關(guān)于莊子格言匯總60句
牛無(wú)力拖橫耙，人無(wú)理講橫話。下文是小編為各位讀者準(zhǔn)備的莊子格言，希望能幫助到大家。
1、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
2、墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大道，此謂坐忘。
3、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。
4、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。
5、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。
6、遁天倍情，忘其所受。
7、忿設(shè)無(wú)由，巧言偏辭。
8、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
9、順我者生，逆我者死。
10、子非我，安知我不知魚之樂(lè)？
11、天地雖大，其化均也；萬(wàn)物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無(wú)為也，天德而已矣。
12、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。
13、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
14、同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也。
15、仁義之端，是非之途。
16、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
17、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
18、取石來(lái)鍛之。夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉？
19、井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲不可以語(yǔ)於冰。
20、以天下為之籠，則雀無(wú)所逃。
21、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無(wú)妄。
22、夢(mèng)飲酒者，旦而哭泣；夢(mèng)哭泣者，旦而田獵。方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。
23、泛愛(ài)萬(wàn)物，天地一體也。
24、天下有道，圣人成焉，天下無(wú)道，圣人生焉。
25、禮義法度者，應(yīng)時(shí)而變者也。
26、存而不論，論而不議，議而不辯。
27、吾身也有涯，而知無(wú)涯。
28、今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫。
29、言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！
30、夏蟲不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也。
31、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。
32、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。
33、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。
34、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬(wàn)物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無(wú)遺者矣。
35、哀莫大于心死，而人死亦次之。
36、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也。
37、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬(wàn)物皆一也。
38、肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。
39、且舉世而譽(yù)之而不加沮，舉世而非之而不加勸，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
40、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也。
41、不知乎？人謂我朱愚。知乎？反愁我軀。不仁，則害人；仁，則反愁我身。不義，則傷彼；義，則反愁我己。
42、彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
43、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。
44、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
45、為事逆之則敗，順之則成。
46、天與地卑，山與澤平。
47、言者所以在意，得意而忘言。
48、薪盡火傳，不知其盡。
49、憂喜更相接，樂(lè)極還自悲。
50、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
51、北冥有魚，其名為鯤；化而為鳥，其名為鵬。
52、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。
53、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
54、故之所謂隱士者，非伏其身而弗見(jiàn)也，非閉其言而不出也，非藏其知而不發(fā)。
55、甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)。
56、故純樸不殘，孰為鬃穡"子癲換伲孰為璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
57、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
58、盲人無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。
59、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
60、古之至人，先存諸己爾后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
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