《格言聯璧》讀后感（通用14篇）
在學習、工作乃至生活中，大家都收藏過令自己印象深刻的格言吧，格言可以作為人們行為規范的言簡意賅的語句，那些被廣泛運用的格言都是什么樣子的呢？以下是小編為大家整理的《格言聯璧》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《格言聯璧》讀后感 1
《格言聯璧》并不是一部小說或者是說理性的文章，它是古人經典言論的總結，其前言說得好："《格言聯璧》一書，是以金科玉律之言，作暮鼓晨鐘之醒"。它警醒著我們要做竭忠盡孝之人，要有安危定變之才，要存霽月光風之度，要做治國經邦之學，要寫經天緯地之文，要存萬物一體之仁，心懷坦蕩、忠信篤敬。每天早晚和伙伴共同誦讀，受益匪淺。
"古今來許多世家，無非積德；天下第一人品，還是讀書。"書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，讀書可以使人明理，使人向善，使人愉快。原來覺得工作賺錢是最重要的事情，讀書沒什么用。用樊登老師的話說對于學習屬于重要不緊急的事情，一直沒去學習，等到覺得自己學識不夠高的時候，學習就變成重要又緊急的事了。
"蓋世功勞，當不得一個矜字；彌天罪惡，最難得一個悔字"，教會我們不要居高自傲，要知錯能改；"大著肚皮容物，立定腳跟做人。實處著腳，穩處下手"教會我們要寬宏大量，踏實穩健；"自責之外，無勝人之術；自強之外，無上人之術"教會我們要自我反省，要自我發奮。
良好的人際關系、恰當的.處事方法對于我們在愉快的氛圍中工作都是至關重要的，而這些經典的言辭啟發著我遇事時怎樣處理才是最合適的，我一定要認真研習古人為人處世、待人接物時的樣態和方法，努力將其應用到我的生活和工作中。
《格言聯璧》讀后感 2
“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。”宋詞描繪了好大一幅金戈鐵馬，蕩人心腸，劍氣縱橫的畫卷。“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。”唐詩盡展戰國豪俠的快意豪邁。“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。”東坡瀟灑、清新、脫俗。這些都逐漸棄我而去。
現代生活，節奏不斷加速，我們有時會為生活感到萬分的疲憊。平和、安詳，好像有些讓人遙不可及。我們再也沒有安穩的時間和平靜心情，泡一杯清茶，翻開幾頁詩篇，去慢慢研讀我們祖先留下的寶貴財富。
接受學校的號召，再次翻開久未翻閱的書卷，頓覺一股書香撲鼻，心神迷醉。正如金蘭生先生《格言聯璧》中所言：“開卷有益，作善降祥”。真正讓我感念至深的正是你啊，我不想惜手的書卷！
回首兩千年，我們聰明的祖先用將片片切薄的竹木簡用繩子綁起來，在上面刻畫，從而創造了書卷。這也是我們“開卷有益”中“卷”的來源。通過那部部卷冊，我們可以了解春秋百家爭鳴的.文化盛世。每當想起墨翟先生，帶著徒弟奔赴宋國守城，完勝公輸班這一鼻祖，頓覺讓人啞然失笑。“敬天事鬼，兼愛非攻”，如果墨翟先生的主張能夠得到實現，那不就是天下大同！“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，孟軻這一名言，激勵了多少代書生劍客，為國家的榮辱，祖國的騰飛而九死不悔。我敬佩，我羨慕，多想和他們一起并肩作戰啊！
“開卷有益”，古人誠不我欺。我們可以隨意揮毫，隨處遨游，描繪我們的心中所思。通過書籍，我們得以交流彼此的思想，分享遠古的榮光，吸收前人的教訓，學習王者的經驗，讓我們站在巨人的肩膀，看得更高更遠，取得更高的成就。從反面而言，隨著科學技術的發展，社會分工的進一步加劇，我們工作時所需要的知識進一步增加，如果沒有相應的知識積累，工作根本難以展開。不說別的，多媒體教學所需的電腦知識不學，教學工作就已經讓你措手不及，加班肯定是免不了的了。
我多年積累的習慣就是愛買書，特別是哲學、歷史、地理，思辨、深邃、開闊，這都是他們所帶給我的，我愿意終此一生，“開卷有益”！
《格言聯璧》讀后感 3
近讀《格言聯璧》一書，不禁贊嘆其說“善”之善。
