2018年成考專升本藝術概論復習資料
“藝術的特征”一節(jié)，闡述了藝術具有的形象性、主體性、審美性等基本特征。
(1)形象性。
藝術的基本特征之一是形象性。哲學、社會科學總是以抽象的、概念的形式來反映客觀世界，文學、藝術則是以具體的、生動感人的藝術形象來反映社會生活和表現藝術家的思想情感。各個具體藝術門類，它們所塑造的藝術形象可以具有各自不同的特點，如雕塑、繪畫、電影、戲劇等門類的藝術形象，欣賞者可以通過感官直接感受到，而音樂，文學等門類的藝術形象，欣賞者則必須通過音響、語言等媒介才能間接地感受到。但無論怎樣，任何藝術都不能沒有形象。
第一，藝術形象是客觀與主觀的統(tǒng)一。
任何藝術作品的形象都是具體的、感性的，也都體現著一定的思想感情，都是客觀因素與主觀因素的有機統(tǒng)一。對于不同的藝術門類來說，藝術形象這種客觀因素與主觀因素的統(tǒng)一，具有各自不同的特點。對于雕塑、繪畫等造型藝術來說，往往是在再現生活形象中滲透了藝術家的思想情感，這種主客觀的統(tǒng)一，常常表現為主觀因素消溶在客觀形象之中。而另一些藝術門類，則更善于直接表現藝術家的思想情感，間接和曲折地反映社會生活，這些藝術門類中主客觀的統(tǒng)一，則表現為客觀因素消溶在主觀因素之中。
第二，藝術形象是內容與形式的統(tǒng)一。
任何藝術形象都離不開內容，也離不開形式，必然是二者的有機統(tǒng)一。藝術欣賞中，首先直接作用于欣賞者感官的是藝術形式，但藝術形式之所以能感動人、影響人，是由于這種形式生動鮮明地體現出深刻的思想內容。
中外藝術史上，更是有許多這方面的軼事軼聞，充分顯示出藝術形象必須是內容與形式的辯證統(tǒng)一，才能真正感染人和打動人。20世紀30年代魯迅先生在上海中華藝術大學作講演時，曾經將兩幅畫來進行對比。其中一幅是法國19世紀畫家米勒的代表作《拾穗者》，另一幅則是當時上海英美煙草公司的商業(yè)廣告畫月份牌《時裝美女》。雖然這幅時裝美女畫畫得很細，在色彩和線條上頗費了些工夫，但這幅畫只是一個廣告，簡直不能標作藝術品。而米勒的《拾穗者》整個色調是柔和的，構圖是平穩(wěn)的，沒有任何刺激視覺的色彩和動態(tài)，圖中三個彎腰拾穗的農婦正在緊張地勞動，整個畫面樸實、自然，但魯迅先生卻認為這幅畫很美。優(yōu)秀的藝術作品，必然具有深刻的思想內涵和完美的藝術形式，正是這二者的有機統(tǒng)一，才使得藝術具有令人驚嘆的感人魅力。19世紀末葉，當法國文學會為紀念大文豪巴爾扎克，委托法國著名雕塑家羅丹為巴爾扎克創(chuàng)作雕像時，羅丹抱著崇敬的心情，決心以雕像來再現大文學家的英靈。為此，羅丹不但閱讀了許多有關資料，親自到巴爾扎克的故鄉(xiāng)采訪，還找到幾個外貌酷似大文豪的模特兒，甚至專程去找到當年為巴爾扎克制衣的老裁縫，從那里找到巴爾扎克準確的身材尺寸作參考。經過這樣艱苦的努力，幾年間易稿竟達40多次，羅丹終于找到了創(chuàng)作的靈感，選擇了巴爾扎克習慣在深夜寫作時穿著睡袍漫步構思，來作為雕像的外形輪廓。
第三，藝術形象是個性與共性的統(tǒng)一。
綜觀中外藝術寶庫中浩如煙海的文藝作品，凡是成功的藝術形象，無不具有鮮明而獨特的個性，同時又具有豐富而廣泛的社會概括性。正因為集個性與共性的高度統(tǒng)一于一身，才使得這些藝術形象具有不朽的藝術生命力。中外文藝理論對這個問題也早有許多精辟的論述。藝術形象必須具有鮮明、獨特的個性特征，與此同時，藝術形象又必須具有普遍性和概括性。這是由于世界上的萬事萬物都是個性和共性的統(tǒng)一體，共性存在于千差萬別的個性之中，個性總是共性的不同方式的表現。一切事物都是在帶有偶然性的個別現象中，體現出帶有必然性的共同本質和規(guī)律來。因而，許多藝術家在總結創(chuàng)造藝術形象的經驗時，總是把能否從生活中捕捉到這種具有獨特個性特征，同時又具有普遍意義的事物，當作富有成敗意義的關鍵。
