七夕節(jié)的來歷及習俗大全
七夕節(jié)又稱乞巧節(jié)、女兒節(jié)，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日，指的是農歷的七月初七，現(xiàn)存古書中第一次出現(xiàn)“七月七日”，是東漢學者崔寔（shí）所撰的《四民月令》。以下是具體介紹。供參考！
七夕節(jié)的來歷
七夕，原名為乞巧節(jié)。七夕乞巧，這個節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們于古代文獻中所見到的最早的關于乞巧的記載。
七夕節(jié)最早來源于人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產(chǎn)生，有關牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。后來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節(jié)”，又稱“曬書節(jié)”，保持了最早七夕來源于星宿崇拜的痕跡。
“七夕”也來源古代人們對時間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局，舊北京在給亡人做道場時往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計算現(xiàn)在的“星期”，在日語中尚有保留。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個吉利的日子。在臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。
七夕節(jié)的習俗一:穿針乞巧
這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世。《西京雜記》說：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習之。”南朝梁宗謀《荊楚歲時記》說：“七月七日，是夕人家婦女結彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。”《輿地志》說：“齊武帝起層城觀，7月7日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。”五代王仁裕《開元天寶遺事》說：“七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達旦。土民之家皆效之。”元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：“九引臺，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。”
七夕節(jié)的習俗二:喜蛛應巧
這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時。南朝的梁宗懔《荊楚歲時記》說; “是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應。”
五代王仁裕《開元天寶遺事》說：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至曉開;視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”宋朝孟元老《東京夢華錄》說，七月七夕“以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網(wǎng)圓正謂之得巧。”宋周密《乾淳歲時記》說;“以小蜘蛛貯合內，以候結網(wǎng)之疏密為得巧之多久”明田汝成《熙朝樂事》說，七夕節(jié)“以小盒盛蜘蛛，次早觀其結網(wǎng)疏密以為得巧多寡。”由此可見，歷代驗巧之法不同，南北朝視網(wǎng)之有無、唐視網(wǎng)之稀密，宋視網(wǎng)之圓正，后世多遵唐俗。
七夕節(jié)的習俗三:投針驗巧
這是七夕穿針乞巧風俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣。”《直隸志書》也說，良鄉(xiāng)縣(今北京西南)“七月七日，婦女乞巧，投針于水，借日影以驗工拙，至夜仍乞巧于織女”請于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影。或散如花，動如云，細如線，粗租如錐，因以卜女之巧。”
七夕節(jié)的習俗四:種生求子
舊時習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或將綠豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩扎成一束，稱為“種生”，又稱為“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱為“泡巧”，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮于水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。