善，作為中華傳統美德的重要標準之一，自古以來，論說者眾。《說文解字》曰：“善者，吉也”；《周易》曰：“小善能遷，大善成焉”；《周易·系辭下》曰：“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身”；孟子曰：“養心莫善于寡欲”；老子曰：“上善若水，水利萬物而不爭”；《荀子·宥坐》曰：“為善者，天報之以福；為惡者，天報之以禍”；劉備《誡子篇》曰：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”；蔡邕《女訓》曰：“心一朝不修善，則邪惡入之”；張商英《素書》曰：“福在積善，禍在積惡”……
縱觀全書，筆者認為，金纓先生主要從六個方面闡述“善”的深意，啟迪人們棄惡揚“善”，從“善”做人。
一要有善“念”。作者推崇“善為至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耕之有余”的理念，認為“見己不是，萬善之門”、“開卷有益，作善降祥”、“勢可為惡而不為，即是善。力可行善而不行，即是惡”、“惠我者小恩，攜我為善者大恩；害我者小仇，引我為不善者大仇”；勸人“取人之善，當據其跡，不必深究其心”、“慕人善者，勿問其所以善，恐疑議之念生，而效法之念微矣！”
二要發善“心”。作者認為“作德日休，為善最樂”、“為善欲人知，善處即是惡根”、“教人以善勿過高，當使其可從”；勉勵人們“虛其心，受天下之善”、“善毋望報，回頭但看爾兒孫”；感慨“光陰迅速，即使讀書行善，能有幾多？”
三要吐善“言”。作者弘揚“談人之善，澤于膏沐”的觀點，勸勉大家“極于揚善而勇于去奸”、“樂道己善，不如樂道人善”；認為“談心性外，寧談結果，可以勸善”、“樂與人善，即只字片言，皆為良藥”；通過對比“古今學者”，得出結論：“古之學者，得一善言，附于其身；今之學者，得一善言，務以悅人”，并進一步勸誡大家“善教子孫，后嗣昌大，是取決于人。”
四要做善“事”。作者倡導“終日說善言，不如做了一件；終身行善事，須防錯了一件”的理念，對“做善事”感受頗深，認為為善須“盡心力”，“如緣無枝之樹，才住腳，便下墜”、“如負重登山，志雖已確，而力猶恐不及”；為善須“從儉約”，“儉則約，約則百善俱興”；為善乃“分內事”，當“動心忍性，靜以矣之，更行一切善，以翰旋之。”
五要致善“用”。作者曉暢“以作善降祥為受用”的'道理，從多個方面進行闡釋：就處境而言，認為“貧賤是苦境，能善處者自樂；富貴是樂境，不善處者更苦”；就施為而言，認為“善用威者不輕怒，善用恩者不妄施”；就權變而言，認為“事有知其當變，而不得不用者，善救之而已矣；人有知其當退，而不得不用者，善馭之而已矣”；就借勢而言，認為“善用力者就力，善用勢者就勢，善用智者就智，善用財者就財”；就改過而言，認為“遷善改過，其象為益，得力在一悔字”；就修身而言，認為“善處身者，必善處世，不善處世，賊身者也；善處世者，必嚴修身，不嚴修身，媚世者也。”
六要成善“人”。作者立足“遷善改為以作圣”的宏愿，認為“善不自伐，盛德之事”，因為“行善如春園之草，不見其長，日有所增”；認為“善體黎庶情，此謂民之父母；廣行陰騭事，以能保我子孫”，因為“為善之人，非獨其宗族親戚愛之，朋友鄉黨敬之，雖鬼神亦陰相之”；認為“為善最樂”，因為“為一善而此心快愜，不必自言，而鄉黨稱譽之，君子敬禮之，鬼神福祚之，身后傳誦之”；同時告誡人們“處事須留余地，責善切戒盡言”，因為“輕信輕發，聽言之大戒也；愈激愈厲，責善之大戒也。”
《顏氏家訓》曰：“夫修善立名者，亦猶筑室樹果，生則獲其利，死則遺其澤。”
《格言聯璧》系金纓先生選錄所輯《覺覺錄》中淺近格言別刻單行之本。全書近600句，見“善”字68處，其勸人“棄惡揚善”之警言佳句不下200處，堪稱勸“善”奇書，值得吾輩后學細嚼慢品，身體力行。
《格言聯璧》讀后感 4
前不久，我偶然地翻看了一本寓意深刻的書——《中華傳統美德格言》。
我們中華民族在自己的發展歷程中，形成了代代相傳的傳統美德。而格言，則具有言簡意賅、朗朗上口、便于傳誦的特點。這本《中華傳統美德格言》更是集百言之精華。比如：敬業樂群、公而忘私的'奉獻精神，天下興亡、匹夫有責的愛國情操，自強不息、發奮圖強的遠大志向，奮不顧身、舍己為人的英雄作風……
