《蒙田隨筆》讀書隨筆（精選10篇）
在日常學習和工作生活中，大家沒少接觸或者看到經典的隨筆吧？隨筆最重要的是是表達出作者的意圖，傳達心情、感悟、觀點。。。就像與鄰家談心般輕松。經典的隨筆都有哪些？以下是小編幫大家整理的《蒙田隨筆》讀書隨筆，歡迎大家分享。
《蒙田隨筆》讀書隨筆 1
和培根、帕思卡爾的作品并稱三大西方經典的蒙田作品以率直真誠的特性贏得了很多美譽。蒙田是法國思想家、散文家。他把讀書心得、旅途見聞、日常感想記錄下來，日積月累，成《蒙田隨筆集》（或譯《隨感錄》）。《隨筆集》3卷共107章，各章長短不一，結構故意松散自然，并不要求勉強統一，彼此連貫：內容包羅萬象，天文地理、草木蟲魚，無所不談。蒙田不囿于淵博的書本知識，能結合個人的生活經驗，融會貫通，形成他獨特的思想意境與藝術風格。
蒙田在《隨筆集》的卷首告訴讀者：“我本人就是這部書的材料。”它介紹了作者的思想和生活。其中有他寫《隨筆集》的動機；談他的人生哲學；評論他所讀的書；解剖他的風格、習慣和人品；描寫他的書齋和對沉思與閱讀的看法；談怎樣處理事務，怎樣工作，怎樣旅行；講他對行政工作的態度等。這些篇章不是系統的敘述，剖析的事理也深淺不一。
蒙田認為人是熱愛生活的，愛生活就要求順乎天性，人的天性在于追求幸福和快樂，但要求有選擇和節制。他撰寫《隨筆集》，行文旁征博引，汪洋恣肆，語言平易明暢，形象親切生動，富于生活情趣。處處流露出作者的真性情。因為蒙田處于新舊交替的時代，他的懷疑論只是對當時的迷信、偏見、巫術、殺戮、迫害的否定，他要“揭去事物和人的假面具”，考察事實，重新審查一切。他認為絕對真理既無法認識，只能探索部分的尋常的真理；比較可靠的是認識自己，而世上最熟識自己的`無過于本人。所以，寫作《隨筆集》不是著書立說，而是對自己進行分析，一點一滴加深對自己的認識。他的思想是一種中庸的思想。他生平致力于保持安靜的鄉紳生活。政治上是保守的，尊重現存的社會秩序和風俗習慣，不提倡改革，也不贊成壓迫提倡改革的人。
《隨筆集》的影響深遠，據說英國的培根和莎士比亞的作品中反映了蒙田的思想影響。法國18世紀啟蒙運動繼承了他崇尚理性和經驗的思想。而且其文體和風格，對于法國文學甚至對英國文學都影響極大。
在閑暇時翻閱此書，會讓人心情平和，在作者悠閑隨意的筆間慢慢體驗人生，思考生活，像一杯茶回味悠長。
《蒙田隨筆》讀書隨筆 2
蒙田，法國偉大的思想家、作家，獨具個性的人文主義者。從1572年開始一直到1592年去世，在長達20年的歲月中，他以對人生的獨特體味和深刻觀察，以及對自身經歷和靈魂的演變歷程記錄，陸續寫出了這部舉世矚目的散文集。《隨筆集》是他思想的.結晶，給后人留下了極其寶貴的精神財富。
《隨筆集》揭示了豐富的人生哲理，閃爍著真理的光輝，使人讀后受到許多啟迪和教誨。
感興趣的書，倒不如沉浸在自己喜歡的書的世界里。
這些都只是我對《蒙田隨筆》的一點點小小的想法，我看到的僅僅只是冰山一角，我相信還有更大的寶藏等著我去挖掘。蒙田以對人生的特殊敏銳力，記錄了自己在智力和精神上的發展歷程，為后代留下了極其寶貴的精神財富。
《蒙田隨筆》讀書隨筆 3
蒙田，法國偉大的思想家、作家，獨具個性的人文主義者。從1572年開始一直到1592年去世，在長達20年的歲月中，他以對人生的獨特體味和深刻觀察，以及對自身經歷和靈魂的演變歷程記錄，陸續寫出了這部舉世矚目的散文集。《隨筆集》是他思想的結晶，給后人留下了極其寶貴的精神財富。
