷色也有暖色; ，60年像一部史詩，有痛苦也有歡樂。長河永遠奔流，畫卷剛剛展開， ，史詩還在續寫。我們的祖國正邁著堅定的步伐，跨入新的時代!
二、文言文閱讀(19分)
閱讀下面一段文言文，完成58題。
齊使者如梁，孫臏以刑徒陰見，說齊使。齊使以為奇，竊載與之齊。齊將田忌善而客待之。
忌數與齊諸公子馳逐重射。孫子見其馬足不甚相遠，馬有上、中、下﹑輩。孫子謂田忌曰：君弟重射，臣能令君勝。田忌信然之，與王及諸公子逐射千金。及臨質，孫子曰：今以君之下駟與彼上駟，取君上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟。既馳三輩畢，而田忌一不勝而再勝，卒得王千金。于是忌進孫子于威王。威王問兵法，遂以為師。
其后魏伐趙，趙急，請救于齊。齊威王欲將孫臏，臏辭謝曰：刑余之人不可。于是乃以田忌為將，而孫子為師，居輜車中，坐為計謀。田忌欲引兵之趙，孫子曰：夫解雜亂紛糾者不控捲，救斗者不搏擊，今梁趙相攻，輕兵銳卒必竭于外，老弱罷于內。君不若引兵疾走大梁，據其街路，沖其方虛，彼必釋趙而自救。是我一舉解趙之圍而收弊于魏也。田忌從之，魏果去邯鄲，與齊戰于桂陵，大破梁軍。
后十三歲，魏與趙攻韓，韓告急于齊。齊使田忌將而往，直走大梁。魏將龐涓聞之，去韓而歸，齊軍既已過而西矣。孫子謂田忌曰：彼三晉之兵素悍勇而輕齊，齊號為怯，善戰者因其勢而利導之。兵法，百里而趣利者蹶上將，五十里而趣利者軍半至。使齊軍入魏地為十萬灶，明日為五萬灶，又明日為三萬灶。龐涓行三日，大喜，曰：我固知齊軍怯，入吾地三日，士卒亡者過半矣。乃棄其步軍，與其輕銳倍日并行逐之。孫子度其行，暮當至馬陵。馬陵道陜，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大樹白而書之曰龐涓死于此樹之下。于是令齊軍善射者萬弩，夾道而伏，期曰暮見火舉而俱發。龐涓果夜至斫木下，見白書，乃鉆火燭之。讀其書未畢，齊軍萬弩俱發，魏軍大亂相失。龐涓自知智窮兵敗，乃自剄，齊因乘勝盡破其軍。 (節選自《史記》)
5.對下列句中加點的詞語解釋，正確的一項是 (3分)
A.孫臏以刑徒陰見 陰：暗中
B.田忌一不勝而再勝 再：第二次
C.齊將田忌善而客待之 客：客氣
D.明日為五萬灶 明日：明天
6.下列各組句子中，加點的詞語的意義和用法相同的一組是(3分)
A.①今以君之下駟與彼上駟 ②夫人之相與，俯仰一世
B.①趙急，請救于齊 ②乃使人復葺南閣子，其制稍異于前
C.①令齊軍善射者萬弩，夾道而伏 ②奚以之九萬里而南為。
D.①我固知齊軍怯 ②人固有一死
7.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(3分)
A.孫臏原在魏國，因受迫害而淪為刑徒，后來，他暗地里見到并說服了齊國使者，得以逃到齊國，受到齊國將軍田忌的信任和像對待客人一樣的款待。
B.在魏國攻打趙國時，田忌按孫臏所說趁機攻打魏國空虛的都城大梁，于是魏軍果然去了邯鄲，在桂陵與齊軍交戰，結果被打敗。
C.馬陵道之役的勝利，是在孫臏通過仔細研究，充分掌握了敵我情況并準確分析的基礎上取得的。
D.文章刻畫人物的性格面貌，生動逼真。寫孫臏的出謀獻策，往往只說做法，不講原因，到了，才看到它的作用。這種寫法，曲折有趣，引人入勝。
8.把下列文言句子翻譯成現代漢語。(10分)
⑴ 乃棄其步軍，與其輕銳倍日并行逐之。(3分)
譯文：