我翻開這本書的第一頁，章題：惜年華，志高遠。第一句格言隨之映入我的眼簾：少壯不努力，老大徒傷悲。想必這句祖祖輩輩傳下來的話大家都很熟悉。這就是漢樂府古辭《長歌行》中的一句千古名言。年少時不好好地努力學習，長大后一事無成，只能徒然地悲傷。這短短的一句話道出了多少人的心聲埃。
想著想著，不禁使我又想起了我國現代作家朱自清的一篇關于感悟時間匆匆逝去的文章——《匆匆》。文章緊緊圍繞“匆匆”二字形象細致地描刻了時間流失的蹤跡。如：“過去的日子如青煙，被微風吹散了，如薄霧，被初陽蒸融了。我留著些什么痕跡呢？我何曾留著像游絲樣的痕跡呢？我赤裸裸來到這世界，轉眼間也將赤裸裸地回去罷？但不能平的，為什么偏要白白走這一遭啊？”這一問提醒了我們，光陰似箭，歲月如流，要想有所成就，就必須勤勉努力，惜時如金，不要虛度光陰。
來吧，讓我們共同遵守《中華傳統美德格言》中的每一句話，共同創造新世紀美好的希翼！
《格言聯璧》讀后感 5
前不久，我偶然地翻看了一本寓意深刻的書——《中華傳統美德格言》。
我們中華民族在自己的發展歷程中，形成了代代相傳的傳統美德。而格言，則具有言簡意賅、朗朗上口、便于傳誦的特點。這本《中華傳統美德格言》更是集百言之精華。比如：敬業樂群、公而忘私的奉獻精神，天下興亡、匹夫有責的愛國情操，自強不息、發奮圖強的.遠大志向，奮不顧身、舍己為人的英雄作風……
我翻開這本書的第一頁，章題：惜年華，志高遠。第一句格言隨之映入我的眼簾：少壯不努力，老大徒傷悲。想必這句祖祖輩輩傳下來的話大家都很熟悉。這就是漢樂府古辭《長歌行》中的一句千古名言。年少時不好好地努力學習，長大后一事無成，只能徒然地悲傷。這短短的一句話道出了多少人的心聲埃。
想著想著，不禁使我又想起了我國現代作家朱自清的一篇關于感悟時間匆匆逝去的文此事，他說：“時間就是性命。無端的空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命。”他一生多病，工作條件和生活環境都不好，所以在他的眼中，時間就如同生命。
我的同學在學習中，利用課余時間通讀了四大名著。問他有何經驗，他說：“我是把玩耍、上廁所的時間都擠出來看書的。”
時間老人無時無刻不悄悄從人們身邊溜過,誰也沒有力量阻止他悄然逝去的步伐。就像一首詩所寫的“明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。”但是，事實告訴我們，只要我們愿意，時間是可以支配的。就像魯迅先生說的一樣：“時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。”相反，那些終日無所事事、隨隨便便浪費時間的人，時間老人留給他的只能是“白了少年頭，空悲切。”
時間是最公正的，時間就是生命，我們一定要愛惜時間。
《格言聯璧》讀后感 6
《治家格言》又稱《朱子治家格言》、《朱子家訓》，為清代學者朱柏廬所著，是我國古代的家教名篇。全文僅五百多字，卻以警句、箴言的形式講述了許多為人處世、修身治家的道理，其中主張的勤儉持家、不貪便宜、公平厚道、誠實待人、與人為善、力戒色欲和浮華，反對見利忘義、等觀點至今仍有積極意義。《朱子治家格言》是中華傳統美德的智慧結晶，開學初，經香港路小學骨干教師整理以后更加適合我們小學生學習。
一、在平日中生活和學習中，養成良好習慣。
《朱子治家格言》中講的掃灑庭除、關閉門戶等看似簡單的小事，恰恰是一個人做事態度和品德修養的外在表現。對于我們小學生來說，養成良好的衛生習慣和學習習慣很重要，如果不端正態度、沒有高度的責任心、就不能養成良好的習慣，我們要擺正心態，腳踏實地地把學習中的每件事認真做好，逐步培養嚴謹細致的習慣。同時，要養成“未雨綢繆”的習慣，變被動學習為主動學習，防止“臨渴掘井”。
二、團結同學，建立一個和諧的班級
《朱子治家格言》勸誡我們要溫恤親鄰，兄弟叔侄需分多潤寡，居家戒爭訟，是指要注意搞好與鄰居、親朋之間的關系。在一個班級中，同學之間要相互團結，互相謙讓，多為他人著想；作為一個教師，則要站在公平、公正的立場上，考慮各個方面的利益，為班級、為同學建立一個和諧的學習環境。