《隨筆集》揭示了豐富的人生哲理，閃爍著真理的光輝，使人讀后受到許多啟迪和教誨。
“認識你自己吧”，“人應當謙虛服從規定，表達主張時冷靜而有節制，對咄咄追人的狂妄自大敬而遠之。”“一個人只要善于學習，從以往事件中汲取經驗，便足以使自我變得聰明。”“心靈是美德真正所在的位置。”“但丁說：走自己的路，任由別人去說。可以作為你的座右銘。”作者的這些話，諄諄教誨，引導人們追求真、善、美，追求高尚的情操，追求人生活的有價值，這是作者作為思想家，留給后人的寶貴的精神財富。陶冶人的情操，凈化人的靈魂，指點人生前進的方向，讀完使人獲得很多教益，收到啟智怡情的功效。
在讀《論對孩子的教育》中，我感受最深的就是：“要教育孩子注意自身修養，要教育孩子有禮貌，誠實和判斷力正是他追求的重要品質。修正看法，改正錯誤，這是難能可貴的品質，是哲學家的品質。通過閱讀史書，他將與輝煌時代里最偉大的人物交往，要告訴孩子，何謂知之，何謂不知，學習的.目的是什么。教他認識自己，教他如何死得其所，活得有價值。不僅要教孩子崇尚美德，還要教他崇尚愛情，讓美德與愛情充滿他的靈魂，真正美德的價值和高貴之處，在于簡單、實用和愉快。”蒙田真不愧為教育家，一下子說出教育的本質和靈魂，教育孩子作什么樣的人，怎樣學習，怎樣塑造靈魂，怎樣鍛煉身體等等，這些對于我作為一個母親，大有教益，大有收獲。也許我太急功近利，太注重孩子的學習成績，而忽視孩子的品德教育和身體鍛煉，忽略了孩子的心靈塑造，忽略了孩子全方位的學習改造，忽略了孩子對讀書求知的欲望，我一定反復學習這篇《論對孩子的教育》，強化如何教育孩子的意識，努力做一個稱職的好母親，培養出品德端正、學習良好、身體健康、情趣高尚的好孩子。
讀完《隨筆集》，感觸很多，收獲頗豐。多讀思想家、哲學家的好書，對一個人的心靈大有裨益，思想啟迪人生，指點人生！
《蒙田隨筆》讀書隨筆 4
讀了《蒙田隨筆》后，心中感悟很多，細細反思，慢慢領悟，覺著書中有許多的觀點可借鑒到教育教學中去，在書中，蒙田充分闡述了他的教育觀點，鮮明地提出了他的教育原則。
蒙田以“我知道什么？”這句具有懷疑精神色彩的名言來說明人類認識的局限性。是的，在人類有限的認識范圍內，教育的價值，學生的教育的價值到底是什么？我們如何來認識這種教育的價值？教育能否為人安身立命？能否關注人的內心？能否關注學生的心性？蒙田也非常喜愛但丁《神曲地獄篇》中的一句名言、“我愛知識，也愛懷疑”。
蒙田曾說，我們的心靈確在隨別人的意志而行動，被迫聽從別人的幻想，服從別人的權威、被迫屈從別人空洞說教的引誘，同時又不得不重彈老調，我們沒有自由走自己的道路：我們的活力和自由全都消失了。蒙田認為，造成這種情況的正是自己。他引證西塞羅的話說：“教者的權威常常阻礙著要學的人。”如果沒有懷疑精神，人就不可能自由。蒙田不迷信權威，反對傳統的偏見，倡導人運用自己的頭腦去理解事物，“絕不能倉促地下判斷”，而要經過理解，才能認識到事物的意義。
的確，他的態度又并非懷疑一切，在他的行文中，一再引證古代名哲的名言佳句，借以說明他所要講的道理。他反對的是盲從而不求甚解。他說：“一個僅僅跟著別人走的人，不會去探索什么東西，也尋找不到什么東西。”蒙田曾以蜜蜂為例，蜜蜂采花釀蜜、采的是花，但后來生產了蜜，蜜是他所有的。因而就不再是百里香之類的花了。借以說明只有依靠自己的判斷、理解，才能獲得真知。只有理解了已有的知識，才能使它變成自己的知識。他說：“真理和道理是屬于一切人的，它們并不專屬于至今說出這些真理和道理的人，也不專屬于此后說出這些真理和道理的人。”他認為勞動、學習和教育只服從于一個目的，即培養他完美的判斷力。而這種判斷力的獲得即是要求人以理性為指引，智慧地生活著。他援引一位哲人的話說：“理解力能看清一切、聽到一切，理解給一切帶來益處，它安排一切，推動、統帥和管理一切。”
