教師資格證考前點撥：教育心理學(xué)常考經(jīng)典理論
導(dǎo)語：教師資格證考試中教育心理學(xué)理論知識點相對較多，學(xué)生在理解方面可能花費的精力也較多，下面是小編給大家提供的教育心理學(xué)常考經(jīng)典理論。大家可以參考閱讀，更多詳情請關(guān)注應(yīng)屆畢業(yè)生考試網(wǎng)。
一、馬斯洛需要層次理論
馬斯洛的動機(jī)理論是依據(jù)人類的基本需要提出的。馬斯洛提出，基本需要有不同的層次，由下而上分為：
1.生理需要2.安全需要3.歸屬與愛的需要4.尊重的需要5.自我實現(xiàn)的需要，其中生理需要是最基本的需要，自我實現(xiàn)是高層次的需要。
需要的出現(xiàn)遵循著層次排列的先后順序，一般來講，人在低級需要得到滿足的基礎(chǔ)上才會產(chǎn)生對高一級需要的追求。如果一個人的衣、食、住條件尚未得到保障，那么他會全力以赴工作，以獲得最基本的物質(zhì)保障;在基本的生存需要得到滿足之后，他才會考慮如何進(jìn)一步學(xué)習(xí)，如何獲得成就，如何得到他人的尊重，如何自我實現(xiàn)等等。
二、奧蘇貝爾的動機(jī)理論
美國心理學(xué)家奧蘇貝爾提出，學(xué)校情境中的成就動機(jī)包括認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力三個方面的內(nèi)容。
認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力：是一種要求了解和理解周圍事物的需要，要求掌握知識的需要，以及系統(tǒng)地闡述問題和解決問題的需要。在學(xué)習(xí)活動中，認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力指向?qū)W習(xí)任務(wù)本身(為了獲得知識)，是一種重要的和穩(wěn)定的動機(jī)。由于需要的滿足(知識的獲得)是由學(xué)習(xí)本身提供的，因而也稱為內(nèi)部動機(jī)。
自我提高內(nèi)驅(qū)力：是個體因自己的勝任能力或工作能力而贏得相應(yīng)地位的需要。這種需要從兒童入學(xué)時起，成為成就動機(jī)的組成部分。自我提高內(nèi)驅(qū)力與認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力不同，它把成就作為贏得地位與自尊心的根源，顯然是一種外部動機(jī)。
附屬內(nèi)驅(qū)力：是指為了保持長者們(如教師、家長)或集體的贊許或認(rèn)可，表現(xiàn)出要把工作做好的一種需要。這種動機(jī)特征在年幼兒童的學(xué)習(xí)活動中比較突出，表現(xiàn)為追求良好的學(xué)習(xí)成績，目的就是要得到贊揚(yáng)和認(rèn)可。
三、耶基斯-多德森定律
在一般情況下，動機(jī)愈強(qiáng)烈，工作積極性愈高，潛能發(fā)揮的愈好，取得的效率也愈大;與此相反，動機(jī)的強(qiáng)度愈低，效率也愈差。因此，工作效率是隨著動機(jī)的增強(qiáng)而提高的。
然而，心理學(xué)家耶基斯和多德森的研究證實，動機(jī)強(qiáng)度與工作效率之間并不是線性關(guān)系，而是倒u形的曲線關(guān)系。具體體現(xiàn)在：動機(jī)處于適宜強(qiáng)度時，工作效率最佳;動機(jī)強(qiáng)度過低時，缺乏參與活動的積極性，工作效率不可能提高;動機(jī)強(qiáng)度超過頂峰時，工作效率會隨強(qiáng)度增加而不斷下降，因為過強(qiáng)的動機(jī)使個體處于過度焦慮和緊張的心理狀態(tài)，干擾記憶、思維等心理過程的正常活動。
上述研究還表明：動機(jī)的最佳水平不是固定的，依據(jù)任務(wù)的不同性質(zhì)會有所改變。在完成簡單的任務(wù)中，動機(jī)強(qiáng)度高，效率可達(dá)到最佳水平;在完成難度適中的任務(wù)中.中等的動機(jī)強(qiáng)度效率最高;在完成復(fù)雜和困難的任務(wù)中，偏低動機(jī)強(qiáng)度的工作效率最佳。