⑵ 亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。(3分)
譯文：
⑶ 若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮者，彼且惡乎待哉!(4分)
譯文：
三、古詩鑒賞(10分)
9.閱讀下面這首詩，回答后面問題。
同兒輩賦未開海棠二首(之二)
金元好問
枝間新綠一重重，
小蕾深藏數點紅。
愛惜芳心莫輕吐，
且教桃李鬧春風。
(1)第二句詩中深藏一詞很形象，請作簡要的賞析。(5分)
答：
(2)詩的三四句運用了什么表現手法?給人怎樣的哲理啟示?(5分)
答：
四、名句名篇默寫(8分)
10.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(每空1分)
⑴ ，山頂千門次第開。 (杜牧《過華清宮》)
⑵ 外無期功強近之親， 。 (李密《陳情表》)
⑶ ，只是當時已惘然。 (李商隱《錦瑟》)
⑷ 青山隔送行， ，淡煙暮靄相遮蔽。 (王實甫《長亭送別》)
⑸ 蓋文王拘而演《周易》， 。 (司馬遷《報任安書》)
⑹ ，眾人皆醉我獨醒。 (《楚辭》)
⑺ 然而造化又常常為庸人設計，以時間的流駛，來洗滌舊跡， 。
(魯迅《記念劉和珍君》)
⑻ 鵬之徙于南冥也，水擊三千里， ，去以六月息者也。
(莊子《逍遙游》)
五、現代文閱讀必考題：文學類文本(23分)
閱讀下面的文章，完成1114題：
擇死與擇生
①中華民族，世世代代地活在那些杰出的生里，亦或活在那些杰出的死里。五千年積淀的，絕非只是出土的竹簡，而是這中國式的生命。
②同是中華留取丹心照汗青的杰出人物，為什么屈原與司馬遷，一個要死，一個卻不惜帶辱而活?這個問題從兒時就牽縈著我。
③后世一直將屈原定位為愛國詩人，值得商榷。
④我以為，這忽視了他作為政治家的一面。這個偏差或許是些故意?后人出于不平，以為楚國那樣的昏君，不值得屈原去忠于和報效?焉知政治也是一種理想。政治家與政客不同，正是由于前者的獻身是別無選擇的，后者卻是投機的。屈原身為三閭大夫，是楚國的決策大臣，他不能承受楚國蒙受亡國的事實。僅作為一個詩人，即令國破山河在，亦不必去死。詩人以詩愛國和救國。他可行吟，可以留下作品薪火傳人。但三閭大夫必須沉江。屈原的這種相始終的精神，是他作為政治家面對失敗時惟一的堅持。他是把對政治的責任放在詩人之上的。這才是屈原對自己的定位。
⑤詩人的事業，可以不與某一個具體的朝廷和君王相聯系，相始終。屈原的這種始終精神，是他作為政治家面對不可挽救的狂瀾的惟一堅持。人生自古誰無死?生當做人杰，死亦為鬼雄。之于生死，中國自古已有確認之標志。雖然哀莫哀生別離，樂莫樂心相知，已將生樂死苦、留戀人世的滋味體會盡致，但是，主動迎接死亡，在不可選擇中進行選擇的精神依然確立。中國的志士仁人，在求生不能的時候，很重視死之權利，倘不能按照自己的意愿和信仰完整地活下去，不如選擇死亡，將死看作一種意志與尊嚴的使命。屈原即是著名的范例。他是不會等到敵國軍隊進入，被俘受辱而死的。他認為羞辱他就是羞辱楚國，他要選擇死，一種自由的、高尚獨立的死。頭戴巍峨之冠，身著蘭草香服，時而悲吟，時而高歌，徜徉在汩羅江畔，飽覽他所摯愛的山河大地，從容赴死。
⑥屈原之死，死的原因不是詩人的，死的方式卻是詩人的。政治家只要死得其所和旗幟鮮明，詩人卻要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。我們何不理解為：屈原是在他的政治理想破滅后，緊緊擁抱著詩的理想而去的。這死亦是一種決裂，與以往從事的政治的決裂，與終生所愛的詩章同歸。這是歷代美的理想之追求者的最好結局。