七夕節(jié)的習俗五:為牛慶生
兒童會在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫“ 賀牛生日”。因為傳說西王母用天河把牛郎織女分開后，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女，就讓牛郎把它的皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女。人們?yōu)榱思o念老牛的犧牲精神，便有了“為牛慶生”的習俗。
七夕節(jié)的習俗六:曬書曬衣
據(jù)載，司馬懿當年因位高權重，頗受曹操的猜忌，有鑒于當時政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一個親信令史暗中探查真相。時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只有乖乖的遵命回朝。
還有有一種人，在亂世中，以放浪形骸來表達中的郁悶。他們藐視禮法，反對時俗。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人都會曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什么，他回答：“我曬書”。這一方面是蔑視曬書的習俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才學。曬肚皮也就是曬書。漢代曬衣的風俗在魏晉時為豪門富室制造了夸耀財富的機會。
而名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風。七月七日，當他的鄰居曬衣時，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什么，他說：“未能免俗，聊復爾耳!”由這幾則小故事看來，就知道當時七夕曬書、曬衣的風俗有多盛了。
七夕節(jié)的習俗七:供奉“磨喝樂”
磨喝樂是舊時民間七夕節(jié)的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開封的“潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳”。其實在宋朝稍晚以后的磨喝樂，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝樂的大小、姿態(tài)不一，最大的高至三尺，與真的小孩于相上下。制作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來裝飾，一對磨喝樂的造價往往高達數(shù)千錢。
七夕節(jié)的習俗八:拜織女
“拜織女”純是少女、少婦們的事。她們大都是預先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯(lián)合舉辦。舉行的儀式，是于月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子)等祭品;又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個小香爐。那么，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當，準時都到主辦的家里來，于案前焚香禮拜后，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。如少女們希望長得漂亮或嫁個如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。玩到半夜始散。
七夕節(jié)的習俗九:拜魁星
民間傳七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通。魁星爺就是魁斗星，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時稱“大魁天下士”或“一舉奪魁”，都是因為魁星主掌考運的緣故。
七夕節(jié)的習俗十:吃巧果
七夕的應節(jié)食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料 巧果是油面糖蜜。《東京夢華錄》中之為“笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，市街上已有七夕巧果出售。
若購買一斤巧果，其中還會有一對身披戰(zhàn)甲，如門神的人偶，號稱“果食將軍”。七夕巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然后和入面粉、芝麻，拌勻后攤在案上捍薄，晾涼后用刀切為長方塊，罪尤折為梭形面巧胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕傳說有關的花樣。此外，乞巧時用的瓜果也可多種變化。或將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕(門票)圖案，稱為“花瓜” 。
七夕節(jié)的習俗十一:七姐誕