蒙田認為，學生的教育是非常困難的事情。培育幼兒猶如培植作物，生之者易，養之者難，要把他培養成熟，需要悉心的養護和辛勤的培育。學生的性情多變不定，他們的身心發展與希望不可捉摸。同時他們的心智發展也不能強制，只能引導，應該教給他們最好、最有用的東西，而不應像柏拉圖那樣在教育之前妄加推測與判斷。要教給學生科學和真知，這些科學與真知才是非常有用的和有成效的工具。但是，能夠有權使用這種工具的人不是任何人。他指出的這種困難，從另外一個角度在說明學生的教育的內在價值非常重要的作用和價值。
正是因為學生的教育具有非常重要的內在價值，同時也是非常困難的，因此他提出學生的教育取決于導師的選擇。對人的教育目的不是名利和值得炫耀的外表，而是在于修飾與豐富他的內心，希望塑造和教育出一個有才能、有本事的人。這樣教師應該是一名心神鎮靜、有智慧、有判斷力、舉止文雅、謙遜，能采用新方法進行教學的人。
蒙田對學生的性格與品質的培養非常重視。給忽視學生心靈發展的教育以警醒的作用。雖然他的教育思想具有時代的.留下的不可避免的烙印。
但是在學生的教育階段，謙虛、節儉、服從真理、熱情和勇敢、培育良心和德行、勇于改正自己的錯誤、善于吸取別人的長處、具有探索世界的好奇心是勝過任何簡單的知識教育的。這對使學生熱愛德行，發展良好的社會性具有非常重要的作用，學生心性的培養與德行的養成是永遠也不會過時的。而且反而在今天顯得更加重要。
當然，從教育的觀點看，蒙田的教育思想在后來的許多教育名家的著作中都有具體的描述，關鍵是我們要根據自己的教育實際靈活地運用。
《蒙田隨筆》讀書隨筆 5
其實我對蒙田不是很了解，但讀了他的隨筆集之后，我才知道他是個懷疑論者，他向自己發問而又不做回答，甚至拒接承認自己一無所知，而只是堅持那句“我知道什么呢？”蒙恬善于向哲人那樣講話，像朋友那樣談心。他對人生的特殊敏銳力，記錄了自己在智力上和精神上的發展歷程，為后代留下了極其豐富的精神財富。
自我意識是蒙田身上恒定不變的部分，是他衡量一切學說的尺度。他曾說“你身上和身外都是一片虛妄，只不過，范圍越小，虛妄的程度越淺。上帝說‘人哪，除了你，每樣事物都首先研究自身，并且根據自身的需要，確定了工作和欲望的范圍。唯有擁抱宇宙的你是如此空虛，如此匱乏；你是沒有知覺的探索者，沒有審判權的法官，歸根到底，你是這出鬧劇的演員。”好深奧的哲理，真令人驚嘆，佩服。
蒙田用他生動活潑，幽默風趣的風彩，分別闡明了論經驗，憂傷，閑逸，撒謊，恐懼，節制，榮譽，心態失衡，勇敢，習慣，口才，交往，良心，飲酒，發怒，人與人的區別，功利和誠實，后悔，相貌，年齡，想象的力量，對孩子的教育，言過其實，父子情，人性無常，死亡，自我衡量，坐井觀天，掠人之美，意愿，命運的安排等章節。他語言平易近人，形象親切生動，讓我們讀起來回味無窮，富有生活情趣。
我對他的論述印象最深的.是他的論經驗。從來沒有兩個人對同一事物做出相同的判斷，而且兩種見解也不可能完全一樣。不僅不同的人有不同的看法，同一個人在不同的時間里，看法也會有所不同。以往的工作經驗會使你順利的適應新的工作崗位。但倘若你又以以往的工作經驗對待新的工作，那么你的工作會有新的起色嗎？會有突破嗎？的確，缺乏創新的精神，你便不可能長久地勝任你的工作。他認為，用經驗來思考事情那是不可靠的，因為事情永遠不可能相同。