⑦死，可以明志;生，卻可踐志。當死臨到司馬遷頭上時。他選擇生。一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的生接受宮刑。司馬遷出于公心，為李陵辯護，得罪了漢武帝，假如就為此而死亦不失為真諫烈臣;但司馬遷認為自己規定的人生使命卻不是僅此。他要以一介布衣的身分完成千古史記，為中國撰寫第一部大型紀傳體史書。
⑧既有了帝王家的史官，卻執意要做民間第一史家。當時雖沒有明文不準平民寫史，但司馬遷此舉引起了當朝的臨視與懷恨。他選擇受刑忍辱，棄政從文，從匍匐于地的殿臣中直起身子做人。這是令世俗瞠目的叛逆之舉，這是勇敢與崇高的跨越。他不愧為敢于在朝堂上和禁錮人臣的君臣倫理觀念決裂的杰出代表!棄一帝而得天下千秋，偉哉司馬遷!
⑨屈原擇死，司馬遷擇生，都是崇高的。他們擇死與擇生的思考世代延傳;這種思考，構成了一個人，乃至一個民族隆起的脊梁。
11.第1段，這中國式的生命，在文章中有特定的意義，請用簡明的語言加以解釋。(5分)
12.作者為什么認為后世一直將屈原定位為愛國詩人，值得商榷?(6分)
13.解釋下列語句的含義(6分)
(1)(屈原之死)死的方式卻是詩人的。
(2)(司馬遷)從匍匐于地的殿臣中直起身子做人。
14.陳述屈原擇死與司馬遷擇生他們擇死與擇生的崇高意義。(6分)
(1)屈原擇死：
(2)司馬遷擇生：
(3)他們擇死與擇生：
六、論述類文本(15分)
閱讀下面的文字，完成1517題。
不差錢，就缺朋友
①人一生最痛苦的事情是人死了，錢沒花掉。人一生最最痛苦的事情是人還活著，錢花沒了，這是2009年春晚小品《不差錢》中的臺詞。錢不是問題，就缺朋友，這是2009年賀歲片《非誠勿擾》中秦奮的感嘆。這些話語和感慨折射著現時代的社會癥候：社會史無前例地物化，人情冷漠，人際關系庸俗化。
②現代社會作為時代癥候的人際關系物化，深深遮蔽了人際交往的本真性維度。造成個體生命的生存危機，刨去人們生存的精神之基是交際物化的危害之一。當物化關系遮蔽了人的精神維度時，人作為物質與精神的統一體就失去平衡，甚至被肢解或摧毀。同時，交際物化導致人與人之間的信任危機，讓人感覺到塵世如同冰窟。人們不禁唏噓，什么都是假的，都不可信了，甚至包括自己的愛人、父母和朋友。交際物化也可以導致人的孤獨感等心理疾病，進而導致一系列社會疾病。有研究表明，物化關系導致人的生命內在的失衡，其為了調節失衡，很可能轉化成一種社會性的破壞行為。
③下面讓我們從客觀和主觀兩個層面來探究交際物化產生的原因。
④物化時代的社會物化。人類拜倒在以金錢為核心的物神的面前。人類社會的精神空間被物質主義的論調擠壓得不能再小，人文維度被物化社會的物化現實遮蔽得嚴嚴實實。沒有健康的社會，就沒有健康的人際關系。在這樣的物化社會中，交際不被異化和物化實在不易。
⑤公共領域與私人領域的重新彌合，私人空間消失。在現代社會中，公私領域兩分畸變為公共領域的的無限擴大，以致侵占了原有的私人空間。私人領域也失去了原有的感情第一的原則。如此以來，人用于悠游的空間被功利化的事務塞滿了。人際物化危機的發生勢所必然。隨著私人空間的消失，時間也宰制著人的本質性的活動，時間倫理出現異化。如果一次交往行為失去了直接的或間接的功利目的，就是浪費生命。由此，精心計算投入產出比的物化交際形式在今天的凸顯就不難理解。