三、做事要明辨是非，三思而后行。
《朱子治家格言》講到：輕信發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思。意在勸誡我們要善于分辨是非，三思而后行。我們在遇到問題、處理問題時，要結合實際情況全面、客觀、公正地看待問題、特別在處理班級事物中，這就需要我們班主任時刻保持清醒頭腦，多調查研究、多聽取同學們的意見和建議，妥善處理同學糾紛，不要輕信片面之詞，不可草率行事，更不能玩忽職守。這樣才能做一個學生喜歡家長滿意的好老師。
四、生活簡樸，做一個廉潔自律的.教師。
“一飯一粥，當思來之不易”，在現在社會中，各種思想觀念不斷涌現，其中有些積極向上的觀念值得我們學習借鑒；但對拜金主義、享樂主義等消極錯誤的觀念，我們要堅決抵制。首先要約束自我，保持廉潔自律。其次，要保持勤儉節約的作風，拒絕奢侈生活。“器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈”。不要過分追求金錢和個人利益，勿貪意外之財，堅決不搞有償教教，懂得體會家庭和睦幸福帶給我們的快樂，如《朱子治家格言》所說“家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡”。再次，保持平和的心態。不要嫉妒別人，也不要幸災樂禍。不要結交不良朋友，狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。注意言行舉止，處世戒多言，言多必失。
成語勤儉節約：勤勞而節儉。形容工作勤勞，生活節儉。如：路遙《平凡的世界》第五卷第一章：“因而形成了既敢山吃海喝，又能勤儉節約的雙重生活方式。”又如：章詒和《往事并不如煙·正在有情無思間》：“那年月提倡的是艱苦樸素、勤儉節約。”
成語調查研究：了解情況，考察分析。如：毛澤東《在擴大的中央工作會議上的講話》：“調查研究，我們從前做得比較好。”又如：我們要充分調查研究之后才能下結論。
《格言聯璧》讀后感 7
我的童年，是與《治家格言》連在一起的。小時侯，我住在爺爺家，他家的墻上掛著兩個很大的條幅。起初，我只是覺得那上面的毛筆字寫得很好看，因為我認不了幾個字；后來，爺爺教我認識了上面的字，《治家格言》從此成為了我的啟蒙。那上面的字，也在我的頭腦中留下了一生難以磨滅的印象：“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點……”
在今年國學經典誦讀活動中，我又一次認真誦讀了這本書，對它的`深刻含義有了更深的了解，漸漸明白了爺爺掛的條幅的含義。爺爺一生克勤克儉，為人忠厚老實，街坊四鄰口碑很好，這都與他的良好的修養有關。耳濡目染，我也受到了熏陶。細細研讀，確實收獲不少。其中的許多持家之道，對于新時代的少年兒童來說，仍然有著十分重要的意義。
“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”這里告訴我們的是勤儉節約的道理。現如今的孩子都是家中之寶，每天花錢沒有節制不說，還隨便浪費。我就親眼見到在利客來的肯德基店里，一個小朋友讓家長用25元錢買了兩份炸雞，他只吃了一半就扔了，而他的家長只在旁邊陪坐著，一點也舍不得吃。看到這一切，我的心揪得很緊：他不懂節約，難道家長也不懂嗎？這樣長大的一代，怎么能擔當起振興中華的重任！試想一下，農民種地是多么不易啊，25元錢能買多少小麥？夠小朋友吃一個月的了；工人紡織多么辛苦，工作勞累不說，還面臨下崗的威脅，況且，美國和歐盟還為中國的紡織品設限，紡織業也不容易呀！
《治家格言》雖然講的是治家的道理，但沒有小家哪來的大家？要知道，家庭是社會的縮影啊！為此，我建議社會上的每一個人都來讀一讀這本書。家治好了，社會也就安寧了，和諧社會的目標不就實現了嗎？
最后，讓我用書中的句子結束全文吧：讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家！
《格言聯璧》讀后感 8
前幾天,我得到《中華美德書》一本,欣喜之余,美美品讀,《朱子治家格言》就是其中的一篇.他為我們提供了人生處世的寶貴精神.