廣州七夕拜仙，已婚女子一般不能參加，但新婚后的新娘在過第一個七夕時，要舉行一次“辭仙”儀式。即在初六晚上祀神時，除了牲醴、紅蛋、酸姜等(取兆得子)以外，還要加上雪梨或沙梨，表示與姑娘節(jié)離別之意。據(jù)《廣州市志》卷十七所載，初七日，舊俗還有女子泛舟游石門沉香浦的活動。游艇用素馨花、茉莉花裝飾，稱為花艇。她們信此日為“仙女淋浴日”。石門浦水質清洌，朝夕日出日落時返照兩山，有時會像海市蜃樓一樣在天空出現(xiàn)一些景幻。泛舟者坦希望能有運氣看到奇最的出現(xiàn)，故姑娘們七夕游石門沉香浦成為一項重要內容，很是熱鬧，也成了一個節(jié)日的習俗。
七夕節(jié)的習俗十二:針者則“輸巧”
正如唐代詩人所描繪：“向月穿針易，臨風整線難。不知誰得巧，明旦試看尋。”再后便焚燒紙制的圓盒(梳妝盒)，盒里裝有紙制的衣服、鞋、脂粉、梳妝鏡、梳子等，每樣一式七份。祭拜儀式結束后，八仙臺上的擺設保持不動，留待翌日(初七)供姑娘們互相串訪時參觀、評議。據(jù)明清和民國時期的一些書籍所載，廣州姑娘于七夕中展示出來的巧藝，有一粒谷粒大小的繡花鞋、指甲般大小的各式扇子，有玲瓏輕飄的小羅帳，還有特制的蓮花、茉莉、玫瑰、夜合花等，花盆只有灑杯大小，盆內描有兩朵花，一真一假，令人難以區(qū)別。到了初七晚，繼續(xù)如昨晚一樣祀神，稱為“拜牛郎”，一般由男童主祭。七夕過后，姑娘們所制作的工藝品、玩具等
七夕節(jié)的習俗十三:互相贈送，以示友情
廣州七夕拜仙，已婚女子一般不能參加，但新婚后的新娘在過第一個七夕時，要舉行一次“辭仙”儀式。即在初六晚上祀神時，除了牲醴、紅蛋、酸姜等(取兆得子)以外，還要加上雪梨或沙梨，表示與姑娘節(jié)離別之意。
據(jù)《廣州市志》卷十七所載，初七日，舊俗還有女子泛舟游石門(門票)沉香浦的活動。游艇用素馨花、茉莉花裝飾，稱為花艇。她們信此日為“仙女淋浴日”。石門浦水質清洌，朝夕日出日落時返照兩山，有時會像海市蜃樓(門票)一樣在天空出現(xiàn)一些景幻。泛舟者坦希望能有運氣看到奇最的出現(xiàn)，故姑娘們七夕游石門沉香浦成為一項重要內容，很是熱鬧，也成了一個節(jié)日的習俗。
七夕節(jié)的習俗十四:染指甲
染指甲系流傳在中國西南一帶的七夕習俗，四川省諸多縣志以及貴州、廣東兩地，也有此風。許多地區(qū)的年輕姑娘，喜歡在節(jié)日時用樹的液漿兌水洗頭發(fā)，傳說不僅可以年青美麗，而且對未婚的女子，還可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數(shù)女子與兒童們，在節(jié)日娛樂中的一種愛好，也與生育信仰有密切的關系。
七夕節(jié)的習俗十五:婦女洗發(fā)
婦女七夕洗發(fā)，也是特別的習俗。在湖南、江浙一帶都有此記載。例如湖南湘潭地區(qū)《攸縣志》：“七月七日，婦女采柏葉、桃枝，煎湯沐發(fā)。”而散文名家琦君(浙江籍)的《髻》也提到其母與叔婆等女眷，都在七夕沐發(fā)。這項習俗，大約和七夕“圣水”的信仰有關。人們認為，七夕這天取泉水、河水，就如同取銀河水一樣，具有潔凈的神圣力量。有的地方直接叫它“天孫(即織女)圣水”。因此女性在這天沐發(fā)，也就有了特殊意義，代表用銀河里的圣水凈發(fā)，必可獲得織女神的護佑。
還流行用臉盆接露水的習俗。傳說七夕節(jié)時的露水是牛郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
七夕節(jié)的習俗十六:結扎巧姑
陜西黃土高原地區(qū)，在七夕節(jié)的夜晚也有舉行各種乞巧活動的風俗，婦女們往往要結扎穿花衣的草人，謂之巧姑，不但要供瓜果，還栽種豆苗、青蔥，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青蔥，放入水中，用看月下投物之影來占卜巧拙之命，還穿針走線，競爭高低。同時還舉行剪窗花比巧手的活動。
七夕節(jié)的習俗十七:拜“七娘媽”
閩南和臺灣的七夕節(jié)又是“七娘媽”的誕辰日。民間十分盛行崇拜七娘媽這一被奉為保護孩子平安和健康的偶像。據(jù)閩南籍臺灣學者林再復的《閩南人》一書考證，閩南人過去越峽跨洋到臺灣或異國他邦經(jīng)商、謀生，大都多年未能歸，婦女們只好把所有的希望，都寄托在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇氣。所以，七夕這一相思傳情的節(jié)日又演變成對保護孩子的“七娘媽”神的祈禱。
一、七夕節(jié)的來歷：從星象到人文傳說
1. 最初的星象起源（先秦時期）
七夕節(jié)的源頭可追溯至上古星象崇拜。古人觀測星空時，發(fā)現(xiàn)銀河兩側有兩顆明亮的星：東側為 “牽牛星”（天鷹座 α 星），西側為 “織女星”（天琴座 α 星）。先秦文獻《詩經(jīng)小雅大東》中最早記載 “跂彼織女，終日七襄…… 睆彼牽牛，不以服箱”，將兩顆星擬人化，描述織女 “織布”、牽牛 “拉車” 的星象特征，此時七夕尚未形成節(jié)日，僅為對星象的觀察記錄。
2. 節(jié)日雛形與 “乞巧” 起源（漢代）
漢代是七夕節(jié)形成的關鍵時期。隨著天文知識的普及和民俗文化的發(fā)展，人們將星象與生活需求結合，衍生出 “乞巧” 習俗 —— 女子在七夕夜向織女星祈求 “心靈手巧”，希望提升紡織、刺繡技藝。東漢《四民月令》記載 “七月七日，曝經(jīng)書及衣裳，習俗然也”，同時提及女子 “設酒脯時果，散香粉于筵上，祈請于河鼓、織女”，可見七夕已成為兼具 “曝物” 與 “乞巧” 的民俗日，且與 “牛郎織女” 的關聯(lián)逐漸緊密。