⑥社會的流動性、易變性所帶來的我是誰的認同危機。在現代技術的作用之下，人們被拋進了陌生的城市，陌生化、我是誰是生活的普遍感覺。由于沒有傳統的熟人社會的輿論和風俗等制約，交際的唯一目的就可能變為急功近利的短期行為。除此之外，人性物化也是交際物化的原因之一。在物欲主義、享樂主義思想的影響下，把交往的對象僅僅當作工具來滿足自己的自利目的，利字當頭，除此之外，全是鬼話。
⑦其實，我們覺察到和不滿于這些問題并批判與考問個中緣由本身已經表明，社會物化和交際物化危機并未彌漫于社會的第一個角落，社會昌明、交際人化的前景依然存在。作為物化社會中的我們的確需要多一份清醒，多一份持存，多一份守望。只有這樣，突圍物化世界，擺脫物欲之壑，走出物化時代和交際物化危機，才具有現實的可能性。
15.下列對本文的理解和分析，不正確的一項是(3分)( )
A.《不差錢》《非誠勿擾》中的臺詞折射著現時代社會史無前例地物化，人性冷漠，人際關系庸俗化的社會癥候。
B.在陌生的城市里，傳統的熟人社會的輿論和風俗制約的缺失，使交際的目的演變成為急功近利的短期行為成為可能。
C.物化社會的物化現實把人文維度遮蔽得嚴嚴實實，人生活在這樣一個被物化的社會中不被異化，已經成為一種不可能。
D.作為物化社會中的我們要想擺脫難填的物欲之壑，走出物化時代和交際物化危機，必須要多一份清醒，多一份持存，多一份守望。
16.從文中看，交際物化有哪些危害性?(6分)
17.作為物化社會中的孤獨人群，我們需要持存、守望什么?聯系全文加以概括。(6分)
七、作文(70分)
18.閱讀下面材料，按要求作文。
新東方一個中國大地上響當當的教育品牌，而她的締造者俞敏洪先生卻演繹著一連串銘心刻骨的故事：是被北大處分后無淚的痛苦，是被美國大學拒收后無盡的絕望，是被其他培訓機構恐嚇后渾身的顫抖，是被醫生搶救過來后撕心裂肺的哭喊。
然而，這一切并沒有阻止新東方發展的腳步，在一次次的失敗后，又頑強地站起來，這也正是新東方校訓的精髓從絕望中尋找希望。俞敏洪之所以沒有被困境壓垮，在痛苦的磨難中堅持到最后，靠的就是自己不屈不撓的勇氣和永不言敗的精神。
請以永不言敗為題，寫一篇不少于800字的議論文。
【參考答案】
1.B(A.zǐ/z hui/kē fēi/fěi yǔn/yǔn B. zhn/jiān zuō/zu b/bǐ ji/j C. hun/yun chǎn/xin shěn/rěn shu/shu D. zǎn/cun qiǎng y/zh dāng/dng)
2.C.(A.成分贅余，去掉為目標B.成分殘缺，在常態化后加的要求D.語序混亂，把美方放到不但之前。)
3.相濡以沫(舉案齊眉、相敬如賓等意思相近即可)
4.60年像一首歌曲 有低音也有高音 樂曲漸趨高潮 (①第一條橫線：填寫出比喻句上與前后的60年像構成排比得1分。②第二條橫線：與①中所填的比喻句合理地構成一個整體得1分：填寫的句式為有也有，得1分。③第三條橫線：所填語句能與①②中所填的內容呼應，得1分;與長河、畫卷史詩構成排比，得1分。)
5.A(B 再：兩次;C 客：像對待客人一樣;D 明日：第二天)
6.D(A 和/交往 B 向/比 C 表修飾/表承接 D 本來)
7.B(去邯鄲應該是離開邯鄲的意思，而不是去了邯鄲)
8.⑴于是丟下步兵，和他的騎兵兩日的路程并作一日(晝夜兼程地)追擊齊軍。
⑵也想用它研究天道和人事之間的關系，通曉古今的變化，而成為一家的學說。
⑶若能順著萬物的規律，把握六氣的變化，遨游于無窮無盡的宇宙，他還要依賴什么呢!
