端午節(jié)詩詞名句賞析
自古以來，吟誦端午的名篇佳作，精彩紛呈,魅力無窮，千古傳誦。詩歌里的端午，充滿詩情畫意，讓人流連，令人沉醉。
唐代文秀在《端午》詩中,表達(dá)了對屈原的無限敬仰和追思之情:“節(jié)分端午自誰言,萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。”端午節(jié)之際,詩人立于楚江之畔,面對煙波浩淼、一望無際的壯觀景象,發(fā)出無奈的慨嘆:江水如此浩蕩寬闊,竟然不能包容一顆正直愛國之心!屈原的縱身一躍,在歷史的瞬間,平靜了汨羅江的波浪。
詩圣杜甫的《端午日賜衣》則要婉約許多：“官衣亦有名，端午被恩榮。細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。自天題處濕，當(dāng)暑著來清。意內(nèi)稱長短，終身荷圣情。”這首詩表達(dá)詩人在端午節(jié)沐浴皇恩的激動(dòng)心情。雖然它有諂媚主子的味道，但在古今端午詩中它自成一體，形神兼?zhèn)洌遣豢啥嗟玫亩宋绾迷姟?/p>
唐人盧肇《競渡》詩就是描寫此種情景：“石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機(jī)。鼙鼓動(dòng)時(shí)雷隱隱，獸頭凌處雪微微。沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。向道是龍剛不信，果然奪得錦標(biāo)歸。”詩寫得言簡意賅，詩意鏗鏘，吟詩的感覺就恍若隨著競舟前行。
大名鼎鼎的唐皇李隆基之《端午》詩所描寫：“端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長。鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。事古人留跡，年深縷積長。當(dāng)軒知槿茂，向水覺蘆香。億兆同歸壽，群公共保昌。忠貞如不替，貽厥后昆芳。”
宋朝文豪歐陽修在《漁家傲》中這樣描寫端午的盛況：“五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)。菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時(shí)一弄。猶松等閑。驚破紗窗夢。”這首詩不僅寫得很浪漫，而且風(fēng)景宜人，意境高雅，讓讀罷此言詞的人頓生身臨其境之感。
“競渡深悲千載冤,忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有?只留離騷在世間。”宋代張耒在這首《和端午》中,從端午競渡寫起,營造出龍舟齊發(fā)的熱鬧氣氛,然后筆鋒陡然一轉(zhuǎn),三閭大夫屈原憂國憂民、以死明志的悲壯形象躍然紙上。龍舟競渡是為了追念和祭奠屈原的千載冤魂,但“忠魂一去詎能還”是何等的悲壯與無奈!屈原雖然“身殞”,但他那光照后人的偉大愛國精神和彪炳千古的《離騷》絕唱卻永遠(yuǎn)不會(huì)消亡。
北宋詩人梅堯臣《五月五日》寫端午悼屈原，感人至深：“屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。未泯生前恨，而追沒后蹤。沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。”
北宋詩人張耒《和端午》祭奠忠魂，贊美《離騷》：“競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間。”
較之以詩，詞更顯抒情。古人寫端午的詞，歐陽修的《漁家傲》寫得清澈柔美：“五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)。菖蒲酒美清樽共。葉里黃鸝時(shí)一弄。猶松等閑驚破紗窗夢。”
蘇軾的《浣溪沙》則寫得清新溫婉：“輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。”此詞寫端陽，寫風(fēng)光，贊美女，情景交融，妙筆生花。
最喜歡讀的，卻是宋人劉克莊的《賀新郎》：“深院榴花吐。畫簾開，束衣紈扇，午風(fēng)清暑。兒女紛紛夸結(jié)束，新樣釵符艾虎。早已有，游人觀渡。老大逢場慵作戲，任陌頭，年少爭旗鼓。溪雨急，浪花舞。靈均標(biāo)志高如許，憶生平，既紉蘭佩，更懷椒糈。誰言騷魂千載后，波底垂涎角黍?又說是，蛟饞龍怒。把似而今醒到了，料當(dāng)年醉死差無苦。聊一笑，吊千古。”
宋代詞人楊無咎《齊天樂》里的端午風(fēng)情，如詩如畫，令人沉醉： “疏疏數(shù)點(diǎn)黃梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，風(fēng)物依然荊楚。衫裁艾虎。更釵鳧朱符，臂纏紅縷。撲粉香綿，喚風(fēng)綾扇小窗午。沈湘人去已遠(yuǎn)，勸君休對酒，感時(shí)懷古。慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀離騷章句。荷香暗度。漸引入陶陶，醉鄉(xiāng)深處。臥聽江頭，畫船喧疊鼓。”
很喜歡宋人陸游的《乙卯重五詩》詩：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤。”端午時(shí)節(jié)，火紅的石榴花開滿山村，粽子已經(jīng)包好，詩人頭插艾蒿，開始忙著儲(chǔ)藥、配藥方，以求全家人平安健康，太陽傾斜時(shí)分，家人已經(jīng)把飯菜備好，詩人高興地舉起酒杯……
飲雄黃酒、插艾葉也是端午習(xí)俗，宋人戴復(fù)古的《揚(yáng)州端午呈趙師》詩就是寫此：“榴花角黍斗新時(shí)，今日誰家不酒樽。堪笑江湖阻風(fēng)客，卻隨蒿艾上朱門。”
明人邊貢的《午日觀競渡》詩，把龍舟競渡的景況和內(nèi)心對屈原的景仰聯(lián)系起來，堪稱情深意切：“共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。江亭暇日堪高會(huì)，醉諷離騷不解愁。”
明代湯顯祖在《午日處州禁競渡》一詩中寫龍舟競渡則別具一格,表達(dá)了封建官吏難得的親民情感:“獨(dú)寫菖蒲竹葉杯,蓮城芳草踏初回。情知不向甌江死,舟楫何勞吊屈來?”詩人剛飲罷菖蒲泡過的美酒,從蓮城踏青歸來,看到了龍舟競渡的浩大場面。不由慨嘆,明知屈原不是沉溺在甌江,何必耗費(fèi)巨大的人力物力,建造如此奢華的龍舟來憑吊?古人在端午之際以多種形式緬懷和憑吊屈原,競渡是其中之一。在這里,詩人不是對屈原不敬,也不是反對憑吊屈原,而是凸顯了樸素的愛民情懷,與屈原憂國憂民的情感其實(shí)是相通的。
清人錢琦的《端午竹枝詞》寫得也好：“競渡齊登杉板船，布標(biāo)懸處捷爭先。歸來落日斜檐下，笑指榕枝艾葉鮮。”清人李靜山《端陽》詩描寫的端午情景，卻很有些幽默詼諧的意味：“櫻桃桑葚與菖蒲，更買雄黃酒一壺。門外高懸黃紙?zhí)瑓s疑賬主怕靈符。”
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