他還說，在培養交往能力時，沉默和謙遜有利于和人交往。如饑似渴的去尋找志趣相投的朋友，十分積極的投入這種交往中，這樣便能給和你交往的人留下深刻印象。
夢田的文章揭示了豐富的人生哲理，其深度和廣度不亞于任何一個哲學家。他對事物的探討堪稱執著，沒有半點忽視。他對任何事物也從不輕易下定論，總要從事物的正反兩面去探討，力圖把它看得更明白，更透徹。所以我說，有空就多讀一下蒙田吧，他能讓你平靜，而且你會喜歡他的。
《蒙田隨筆》讀書隨筆 6
前些時朋友送我一本《蒙田隨筆》，本來懶得看，但不看總覺得辜負了朋友的心意和情誼。于是心情好的時候就隨便翻幾頁（隨筆嘛），不想一路看下來，竟發現這是一本頗有價值的好書，也自然有了一些體會和感悟。
首先，深感蒙田是一位切實的思想家。他的思想理論性、系統性、邏輯性并不強，但大都建立在對人性的洞察和對人生的深刻體悟之上，不長篇大論，不艱深晦澀，不故弄玄虛，切合實際，親切實在。比如他談“友誼”：“但愛情的火焰卻總是搖曳不定，變化莫測。它激烈而沖動，忽冷忽熱，忽大忽小，讓我們時刻緊張兮兮。然而，友誼的火焰散發出的是一種普通的溫熱，它平靜而安穩，鎮定平和，持久不變；它愉悅而雅致，不會讓人感到痛苦和難過。”談“死亡”：“痛苦是需要時間來感知的，死亡的瞬間如此短暫疾速，根本不容我們去感知痛苦的存在。我們唯一能體驗到的，也是唯一畏懼的，就是走向死亡。”他回憶自己從馬背上掉下來摔傷的經歷感受：“說心里話，我覺得這種死法還是比較幸福的；因為身體的極度虛弱讓我感知不到一切痛苦，而理智的受損也讓我不用對任何事情斟酌判斷。我任由自己飄飄然，在迷糊的意志下怡然自得地晃蕩，覺得沒有任何狀態比現在這樣更輕柔、更舒服了。而當我活過來，我立刻回想到從馬背上墜落的痛苦，記起跌倒在地、四肢挫裂時的苦不堪言。。。。。。”唯其真切實在，才容易使人產生共鳴，才能給人有益的啟示。百度了一下，愛默生曾這樣評價《蒙田隨筆》：“剖開這些字，會有血流出來；那是有血管的活體。”信然。
思想切實之外，深感蒙田是一位不偏執的智者。哲學家、思想家很容易固執己見并以此標榜自己的理論如何與眾不同，獨樹一幟。蒙田不是這樣。他能見人所未見，卻又讓你心悅誠服。比如他談“權力”：“管好自己尚且都如此困難，何況還要管理其他的人。至于命令他人的權力，聽起來似乎是件美好的事情，能夠耀武揚威，但絕大多數人都缺乏足夠優秀的判斷力，面對琢磨不透的新事物時，難免就很難做出決策，我非常贊同這一種觀點：與帶領別人相比，跟隨別人要簡單容易得多，也輕松愉快得多；走已有的路，只用管好自己，這無疑是一種最佳的精神放松。”談“年齡”：“老死并不比其他死亡的發生要自然，它才是特殊罕見的死亡，是最不一般、最極端、最后的死法。。。。。。所以，我們應意識到，我們所能擁有的壽命長度已經優于常人了——要注意這一點。”他談到年齡增長帶來的變化：“隨著年齡的增長，他們的經驗和知識也累積得越多，然而，原本的活力、精力、毅力，以及某些人特有的重要品質和基本素質，統統都在逐漸衰退，越來越弱。”看看，說得多么客觀公允、平心靜氣。