9.(1)深藏既是客觀景物的描寫，寫出了濃密翠綠的葉子籠蓋下的幾點海棠蓓蕾微紅的情景(3分);又是主觀意愿的體現，體現海棠花珍惜春光、不輕易吐艷的意愿(2分)。
(2)運用了反襯(對比或襯托)的表現手法，(1分)用桃李的爭奇斗艷，反襯海棠的惜芳輕吐，(2分)啟示人們，太早的炫耀，過于急切的追求，雖然可以在眼前給我們一種陶醉的幻境(1分)，但這種美麗是短暫難以持久的。(1分)
(以下理解亦可：運用托物言志的手法，在對海棠花的描繪評述中，表明了自己的人格追求，寄托著對兒輩的殷殷教導。這兩句啟示我們，不應追求表面的一時的繁華熱鬧，而要耐得住寂寞，加強內在積累，在適當的時候展露才華。)
10.⑴ 長安回望繡成堆 ⑵ 內無應門五尺之僮
⑶ 此情可待成追憶 ⑷ 疏林不做美
⑸ 仲尼厄而作《春秋》 ⑹ 舉世皆濁我獨清
⑺ 僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀
⑻ 摶扶搖而上者九萬里
11.(5分)自古以來，中國人崇尚志士仁人杰出的生和杰出的死，以此為楷模，行使擇生與擇死的權利。(答案應涉及中國人崇高的生死觀念，意思對即可。)
12.(6分)這忽視了屈原作為政治家的一面，作為詩人的屈原不必去死，而身為三閭大夫的屈原卻必須沉江;(3分)。屈原對自己的定位，是把對政治的責任放在詩人之上的，死是作為政治家的屈原面對失敗時惟一的堅持。(3分)
13.(6分)(1)屈原在政治理想破滅后，緊緊地擁抱著詩的理想而死，死得美，死得如其所吟，死得浪漫。(3分，根據文中有關語句整理，意思對即可。)
(2)司馬遷為完成崇高的使命，敢于與傳統的君臣倫理觀念決裂，選擇了杰出的生。(3分，與君臣倫理觀念決裂，不可少。)
14.(6分)(1)屈原擇死，是將死看作一種意志與尊嚴的使命，以死明志。(2分)
(2)司馬遷擇生，體現了偉大的叛逆精神，受刑忍辱，以死踐志(2分)
(3)他們擇死與擇生的思考世代延傳，這種思考對中華民族崇高生死觀念的形成產生了積極的影響。(2分)
15.(3分)C(文中說在這樣的物化社會中，交際不被異化和物化實在不易并不是
不存在可能性)
16.(6分)①遮蔽了人際交往的本真性維度②造成個體生命的生存危機，刨去人們生存的精神之基。③導致人與人之間的信任危機。④導致人的孤獨感等心理疾病，進而導致一系列社會疾病。(答對1點1分，答滿4點得滿分)
17.(6分)①在物化現實面前保持自己精神空間和人文維度。②把持感情第一的原則，防止私人空間和時間的功利化。③在流動多變的社會中，約束自我，不迷失自我。④保持人性不被物化，抵制物欲主義、享樂主義思想(每點2分，答出3點得滿分)
【參考譯文】
齊國使者來到魏國都城大梁，孫臏以受刑囚犯的身份暗中求見齊使，用言辭打動齊國使者。齊使認為孫臏是一位奇才，就私下用車把他載到齊國。齊將田忌認為孫臏有才就像對待客人那樣對待他。