“黎明即起,灑掃庭院,要內外整潔；”此句為格言首句.看似普通,做到卻難,看似是家務清潔之事,其實是教導人勤奮向上.現在不少人追求舒適安逸的生活,不求上進,貪杯晚睡,吃喝玩樂,睡到太陽曬到屁股還不愿起床.其實我也一樣,有過幾次能“黎明即起”溫書讀課呢?不說早起聞雞,就是連件衣服,鞋襪也要母親洗曬.懶惰在我的'身上越來越嚴重.一頓飯菜,沒好吃的全都倒掉,一件衣服不漂亮的,也不穿,穿鞋襪要講時髦.還學著別人穿戴首飾,飾發穿耳,哪里有想到：一粥一飯,當思來之不易；半絲半縷,恒念物力維艱.
《朱子治家格言》教人以厚道待人,以禮儀處世,以勤儉持家,以詩書為高尚：“子孫雖愚,經書不可不讀”；教人不貪念：“莫貪意外之財”；教人正直從善：“勿恃勢而凌逼孤寡,匿怨而用暗箭.”這些格言警句雖然離我們有一定遠的時間,重了一點家庭色彩,但讀起來并不過時,這就是中華美德,最能煉就人的意志,培養人的情操,最普通的人生美德.
讀后《朱子治家格言》,我的理解甚為膚淺,要深入理解格言的內在含義,我認為不是一天、半天就能體會到的,對格言的教誨,不是一天、半天就做到的.還須堅持不懈從格言中吸取營養精華.為祖國的富強胸懷大志：為官心存君國.
《格言聯璧》讀后感 9
《朱子治家格言》為我們提供了人生處世的寶貴精神。
“黎明即起，灑掃庭院，要內外整潔；”此句為格言首句。看似普通，做到卻難，看似是家務清潔之事，其實是教導人勤奮向上。現在不少人追求舒適安逸的生活，不求上進，貪杯晚睡，吃喝玩樂，睡到太陽曬到屁股還不愿起床。其實我也一樣，有過幾次能“黎明即起”溫書讀課呢？不說早起聞雞，就是連件衣服，鞋襪也要母親洗曬。懶惰在我的身上越來越嚴重。一頓飯菜，沒好吃的全都倒掉，一件衣服不漂亮的，也不穿，穿鞋襪要講時髦。還學著別人穿戴首飾，飾發穿耳，哪里有想到：一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
《朱子治家格言》教人以厚道待人，以禮儀處世，以勤儉持家，以詩書為高尚：“子孫雖愚，經書不可不讀”；教人不貪念：“莫貪意外之財”；教人正直從善：“勿恃勢而凌逼孤寡，匿怨而用暗箭。”這些格言警句雖然離我們有一定遠的時間，重了一點家庭色彩，但讀起來并不過時，這就是中華美德，最能煉就人的意志，培養人的情操，最普通的人生美德。
讀后《朱子治家格言》，我的理解甚為膚淺，要深入理解格言的'內在含義，我認為不是一天、半天就能體會到的，對格言的教誨，不是一天、半天就做到的。還須堅持不懈從格言中吸取營養精華。為祖國的富強胸懷大志：為官心存君國。
成語來之不易：來之：使之來。得到它不容易。表示財物的取得或事物的成功是不容易的。如：明·朱柏廬《治家格言》：“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”又如：我們活著的人都不要忘記，我們的紅色江山來之不易啊。——何長工《紅旗插上井岡山》
成語物力維艱：物：物資；力：財力；維：是；艱：困難。指財物來之不易。如：清·朱柏廬《治家格言》：“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”
《格言聯璧》讀后感 10
精通儒釋道等多種典籍，被譽為中國文化國學大師的南懷瑾(1918—2012，著有《論語別裁》《孟子旁通》《原本大學微言》《易經雜說》等)，在講解《朱子治家格言》時，談到自己八歲就會背誦這篇文章了。并說當時“一個家庭的孩子，不背這篇文章不行的”“影響中國三百多年到現在，全中國老百姓都受到影響”。
《朱子治家格言》開篇告訴我們：“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。”
“黎明即起”：強調的是要早起。早起是惜時、勤奮的一種方法、一種表現，被尊為一種好的生活習慣和好的生活方式。相反，睡懶覺則被視為一種陋習、惡習。我們俗語責備睡懶覺的人說：“太陽都曬到屁股了還不起床?”有鄙夷之嫌。
