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藝術(shù)思維
(一)形象思維
1.形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動中，從發(fā)現(xiàn)和體驗生活到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思，形成藝術(shù)意象，并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)情境的整個過程中所采取的一種主要思維方式。形象思維是藝術(shù)的認(rèn)識過程離不開具體的活動著的人和環(huán)境。它的思維過程離不開形象，并且把認(rèn)識的結(jié)果用活生生的形象表現(xiàn)出來的思維方式。離開具體、生動的形象，形象思維就無法進(jìn)行。
關(guān)于形象思維，文藝界和學(xué)術(shù)界至今仍有各種不同的看法。但多數(shù)人都已承認(rèn)這一思維現(xiàn)象的存在。作為一種藝術(shù)的思維方式，它是人類能動地認(rèn)識和表現(xiàn)世界的基本形式之一，是藝術(shù)地把握世界的特殊思維形式，也是藝術(shù)家審美感受力和藝術(shù)感受力的體現(xiàn)。藝術(shù)創(chuàng)作是一種形象思維。別林斯基說：“哲學(xué)家用三段論法，詩人用形象和圖畫說話。”藝術(shù)創(chuàng)作始終和具象可感的形象連在一起。在整個創(chuàng)作過程中，形象性是最突出的美學(xué)特征。另外，形象思維的過程不依靠邏輯推理，而是始終依靠想象、情感等多種心理功能。因此，形象思維成為藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的主要思維方式。
形象思維最基本的特點有以下幾點：
第一，具象性，即形象思維過程始終不能離開感性形象。如同抽象思維始終離不開概念一樣，形象思維的特點是自始至終離不開具體可感的形象，總是運用形象來進(jìn)行思維。
第二，情感性，情感是人展開形象思維的動力，也是貫穿于整個形象思維過程的重要心理因素。在情感的作用下，感知、聯(lián)想、想象等成為形象思維的主要心理活動方式。
第三，創(chuàng)造性，即形象思維過程依靠想象、情感、理解等多種心理功能，能夠在表象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出從未有過的新形象、新事物。
第四，整體性，如果說抽象思維側(cè)重于分析，那么形象思維更側(cè)重于綜合。形象思維更強調(diào)從整體上去把握事物，通過事物的整體形象來把握其內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律。
由于形象思維具有的這些基本的特點，因而它成為了藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的主要思維方式。
首先，藝術(shù)創(chuàng)作的全過程始終離不開具體可感的形象，藝術(shù)家在著手創(chuàng)造藝術(shù)形象之前，先經(jīng)過一個藝術(shù)體驗或構(gòu)思的過程，將要創(chuàng)造的形象，已經(jīng)以表象的形式在他的頭腦中自發(fā)和自覺地活動起來。形象思維的這種具象性特點，可以被所有藝術(shù)家的創(chuàng)作實踐所證實。魯迅在談到阿Q這一人物形象的產(chǎn)生時說過，阿Q的形象，在我心目中似乎已有了好幾年。”許多作家藝術(shù)家在這一點上有相同的體會，他們將要塑造的人物形象實際上已經(jīng)在他們頭腦中醞釀構(gòu)思了相當(dāng)長的時間。藝術(shù)家在創(chuàng)作時，大量具體可感的事象和物象，與創(chuàng)作主體的情感和心智相交融，作為主體進(jìn)行形象思維的基本依據(jù)和材料，使其逐漸衍生和形成為審美的藝術(shù)意象。而當(dāng)藝術(shù)家將藝術(shù)意象不斷完善并欲物化為藝術(shù)形象時，他所賴以思維的眾多事象或物象并未失去其具體性與可感性，只是這些事象與物象已經(jīng)不是最初的狀態(tài)，而是經(jīng)過與藝術(shù)家審美情感及心智的交融與化合，已經(jīng)成為升華了的事象與物象，其具體可感性依然突出和鮮明。
其次，藝術(shù)創(chuàng)作的全過程始終依賴想象、情感等多種心理功能，因而藝術(shù)創(chuàng)作的主要思維方式只能是形象思維。哲學(xué)家的思維方式是抽象思維，是用概念或范疇來進(jìn)行判斷和推理，它需要客觀地、冷靜地對待事物，揭示出潛藏于事物中的“真”。而藝術(shù)家的思維方式，主要是形象思維，它離不開藝術(shù)家生動的想象和豐富的情感，藝術(shù)家通過積極能動的創(chuàng)造活動，發(fā)掘出蘊藏在事物中的“美”。在藝術(shù)創(chuàng)作中，想象是核心，情感是動力，離開了想象和情感，就沒有藝術(shù)。
再次，藝術(shù)創(chuàng)作的全過程始終具有整體性的特點，這也是形象思維的一個基本特點。為了保持一個藝術(shù)作品的整體性，作家可以忍痛割愛，刪去某些或許夠得上精彩的情節(jié)和細(xì)節(jié);電影藝術(shù)家則可以剪掉許多拍攝精致的畫面和鏡頭。據(jù)說羅丹在完成巴爾扎克雕像的過程中多次進(jìn)行了加工修改，有一次在完成雕像的雛形后，他找來三個學(xué)生征求意見，哪知這三個學(xué)生都對雕像的那雙手贊不絕口，有的贊揚說只有上帝才能創(chuàng)造出這雙手，有的贊揚說單憑這雙手可以使羅丹在藝術(shù)史上不朽。羅丹聽完后，出乎他們意料之外，掄起斧子砍掉了雕像的這雙手，并且告訴學(xué)生們，“傻子們，這雙手太突出了!它們已經(jīng)有了它們自己的生命，它們已不屬于這個雕像的整體了。所以我不能不把它們砍掉。記著，而且好好地記著：一個真正完美的藝術(shù)品，沒有任何一部分是比整體更加重要的。”
由此可見，形象思維的這些基本特點完全符合藝術(shù)創(chuàng)作的需要，顯然，形象思維是藝術(shù)創(chuàng)作基本的和主要的思維方式。但是，我們也應(yīng)當(dāng)看到，藝術(shù)創(chuàng)作是人類高級的、復(fù)雜的審美創(chuàng)造活動，遠(yuǎn)不是那么簡單和單純，藝術(shù)創(chuàng)作是以形象思維為主，但同時也離不開抽象思維和靈感思維。
2.形象思維具有具象性、情感性、創(chuàng)造性等特性。形象思維的具象性是指形象思維始終以具體可感的事象或物象作為思維的材料;形象思維的情感性是指形象思維過程中滲透著豐富的審美感情色彩形象思維的創(chuàng)造性是指在原有思維材料基礎(chǔ)上促成新形象或新意境的生成。
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