田忌屢次與齊國幾位貴公子下很重的賭注賽馬，孫臏見田忌的馬匹的腳力相差不遠，這些馬匹可分上、中、下三等。孫臏對田忌說：您只管下大賭注，我能讓您取勝。田忌相信并答應了他，(于是)和齊王及各位公子下了千金的賽馬賭注。等到臨近比賽，孫臏說：今天用您的下等馬匹與他們的上等馬匹比，用您的上等馬匹和他們的中等馬匹比，用您的中等馬匹與他們的下等馬匹比。雙方賽馬完畢，田忌一負二勝，終于贏得齊王千金。于是田忌把孫臏推薦給齊威王。威王向他請教兵法后，就把他當作老師。
這以后，魏國進攻趙國，趙國危急，向齊國請求救兵。齊威王要讓孫臏擔任統帥，孫臏推辭說：遭受重刑的人難當重任。齊王于是讓田忌擔任統帥，而讓孫臏擔任軍師，坐在有篷蓋車中，為齊軍出謀劃策。田忌要率領齊軍直奔趙國，孫臏說：理亂絲只能用手徐徐解開，不可緊握拳頭使勁;排解斗毆也只能好好的勸解，不可插手幫打。現在魏趙兩國交戰，魏國的精兵必定全部用在國外，老弱殘兵在國內疲憊不堪;您不如率兵快速直奔大梁，占據它的交通要道，沖擊它的真正空虛之地，魏國就一定會舍棄趙國而前來自救，這樣，我們就可以一下子解除趙國被圍的局面，同時消弱魏國的力量。田忌聽從了孫臏的建議，魏軍果然撤離了趙國都城邯鄲，與齊軍在桂陵打了一仗，結果田忌大敗了魏軍。
又過了十三年，魏與趙聯合攻打韓國，韓國緊急向齊國求救。齊王派田忌為將前往救韓，直奔大梁。魏國大將龐涓聽到了消息，就撤離韓國回頭追擊齊軍，但此時齊軍已奔西而去。孫臏對田忌說：他們魏國軍隊一貫驕橫看輕齊軍，齊軍一直被認為膽怯;善于作戰的人順著事情的發展趨勢向有利的方面加以引導(魏兵以齊兵為怯，齊兵就偽裝膽怯逃亡，誘使魏兵上當)。兵法上說：(一晝夜)追逐勝利于百里之外，(兵既疲累，供應也不及)這樣，雖上將也難免受挫，(即使是追逐)五十里，士卒也只有一半能夠先期到達。讓齊軍進入魏地后筑供十萬人吃飯用的灶，第二天筑供五萬人吃飯用的灶，第三天筑供三萬人吃飯用的灶。龐涓率軍連追了三天，非常高興，說：我本來知道齊軍膽小，進入我國僅三天，齊軍中的逃亡者就超過了一半。于是丟下步兵，和他的騎兵晝夜兼程追擊齊軍。孫愛估計龐涓的行程，晚上將到達馬陵。馬陵一帶道路狹窄，道旁有許多障礙，可埋伏軍隊。于是(派人)砍去一大樹的樹皮，露出白色木質部分，在上面寫上龐涓死于此樹之下同時讓善于射箭的一萬齊兵弓弩手夾道埋伏，約定說：晚上見到舉火的就萬箭齊發。龐涓果然到夜晚到達砍去樹皮的大樹下，見白色木質上寫有字跡，就點燃火把照看。未等讀完上面的字，齊軍就萬箭齊發，魏軍大亂逃散。龐涓自知敗勢不可挽回，就割脖子自殺了。齊軍于是徹底打敗了龐涓的軍隊。
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