“一年之際在于春，一日之際在于晨，一生之際在于勤”，是大家耳熟能詳的關于“惜時、早起、勤奮”的至理名言了。
“清晨時光貴如金”“一天之中最美好的時光在黎明”，還有民間諺語說到“早起三朝當一工，早起三年當一冬”，都在告訴我們早起的價值和重要意義。
早晨叫醒你的就不應該是鬧鈴，而應該是夢想。
你也永遠叫不醒一個裝睡的人。
從健康角度來講，早睡早起是順應自然規律的一種生活智慧，是一種健康的生活方式——“早睡早起，賽過人參補身體”“早睡早起，沒病惹你”“吃人參，不如睡五更”。
“早、掃、考、寶、書、蔬、魚、豬”是曾國藩家的“八字家規”，其中一規就是要“早起”，并談到看一個家族是否興盛，主要看三個方面：一是子孫是否早起(早起);二是看是否做事(勤勞);三是看是否讀圣賢書(讀書)。可見“早起”是被曾國藩家看重的'一個重要品質，世世代代警醒和引以為戒。
在當今電視、手機等電子產品興盛的時代，人們娛樂無度，與“早睡早起身體好”的古訓背道而馳、漸行漸遠的現狀下，借古鑒今，來學習和強調“早睡早起”這一古訓、古德，具有更加重要的現實意義。
“灑掃庭除，要內外整潔”：朱子告訴我們早起以后，要打掃房屋、庭院，從內到外，做到干凈整潔。
是中國人都知道“一屋不掃，何以掃天下”的道理。世人往往容易犯好高騖遠、眼高手低的毛病，大事做不了，小事不愿做。殊不知，“掃天下”是要從“掃一屋”開始的。老子在《道德經》里反復告誡我們：“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下”“天下大事，必作于細;天下難事，必作于易”。荀子在《勸學篇》里也說“不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。”中國的古圣先賢都在告訴我們要成大事者必先從身邊一點一滴的小事做起，否則就是在建“空中樓閣”，失去了根基。
況且，居家環境是一個人精神面貌的直接反映，很難想象一個連自己住家環境衛生都臟亂差的人，在做人、做事上會表現得有多優秀。他可能就是一個思維混亂，生活無序，工作、學習、生活都一團糟的人。
“你的房間就像你的人生”，掃除力是近來流行的心理學概念：掃除可以讓房間變整潔，還能塑造良性的“心理磁場”，有助解決煩惱、成就事業。
美國哈佛商學院研究發現：幸福感強的成功人士，居家環境往往干凈整潔;而不幸的人通常生活在凌亂和骯臟中。由小家及大家，成功的企業往往窗明幾凈，瀕臨破產的企業肯定有骯臟的角落。也就是說，你居住的房間正是你內心的折射，你的人生其實就像你的房間。缺乏掃除力的人，要么欲望無窮，什么都想占有;要么心存恐懼，什么都舍不得扔。貪婪和恐懼充滿內心，愛與幸福就沒有應有的位置。
所以《朱子治家格言》一開篇就告訴我們：“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔”，是既必要又實際，既通俗又易懂。引而廣之，其實不僅外在環境要整潔，更要注重我們內心的清虛干凈——“掃地掃地，掃心地”。
《格言聯璧》讀后感 11
考試中，看見了李惠珍老師寫的《父親的格言》這篇文章，讓我感受到了李惠珍老師心目中老父親的偉大。
李老師父親是一位普通的農民，但是在李老師的眼中他是那么的不平凡。也只是在幾句話中，就讓我們感受到父親的不平凡。在李老師小的時候，應該也沒有感受到父親的話盡富有那么大的價值，父親的話含著那么大的.道理。也只是在后來，在遠離父親的時候發現的吧。
如果我們現在就能把父母所說的話當大道理去聽的話，家里的氣氛一定會越變越好，與父母的關系也會越來越融恰，有時父母的話也不一定對，但也依然要認真聽著，因為
這其中必然有道理，認真去聽父母所講的，在其中找到發現自己的不足來改。若可以把父母的話當做格言，那父母一定是偉人，在人群中閃耀的一位。
如果父母已經足夠的偉大，他說的話還是不聽，每說一句都要反駁的話，親子之間的距離也會越來越遠。家庭氣氛越來越緊張。
