2015國學(xué)達(dá)人挑戰(zhàn)賽判斷試題
1.明人高棅將唐詩發(fā)展分為四期，第一期為初唐文學(xué)，第四期為唐末文學(xué)。()
2.宋代王安石所編的《唐百家詩61.明人高棅將唐詩發(fā)展分為四期，第一期為初唐文學(xué)，第四期為唐末文學(xué)。()選》較集中地反映了唐代行卷詩的面貌。()
3.春曉和村居兩首唐詩是描寫春天的。對嗎?()
4.全唐詩收錄的是唐代低級詩。()
5.吳中四士是張若虛、賀知章、張旭、包融。 ()
6.唐高宗曾親自為《孝經(jīng)》作注。()
7.由《孝經(jīng)》可知儒家的孝道的觀念不只于孝順父母而已，孝順父母只是孝道的開始。()
8.《孝經(jīng)》中的對故去的祖靈的祭祀并不是為了祈求保佑，是為了表示不忘祖宗恩德之意。()
9. 《孝經(jīng)》中，孔子認(rèn)為， 孝是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源()
10. 《孝經(jīng)》作者有幾種說法，其中有作者是孔子、也有作者是曾子或曾子門人等說法。()
11.《孝經(jīng)》還把道德規(guī)范與律聯(lián)系起來，認(rèn)為“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”，提出要借用國家法律的權(quán)威，維護(hù)其宗法關(guān)系和道德秩序。( )
12.《孝經(jīng)》對實(shí)行“孝”的要求和方法也作了系統(tǒng)而繁瑣的規(guī)定。( )
13.《孝經(jīng)》稱作“經(jīng)”，與《易經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》的情況是一樣的( )
14.《孝經(jīng)》的內(nèi)容主要是關(guān)于行孝道的道理、準(zhǔn)則和方法( )
15.《孝經(jīng)》主張把“孝”貫串于人的一切行為之中，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始;“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。”( )
16.《孝經(jīng)》肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。”。指出孝是諸德之本，認(rèn)為“人之行，莫大于孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家。( )
17. 子曰：“是何言與，是何言與!古者天子有諍臣七人，雖無道，不失其天下”這句話正確嗎?()
18. 《孝經(jīng)》在唐代被尊為經(jīng)書，南宋以后被列為《十三經(jīng)》之一。()
19.《孝經(jīng)》在中國古代影響很大，歷代王朝無不標(biāo)榜“以孝治天下”()
20.《孝經(jīng)》在長期以來被看作是“孔子述作，垂范將來”的經(jīng)典，對傳播和維護(hù)社會倫理起了很大作用。()
21.《孝經(jīng)》在中國倫理思想中，首次將孝親與忠君聯(lián)系起來，認(rèn)為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴(kuò)大，并把“孝”的社會作用絕對化神秘化，認(rèn)為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無所不通”。()
22.《孝經(jīng)》成書于秦漢之際。()
23.《孝經(jīng)》元代以后被列為《十三經(jīng)》之一。()
24.《孝經(jīng)》把人之孝分為五大類，有天子之孝、諸侯之孝、卿大夫之孝、士之孝、庶人之孝。()
25.《孝經(jīng)》對實(shí)行“孝”的要求和方法作了系統(tǒng)而繁瑣的規(guī)定。以顯父母”，是孝之終。主張“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”。()
26.《孝經(jīng)》當(dāng)中有很多的愚忠、愚孝的思想。()
27.《孝經(jīng)》的“經(jīng)”與“詩經(jīng)”、“春秋經(jīng)”的同義()
28.第十六章的章名是感應(yīng)章嗎?()
29.孝是我國傳統(tǒng)的美德，最早記載孝行的文獻(xiàn)是《孝經(jīng)》()
30.孔子述作，垂范將來”是指孝經(jīng)。()
31.《詩經(jīng)》是我國古代最早的一部詩歌總集。()
32.《資政新篇》是資產(chǎn)階級改良派的代表作之一。()
33.“四書五經(jīng)”中的“四書”是指《春秋》、《孟子》《左傳》、《中庸》。()
34.“魯迅的籍貫是浙江紹興人”，這是個病句。()
35.陸游是我國歷史上詩歌創(chuàng)作最多的詩人。()
36.我國近體詩形成于宋朝。( )
37.唐朝詩人王維、孟浩然合稱為“王孟”。( )
38.“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”是對偶句。( )
39.《行行重行行》是一首文人五言詩。( )
40.《定風(fēng)波》(莫聽穿林打葉聲)體現(xiàn)了蘇軾曠達(dá)的詞風(fēng)。( )
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