3. 牛郎織女傳說的定型（魏晉南北朝至唐代）
魏晉南北朝時期，牛郎織女的愛情故事開始完整流傳。干寶《搜神記》中記載 “織女乃天帝之女，年年織杼勞役，織成云錦天衣…… 天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎”，首次明確二人 “天帝之女” 與 “凡人牛郎” 的身份，以及 “天河相隔” 的情節(jié)。唐代時，傳說進一步豐富，加入 “老牛相助”“七夕鵲橋相會” 等細節(jié)，如《歲華紀勝》中 “七夕，庭中設香案，陳瓜果，祀牽牛、織女二星，言此夕牛郎織女會天河”，至此，七夕節(jié)從 “星象祭祀” 徹底轉變?yōu)槌休d “愛情忠貞” 內涵的節(jié)日，“七夕鵲橋會” 成為核心文化符號。
二、七夕節(jié)的傳統(tǒng)習俗：從 “乞巧” 到 “祈福” 的多元表達
1. 核心習俗：“乞巧”—— 女子的專屬儀式
“乞巧” 是七夕最具代表性的習俗，不同朝代有不同形式，核心是 “向織女求巧藝”：
穿針乞巧（漢代起）：女子在七夕夜擺上針線、彩線，對著月光穿針引線，若能順利穿過針孔，便認為 “得巧”。唐代時還會 “結彩樓，穿七孔針”，將乞巧儀式辦得更為隆重。
喜蛛應巧（南北朝起）：女子將小蜘蛛放入盒子中，次日清晨觀察蛛絲 —— 若蛛絲織成圓形或規(guī)則圖案，為 “得巧多”；若蛛絲雜亂，則 “得巧少”，這種方式充滿童趣與自然意趣。
投針驗巧（明清時）：將縫衣針輕輕放在一碗水面上，借助水的張力讓針浮起，觀察針在碗底的投影：若投影像剪刀、花朵等 “巧形”，則為 “得巧”；若像錘子、筷子等 “拙形”，則 “未得巧”，是對 “穿針乞巧” 的創(chuàng)新演變。
2. 飲食習俗：應節(jié)食物中的文化寓意
七夕的傳統(tǒng)食物多與 “祈福”“應景” 相關，兼具美味與象征意義：
巧果：七夕最具代表性的食物，又稱 “乞巧果子”，由面粉制成，形狀多樣（如花瓣、鳥獸、元寶），表面常印 “巧” 字或花紋。宋代《東京夢華錄》記載 “七夕以油面糖蜜造為笑靨兒，謂之‘果食’，花樣奇巧”，巧果不僅是節(jié)日零食，還會作為禮物贈送，寓意 “分享巧氣”。
蓮蓬、蓮子：七夕正值荷花盛開時節(jié)，古人認為蓮蓬 “多子”，蓮子 “心苦” 卻 “味甜”，象征愛情 “歷經(jīng)波折卻終得圓滿”，同時暗含 “多子多福” 的祈愿，是七夕宴席上常見的時令食材。
七夕水：部分地區(qū)（如廣東、福建）有 “七夕儲水” 的習俗，認為七夕夜的河水 “沾染仙氣”，用其沐浴可 “祛病美容”，存放起來還能 “長久不腐”，用于浸泡藥材或清潔，體現(xiàn)對自然的敬畏與生活智慧。
3. 其他習俗：祈福、祭祀與娛樂
拜織女、拜魁星：女子拜織女求 “巧” 與 “姻緣”，男子則拜 “魁星”（北斗七星中的第一星，象征文運），祈求 “科舉順利”“學業(yè)有成”，體現(xiàn)七夕 “男女分祭” 的特點，兼顧不同人群的祈福需求。
曬書、曬衣：源于漢代 “七月七日曝經(jīng)書及衣裳” 的習俗，古人認為七夕陽光 “純凈”，曬過的衣物、書籍不易發(fā)霉蟲蛀，同時暗含 “曬出才華”（文人曬書）、“曬出美好”（百姓曬衣）的寓意，唐代詩人李白曾在七夕 “曝腹書”，成為文人雅趣的代表。
結扎巧姑：部分地區(qū)會用彩紙、布帛扎成 “巧姑”（織女的化身），七夕夜供奉后，將其焚燒或放入河中，象征 “將心愿傳遞給織女”，是民間對傳說的具象化表達。
4. 現(xiàn)代演變：傳統(tǒng)與浪漫的融合
隨著時代發(fā)展，七夕節(jié)逐漸從 “乞巧節(jié)”“女兒節(jié)” 轉變?yōu)?“中國情人節(jié)”，習俗也更具現(xiàn)代氣息：
贈送禮物：年輕人會互贈玫瑰、巧克力，或定制刻有 “牛郎織女” 圖案的首飾，將傳統(tǒng)愛情符號與現(xiàn)代浪漫結合。
鵲橋主題活動：景區(qū)常舉辦 “鵲橋燈會”“七夕晚會”，用燈光搭建 “鵲橋”，組織情侶 “走鵲橋”“許心愿”，重現(xiàn)傳說中的浪漫場景。
非遺傳承活動：多地會開展 “巧果制作大賽”“傳統(tǒng)乞巧展演”，讓年輕人體驗穿針乞巧、制作巧果等傳統(tǒng)習俗，推動七夕文化的活態(tài)傳承。
三、七夕節(jié)的文化內涵：不止于 “愛情” 的傳統(tǒng)智慧
七夕節(jié)之所以能流傳千年，核心在于其承載的多重文化價值：
對 “忠貞愛情” 的贊頌：牛郎織女 “隔河相望、七夕相會” 的傳說，傳遞出 “堅守承諾、不畏阻隔” 的愛情觀，成為中國人心中 “浪漫與忠貞” 的象征，影響了《天仙配》《白蛇傳》等眾多民間故事。
對 “女性智慧” 的尊重：“乞巧” 習俗本質是對女性 “技藝” 與 “才華” 的肯定，而非單純強調 “容貌”，體現(xiàn)古代社會對女性 “心靈手巧” 的推崇，具有一定的性別平等意識。
對 “自然與生活” 的融合：從觀測星象到利用時令食材（蓮蓬、巧果），從儲水到曬物，七夕習俗始終與自然節(jié)律、日常生活緊密結合，展現(xiàn)古人 “順時而為” 的生活智慧與對自然的敬畏。
如今，七夕節(jié)既保留著 “乞巧”“拜織女” 的傳統(tǒng)基因，又融入了現(xiàn)代浪漫元素，成為連接傳統(tǒng)與當下的重要文化紐帶，讓人們在慶祝節(jié)日的同時，感受中華文化的深厚底蘊。
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