要想和父母越來越親密，親子關系越來越融恰的話，那么就從聽他們的話開始做起吧！
《格言聯璧》讀后感 12
“自信是成功的第一秘訣”，這句名言一直鼓勵著我，讓我努力向前，因此，它成了我的座右銘。
那時我上四年級，已經開始復習了，一天，爸爸走過來，笑瞇瞇地對我說：“今年“自信是成功的第一秘訣”，為了我那夢寐以求的愿望，我每天都在努力著，雖然也很怕自己考不好，但我還是自信的度過每一天，每天我都會對自己承諾：一定要努力，一定要考前三名。離考試越來越近，我每天拿起書本的次數也越來越多，信念與自信始終沒有改變。就在考試的前一天晚上，我許下了我的愿望，相信自己一定會如愿以償的。考試那天，我認真做題，心里一點也不緊張……
我期盼的一天終于來了，老師念名次時，我簡直迫不及待，想讓老師快點念，我的心像十八個吊桶似的直跳個不停，結果出來了，我是第四名。但我還是很高興，因為與以前的名次相比，我向前進好幾名，這時，我明白了我考第四名的原因，也明白了“自信是成功的第一秘訣”的道理。
“自信是成功的第一秘訣”，它給了我很大的啟示，這句名言將永遠印在我的心間，激勵我前進。
讀完一本名著以后，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，何不寫一篇“以銅為鑒，可以正衣冠。以史為鑒，可以知興替。一人為鑒，可以明得失。”這是唐太宗李世民在和魏征進行談話時感悟到的但在那時還不是很透徹。但在魏征死后，魏征把他一生所學都教（注意這個詞）給了李世民。李世民得知后，痛哭流涕很長時間后（注意，李世民把他哥哥殺了都沒哭這么長時間）說“以銅為鑒，可以正衣冠。以史為鑒，可以知興替。以人為鑒，可以明得失。”這句話幾乎成了李世民他一生對自己規劃的一個目標。當然他也做到了，算是給魏征一個交代吧。
這句話被李世民作為一生規劃，我覺得這就是他流傳下來的原因。這其中也有他對自己提出的“三鑒”。第一鑒“以銅為鑒”是這三鑒中最基本也是最必須的一鑒。因為如果連這點也做不到更別說后兩鑒了。“看看鏡子里的'自己，把衣冠整理好。”這是外觀上的一鑒。第二鑒“以史為鑒”是這三鑒中最最重要的一鑒。因為如果你做不到不但無法做到第三鑒甚至連第一鑒也會丟掉。“歷史上的一些不必要的東西可以把他移走，這是一代換一代。還要用他們和自己作對照，做得錯的要改正，做的對的要發揚。”第三鑒“以人為鑒”是這三鑒中最困難的一鑒。不過相信大家經受過前兩鑒的洗禮對第三鑒也不是那么害怕了。來看看偉大的李世民先生是怎么做到的吧。因為李世民先生有著先天的優勢（人多）還有那比較（注意）耐心的性格才做到的。“那自己和別人比看看自己有什么不足然后加以改正。”這里插兩句題外話：
一，上面的這些理解和原來的理解是完全不同的。
二，第三鑒頗有“別人家孩子”的意味。只不過是自己把自己拿去比。
終于到了把我自己拿去比的時候了。反正第一鑒我做到了，第二鑒嘛。只能說還在努力中。你呢？如果那你去比比看呢？
讀完一本書以后，相信你心中會有不少感想，何不靜下心來寫寫
《格言聯璧》讀后感 13
這一篇讓我真正體會到 “自戀”是個什么東西----一個現代生活中我也有，身邊朋友，近乎80后的孩子都有的特征。摘下其中幾段：
按弗洛伊德的說法，人在發育生長過程中，都會出現一些“自我戀”的傾向，但自信如果肆意蔓延，就會演變成洶涌的自戀。自戀的始祖應該首推希臘神話中的美男子納西索斯，他因為拒絕了艾柯女神的愛而被天神懲罰，只能和自己的影子戀愛，每天坐在河邊臨池自憐。有一天他終于像影子撲去，落水而死。從此，鏡子、自戀與人就有了一種曖昧的關系。而對女人而言，最令他們不安的除了年齡，就是鏡子。 這是一個最好的時代。我們出奇的寬容，容忍如雨后春筍般冒出的一個比一個自戀的娛樂大人，好像什么樣的人都能博出位，只要足夠自戀、足夠囂張。這也是一個最壞的時代。我們沉溺于小小的自我，容忍不了別人對自己的疏忽和輕視，卻忘記了自身之外更為廣闊的天地。我們熱衷于急不可耐的自我表達和暴露，而忘了內心的沉淀、收斂和恪守。 記得《守護天使》里有一句臺詞：“如果你晚上回家卸下面具，對著鏡子還說不出真話，那么你就是世上最可憐的人。”鏡子也許是上天賜予的機會，讓我們洞察和整傷心靈，只是我們把它魅化成了魔鏡。所以當我們越來越迷戀于鏡子里的皮囊時，靈魂已經悄悄地從窗口飛走了。