四、艾賓浩斯遺忘曲線
心理學(xué)研究證明，遺忘是有規(guī)律的。德國心理學(xué)家艾賓浩斯最先對遺忘現(xiàn)象作了比較系統(tǒng)的研究。他選用無意義音節(jié)作為學(xué)習(xí)材料，為了盡量避免已有的經(jīng)驗對學(xué)習(xí)和記憶的影響。實驗時先讓受試者將材料記熟，之后再分別按不同的時間間隔重新學(xué)習(xí)這些材料，將重學(xué)時所節(jié)省的時間或次數(shù)作為指標(biāo)，用以測量遺忘的進(jìn)程。
結(jié)果表明，學(xué)習(xí)材料記熟后，經(jīng)過l/3小時再重新學(xué)習(xí)，可以節(jié)省58.2%左右誦讀時間;經(jīng)過一天之后再學(xué)習(xí)，可節(jié)省33.7%左右誦讀時間;六天后再學(xué)習(xí)，節(jié)省時間就緩緩地下降到25.4%左右。艾賓浩斯依據(jù)這些數(shù)據(jù)資料繪制了著名的遺忘曲線。之后，一些心理學(xué)家選用無意義材料或有意義材料對遺忘的進(jìn)程進(jìn)行重復(fù)實驗，結(jié)果與艾賓浩斯遺忘曲線的描述基本上是一致的。
從遺忘曲線中可以看出遺忘的進(jìn)程：
(1)遺忘是先快后設(shè)的。識記材料后在頭腦中保持材料的數(shù)量隨時間的延長而遞減，在識記后的短時間內(nèi)特別迅速，遺忘最多;(2)遺忘是不平衡的。保持?jǐn)?shù)量隨著時間的延長漸趨穩(wěn)定，遺忘的速度逐漸緩慢;(3)總的趨勢是最初忘得快，忘得多，以后忘得慢，忘得少。
五、斯坦福-比奈智力量表
“斯坦福一比奈智力量表”是美國斯坦福大學(xué)教授推孟于1916年對“比奈一西孟智力量表”修訂而成的，其后又進(jìn)行了三次修訂。這個量表根據(jù)題目難易的程度按年齡分組，兒童通過的題組層次，用“心理年齡”(或譯智力年齡)來表示。例如，一個兒童通過了九歲組的題目，他的心理年齡就是九歲。心理年齡除以實足年齡，再乘100，就是一個人的智力商數(shù)。從公式中可以看出智力年齡越是大于實際年齡，智商就越高，反之智商就越低。
六、皮亞杰的兒童道德發(fā)展規(guī)律
兒童的道德性是從他律漸向自律按階段發(fā)展的，即從服從他人的規(guī)定逐漸向服從自己。
內(nèi)心規(guī)定發(fā)展。所謂他律道德亦稱“強(qiáng)制道德”，在5-10歲之間出現(xiàn)。它具有5個特征：
1) 服從規(guī)則，認(rèn)為規(guī)則是神圣不可改變的;2)從行為的物質(zhì)后果來判斷是非，而不是從動機(jī)來判斷好壞;3)單方面尊敬權(quán)威，有一種遵守成人標(biāo)準(zhǔn)和服從成人規(guī)則的義務(wù)感;4)看待行為有絕對化傾向(或全對，或全錯)，不能設(shè)身處地看問題;5)贊成嚴(yán)懲，認(rèn)為受懲罰的行為本身就說明是壞的。把自然法則與道德法則相混沼，以為不端行為會受到自然力量(上帝)的懲罰，所以認(rèn)為人們生病受災(zāi)乃是自己行為不端的結(jié)果。
自律道德亦稱“互惠道德”或“道德相對論”，在10歲以后出現(xiàn)。其特征是：
1)認(rèn)為規(guī)則或法則是經(jīng)協(xié)商制定的，可懷疑，可改變;2)判斷行為好壞不只看后果，還應(yīng)考慮行為的動機(jī);3)與權(quán)威和同伴相處彼此尊重，不僅能較高地評價自己的觀點與能力，也能較現(xiàn)實地評判他人;4)能設(shè)身處地對他人行為進(jìn)行判斷，不絕對化，看到可能存在幾種觀點;5)主張對犯錯誤者的懲罰較溫和和貼切，幫助他們認(rèn)識犯錯誤的原因，以利改正。
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