再者，深感蒙田之博學。此博學指的不是死記硬背性質的知識廣博，是“讀萬卷書，行萬里路”，基于豐富人生閱歷之上的真才實學。蒙田讀書之廣不必多說，他隨筆中信手拈來、隨處可見的詩文、名言足可證明。難能可貴的是，他能把那些古希臘羅馬的名人名言理解得那么透徹，和自己對人性的認識、對人生的感悟水乳交融般地融合到一起，且恰到好處、天衣無縫地和上下文形成一個完美的整體，就好像那些名言警句是他自己說出來的一樣。比如他談到幸福時說：“無論財富攜帶多少好處，靈敏的感覺才能品嘗到它的滋味。幸福，不在于擁有，而在于享受。”緊接著他引用了古羅馬詩人賀拉斯的詩：
奢華的豪宅，無盡的黃金財富，都無法治愈你身體的疾病，褪不去你體內的'高燒，除不了心間的困擾，好身體，才有福消受。
恐懼缺憾長存心頭，家又有何用？
那是為眼疾者送上的畫，為痛風者貼的藥膏！
壺內本就不凈，將它裝滿，無異于空無一物！
“閱讀蒙田，是為了生活。”書中對人性的洞察也好，對人生的深刻體悟也罷，落實到生老病死、柴米油鹽的現實生活中，才會成為有益的啟示和真正的營養。“我們最豪邁、最光榮的事業乃是生活得寫意。”讀《蒙田隨筆》本身就是一種寫意式的生活。書中閃爍著思想光輝的睿智，親切平和、春雨潤物般的口吻，加以古希臘羅馬優美雋永的詩句，伴著冬日暖陽，讀起來真是一種難得的享受。
《蒙田隨筆》讀書隨筆 7
《蒙田隨筆》是法國作家蒙田創作的關于人生哲學思考的散文集，它與《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一起，被人們譽為歐洲近代哲理散文三大經典。
當我第一次翻開我的這本蒙田隨筆的時候，爸爸就坐在我的身邊，他很詫異的看著我，說：“你在看蒙田隨筆？”“嗯”“這是我中學的時候一直想看的書，可是當時沒有條件借到，久而久之就忘了。”很少有爸爸這么期待而不得的書，我便對它重視了很多。
其實很巧的是，我在老師的要求下，正在讀阿蘭？德波頓的《哲學的慰藉》，這本書中講了六位哲學家，其中一位就是蒙田，另一位我比較熟悉的就是尼采，在不久前，我還在讀周國平先生的《尼采：在世界的轉折點》。可能正是這些哲學類書籍的鋪墊，我看《蒙田隨筆》的時候就容易接受的多，并沒有很早看這種書時候云里霧里的感覺，反而有點撥云見日的心情。
蒙田生活在16世紀的歐洲，整本書中用的例子難免都是那個時代歐洲的例子，有時可能我沒有辦法真正的理解那些例子背后所要說的一些東西。這可能就是一個幾百年的代溝吧。
但其實蒙田所議論的一些東西，都是一些我們現在都可以借鑒的。他寫作并沒有什么“后期”的潤色和加工，完全是隨心所欲的，就像蘇東坡一樣。
雖說這本書算是一本哲學名著，但并沒有其它的哲學書來的晦澀，可能是這個版本翻譯的比較好。除了一些遠離我們的例子，譯者還仔細的為每一句有出處的話標上了出處。由此可見，蒙田實在是看過很多很多的書。
看完了尼采的《悲劇的誕生》再看這本書，感覺整個人輕松了很多，包括心情包括心理。可能是因為畢生經歷的大相徑庭所造成的差異。蒙田本身身處在一個貴族家庭里，較為富裕的生活并沒有讓他經歷太多像尼采那樣的悲劇。所以在《哲學的慰藉》中對于蒙田的總提就是“對殘缺的慰藉”，他并不像其它哲學家那樣困難，但正因為不同環境，才可能造就了他的不同。《哲學的慰藉》對蒙田的一句評價就很中肯、也很完整：“善良而平凡的生活，努力尋求智慧而從未遠離愚蠢，由此成就足矣。”
整本書中，我最喜歡、最感同身受的就是《論悲傷》。其實我因為幸運，身邊的親人和朋友都完完整整的陪在我的`身邊，一個不少。幾乎沒有那種撕心裂肺的疼痛，很久以前，我曾經聽到過這樣一段話：“當你哭得出來的時候，那種痛并不算什么；總有一種撕心裂肺的疼痛會疼的你哭都哭不出來。”雖然我對此一直深信不疑，但一直無法想象那種撕心裂肺的感覺。所以，當我通篇讀過這篇文章后，我就大概理會了那種程度和感覺。