以下幾段語錄，是社會的共鳴，是學生的經歷，是你我都會有所感觸的`： 我現在的班級就是一個娘子軍很強勁的班級（我似乎謙虛了，應該是年級第一娘子軍團。哎呀，誰愿意班里連個男的都沒有幾個，還都長那么ugly……），因此如下一段語錄，很合我心： 一進階梯教室，一片“姹紫嫣紅”的女兒國，養眼是養眼，但是也讓人擔憂啊！ ——華南師范大學張敏強教授感慨當前大學校園中的女生比例越來越高，并說現有的考試模式更有利于女生勝出。女生更用功、在心智上成熟較早，是高校中“娘子軍團”日益壯大的主要原因。
如下一段語錄，很貼切，很實際，這也是個很會活學活用的老師： 你們在學校以自我為中心，上課基本不聽，下課基本不問，作業基本不做，要作基本照抄。這就是你們的“一個中心，四項基本原則”。 ——一位老師對她學生的“總結” 原來如此的圈子，原來如此的社會，原來如此的中國人： 中國人有一個觀點，就是你做了一件好事，同時犧牲了自己，大家才覺得你了不起，否則就是炒作。 ——心理學博士張結海說
每期的《格言》都能有幾篇文章令我觸目且驚心，仿佛文章中的任何一個主人公都是我的另一個化身，很貼切很實際的文章。讓我感同身受。這期更是如此。希望每個人讀書之后也能有所總結，有所體會。
《格言聯璧》讀后感 14
南懷瑾先生曾在《國學與中國文化》中提到，《朱子治家格言》影響了中國三四百年，中國幾千年的文化，政府沒有花什么錢，都是老百姓自己培養子弟出來，影響一個國家，影響整個時代。南懷瑾先生8歲便會背誦此書。而他的父親也以身作則教導著南懷瑾先生，由此可見，此書之于百姓意義有何重要。
被歷代士大夫尊為“治家之經”的《朱子治家格言》，以格言警句的形式凝結了中國幾千年來代代相傳的家庭教育精華，在問世后的數百年間，更成為了中國童蒙養正的必讀精華，對教化人心、保留和傳承中華美德產生了持久、廣泛和深刻的影響。
《朱子治家格言》中的“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”給了我深刻印象，這句和唐詩《憫農》有著異曲同工之妙：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。一粥一飯，半絲半縷，皆是勞動所得，這些物資來之不易，更應該把他們視若珍寶。勤儉，不但是節約一點物質財富的問題，而且關系到人的精神境界。
最近出現的新聞“男子見義勇為反被拘留14天”引發熱議，網友們對這種判決紛紛表示不滿，甚至有人發言認為，如果不能保護見義勇為，就不要再呼吁見義勇為。這讓我想起了《朱子治家格言》中的一句：“善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡”。如果做好事是為了讓他人看見，就不是真正的善人。做了壞事而怕他人知道，就是真正的惡人。它告訴我們，行善，是內心的修行，不應該帶有其他的目的。我也相信，正義會遲到，但永遠不會缺席。
林語堂曾說：“讀書的意義是使人較虛心，較通達，不固陋，不偏執。讀書不僅能夠讓我們掌握一定的專業技能，更重要的是，能從其中看到解決各種各樣的'人生的方向。人終其一生，無非就是在不斷探知自己的人生到底應當有什么樣的意義。”而《朱子治家格言》正是如此，它恰如其分地展示了它的智慧與精辟入理，字字珠璣，其讀書的意義也一覽無余。
僅僅54句，522字便精辟地講解了修身治家之道，以勤、廉、謙、仁、善為主，勸人勤儉持家，安分守己。蒙學經典，它在尋常的瓦舍評書中，暗藏著齊身的秘訣；明事箴言，它在簡樸的青磚白墻上，鐫刻著治家的追求。
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