藝術形象的這種個性與共性的統(tǒng)一，最集中地體現為藝術典型。所謂藝術典型，就是作家、藝術家運用典型化的方法，創(chuàng)造出具有栩栩如生的鮮明個性并體現出帶有普遍意義的典型形象。例如魯迅先生塑造的阿 Q 這一人物形象，就是中國文學寶庫中一個不可多得的藝術典型。
藝術形象與藝術典型既有聯系，又有區(qū)別。從根本上講，二者都是個性與共性的有機統(tǒng)一，具有共同的實質。但是，藝術典型比起藝術形象來，又具有更強烈的個性與更廣泛的共性。也就是說，藝術典型更加獨特，也更加普遍，它是藝術形象的凝煉與升化。典型性是在真實性的基礎上對藝術形象提出的更高要求，客觀存在是對整個形象的要求，也是對形象中的人物、環(huán)境、情節(jié)、細節(jié)、情感等因素的要求。所以，只有那些優(yōu)秀的作家、藝術家，才能在自己的作品中創(chuàng)造出具有不朽生命力的典型形象來，這些典型必定具有個性鮮明的藝術獨創(chuàng)性，往往又都非常深刻地揭示出社會生活的本質和意義來。
(2)主體性。
如前所述，藝術作為一種特殊的社會意識形態(tài)，藝術生產作為一種特殊的精神生產，決定了藝術必然具有主體性的特征。毫無疑問，藝術要用形象來反映社會生活，但這種反映絕不是單純的“模仿”或“再現”，而是融入了創(chuàng)作主體乃至欣賞主體的思想情感，體現出十分鮮明的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性。因而，主體性作為藝術的基本特征之一，體現在藝術生產活動的全過程，包括藝術創(chuàng)作和藝術欣賞。
第一，藝術創(chuàng)作具有主體性的特點。
社會生活是藝術創(chuàng)作的源泉，藝術創(chuàng)作對社會生活的這種依賴關系，首先表現在藝術家往往是從生活實踐中獲得創(chuàng)作動機和創(chuàng)作靈感，尤其是藝術創(chuàng)作的內容，更是來自于社會現實生活。但與此同時，藝術創(chuàng)作又是一種創(chuàng)造性的勞動，作家、藝術家作為創(chuàng)作主體對藝術創(chuàng)作起著決定性的作用。沒有創(chuàng)作主體，藝術作品就無法產生。所以我們說，藝術創(chuàng)作離不開社會生活，更離不開創(chuàng)作主體，離不開藝術家的創(chuàng)造性勞動。對于藝術生產這一特殊的精神生產，藝術創(chuàng)作更是藝術作為創(chuàng)作主體的對象化過程。而且，比起物質生產勞動，藝術生產中的這種主體性更加鮮明、更加突出。藝術創(chuàng)作中的這種主體性，集中表現在藝術家的創(chuàng)作活動具有能動性和獨創(chuàng)性。藝術家面對大千世界浩瀚的生活素材，必須進行選擇、提煉、加工、改造，并且將自己強烈的思想、情感、愿望、理想等主觀因素“物化”到自己的藝術作品之中，正是藝術創(chuàng)作的這種能動性，使得藝術成為主觀與客觀、再現與表現的辯證統(tǒng)一。
藝術創(chuàng)作更具有獨創(chuàng)性的特點，每一件優(yōu)秀的藝術作品，總是凝聚著藝術家獨特的審美體驗和審美情感，帶有藝術家個人的主觀色彩與藝術追求，體現出藝術家鮮明的創(chuàng)作風格和藝術個性，具有強烈的創(chuàng)造性與創(chuàng)新性特色。
第二，藝術作品具有主體性的特點。
藝術作品作為藝術家創(chuàng)造性勞動的產物，必然打上藝術家作為創(chuàng)作主體的鮮明烙印。中外藝術寶庫中，之所以涌現出如此眾多千姿百態(tài)的藝術作品，正是由于它們凝聚著藝術家對生活的獨到發(fā)現和深刻理解，滲透著藝術家獨特的審美體驗和審美情感，體現出藝術家鮮明的藝術風格和美學追求。任何優(yōu)秀的藝術作品，都應當是獨一無二、不可重復的，具有藝術的獨創(chuàng)性。或許，這就是藝術生產的產品和物質生產的產品，這二者之間截然不同的區(qū)別之一。這是因為藝術作品具有更加鮮明的主體性與創(chuàng)造性特點。
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