這本書讀完實在花了我不少的力氣，看了兩三遍，其實還是離讀懂有一定的距離，不過等到我再大一些的時候，再讀一遍，也許就有了新的感覺。
他所說的那些話，并沒有因為時間的移動而落后，反而因為時間的沉淀，更讓人有理由去相信它真實。他所展現的就是一個這樣沉淀在時間中的世界。
《蒙田隨筆》讀書隨筆 8
這本書的作者是十六世紀的人，距離現在已經有四百多年了，但是這本書完全看不出跨越四百年的巨大鴻溝，在今天看來依然受益匪淺，只能說真正的智慧是不會被時光打磨漸漸消逝，反而經過時光的驗證更加讓人深信不疑。
隨筆，既然是隨筆，顧名思義就是想到什么寫什么，隨性留下的筆錄。這本隨筆集現在有很多個版本，無數知名譯者為這本書貢獻過自己的汗水，將蒙田的智慧火花毫無保留、原汁原味的傳遞給讀者。感謝這群默默奉獻的偉大譯者，要知道讀者買書往往都是沖著作者去的，很少有人注意到譯者，他們掩蓋在作者的光芒下是連接中西方文化的橋梁，借此機會，向他們致敬。
言歸正傳，蒙田隨筆是一本生活的哲學書，它不像其他哲學書那樣深奧而晦澀難懂，這本書就像一個胡子花白，臉上每一條皺紋都藏著歲月痕跡的老爺爺，整張臉黯淡蒼老，唯有眼睛透露出歷經世情的睿智與豁達。這本書適合夜深人靜的時候，在燈下閱讀，因為白天的浮躁無法讓人靜心思考，只會讓人越看越心煩意亂，夜晚的安靜和孤單滿足了思考的條件，能讓人靜靜聆聽這位爺爺慢慢向你訴說生活的哲學，給你迷茫的心指明方向，讓你的靈魂體會生活的奧妙。
說了這么多都是空話，接下來我們就“空殼的麥穗才會趾高氣揚”這一章節談談我自己的看法。書中這樣寫道：“真正有知識的人的成長過程，就像麥穗的成長過程：麥穗空的時候，麥子長得很快，麥穗驕傲地高高昂起；但是，當麥穗成熟飽滿時，它們開始謙虛，垂下麥芒。”這句話的比喻多么形象。中國古代道德經有句話叫“大音希聲，大象無形”，意思是越好的音樂越寂靜無聲，越好的形象越飄渺無形，這句話是不是有異曲同工之妙。
人的成長就是一個從無知到有識的過程，我經常能看見小朋友一副小大人形象的給別人講一些淺顯的道理或者故事，一般我們只覺得小朋友可愛，至于那些道理和故事，難道真的不懂嗎？但如果換成一個成年人，他在大街上公共場合大聲說一些似是而非的道理，希望得到別人的.認可和欣賞，人們只覺得他無知而愚蠢。因為一個有學識有教養的人是不會在大街上以“傳授知識”的理由來獲得別人的尊敬與賞識。俗語說半瓶水晃蕩一瓶水不響，就是這個道理。
謙虛是中華民族自古以來的傳統美德，中國人千百年來的風骨與氣節都融入那句勝利之后還低頭抱拳的“承讓承讓”中，謙虛不是懦弱，謙虛不是自大，謙虛是經過沉淀之后的光芒內斂，謙虛是竹子壓不彎折不斷的筋骨。蒙田的博聞強識和他對于生活的領悟理解都寫在書里了，這本書可以當成人生的指路明燈。
《蒙田隨筆》讀書隨筆 9
蒙田說，發怒是一中喪失理智的行為，在發怒時做出的決定往往是錯誤的。帶著情緒去看問題，問題往往會無端放大，芝麻也能變綠豆，這跟霧里看霧是一個道理。當我們發火時，絕不能責打對方。正確的做法，便是在心頭火氣，心跳加速時，先把事情放放，等心平氣靜下來后，對事物的看法就會不一樣。沖動的時候是情緒在指揮，在說話，而不是我們自己。每個人都可能因為各種原因發怒，故而培根對發怒的看法是：倘若你們要發怒，千萬不要因為發怒而犯罪，也不可以整天都在發火。蒙田同樣認為：在合適的場合，合適的時機，心有怒氣是有必要發泄出來的。但是有告誡發怒者在發怒時要注意發怒要有分寸，同時還要有目標，因為漫無目的發怒便會失去作用。當讓適當的發怒可以，但人們絕不可以像蜂蜜，在蜇人的同時犧牲自己。我是一個脾氣不是很好的人，在以往的生活中，經常會因為莫名的原因而發怒，也因為這樣，失去了很多朋友，如今我在一點點改變。發怒不應該傷害別人，不應該讓自己遍體鱗傷。
讀這本書的時候，一直都是慢慢的，緩緩的，悠哉悠哉地在讀，它給我的感覺就是那種適合在一個陽光燦爛的午后，煮上一壺咖啡，曬著暖暖的陽光，然后慢慢品的一本書。孟德斯鳩在讀完隨筆后曾說：“在大多數作品中，我看到了寫書的人；在本書中，我看到了思想的人。”而德利爾也曾說：“蒙田善于像哲人那樣講話，像朋友那樣談心。”沒錯，就是這樣的感受。蒙田，不像一個大師，而就像生活在我身邊的一位長者，一位有著豐富閱歷的智者在和我聊天，娓娓道來他對社會，對世界，對人生的思考和看法。這不是一本難讀的'書，它不像我對待其他大師的書一樣讓我望而生畏，拿著這本書，我不懼怕。平實質樸的語言，沒有過多華麗辭藻的堆砌和修飾，卻道出了最真實的哲理。蒙田用平易近人的言語，給我們講述中生活重中的大小道理，他沒有用各種理論條款來強調這些如何重要，只是告訴我們事實，告訴我們人是這樣的，人生是這樣的，他只是為我們找出現實，為我們還原真實，讓我們學會快樂的過日子。他希望“投入智慧女神的懷抱，在平安寧靜中度過有生之年”，我希望自己也可以做到這樣。在蒙田隨意的筆觸間慢慢去體驗生活，感悟人生，似一杯咖啡越品越濃，像一杯茶回味悠長。
《蒙田隨筆》讀書隨筆 10
我一直以來，很喜歡讀蒙田的作品。他的作品十分耐讀，風格也很平易近人，如同他的性情一樣。他是個心態很平和的人，生活作風也很低調，但這并不能說他缺乏個性。他的
作品不多，只有三本《蒙田隨筆》，如果你不停地讀，只需一兩個星期，就可以把它讀完。讀完一遍后，你可能還想再細細品味一下，之后，你可能會明白我喜歡它的原因。
雖然是十六世紀寫成的書，而且書中引用了大量古希臘和古羅馬的事例，以及哲學家、歷史學家、詩人的詞句，即使這樣，在現代人眼里，卻一點也不嫌艱澀。談起問題來，娓娓道來，顯得那么親切，好像蒙田穿越時空的隧道，來在你的面前，像一個知己一樣，和你作一些深入的交談。那些充滿睿智的見解，如春風一般，拂過你的心田，使你對生活、對人生有了更深刻的了解。
拿《蒙田隨筆》中卷
補自己的空虛。為了彌補這一缺點，我們需要更加實在的東西。他說，我們缺乏健康、智慧、美德其他重要的品德，外部的裝飾可以等我們得到最主要的東西之后再去考慮。
他引用古希臘哲學家克里西波斯和
個時代，我看到許多人靈活多變、模棱兩可、腳踏兩只船，大家都認為他們處事圓滑。至于他自己的主張。他說，我并不十分關心別人對我的看法，而只是關心我對自己的看法。我想用自己的`東西致富，而不想靠借來的東西致富。別人也只能看到外在的事件和事物的外表。而且，根據表象作出的評價都極為膚淺、極不可靠。最可靠的莫過于每個人對自己的評價。
在這篇文章最后，蒙田說，正直的人都情愿失去自己的榮譽，而不愿失去自己的良心！
讀到這樣的字句，頗讓人感動。感動之余，又啟發讓我們重新思索人生的意義，更加堅定我們對美好事物的追求，拋卻一些繁文縟節和一些不必要的奢望。活得輕松一些，自由一些。
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