初中清明節手抄報資料
清明時節，江南一帶有吃青團子的風俗習慣。青團子是用一種名叫“漿麥草”的野生植物搗爛后擠壓出汁，接著取用這種汁同晾干后的水磨純糯米粉拌勻揉和，然后開始制作團子。下面是小編整理的關于清明節手抄報資料，歡迎大家參考!
祭祖傳統代代傳
清明是當地的重要節日，港人會到祖先墳前，焚燒香燭、冥鏹，奉祭物多為水果、鮮花、燒豬或白切雞。一些港人為避免人多擠迫，習慣提早數星期拜山，并不需要恪守清明正日祭祖的傳統。早在英治時期，中港邊界縱然守護深嚴，但每逢清明，位處中港邊界的沙頭角禁區多會有限度開放，讓人到沙嶺墳場拜祭;早年中國仍未實施改革開放政策，不少人亦會在清明節，以祭祖為借口回鄉，人人身穿多層衣服，攜帶異常大量的日用品，用以接濟鄉間親友，中港火車票亦會出現搶購潮和抄黃牛票的情況。近數十年，香港人為先人清除墳前雜草時，有的相信“火燒旺地”的風水說法，放火燒雜草，結果引發多宗嚴重山火，備受社會關注。2007年更有團體要發動“清明無山火誓師大會”，呼吁市民勿再放火除雜草。清明也為當地帶來一句俗語：“有乜拜山先講(有甚么事，拜山再說)”，意思是說不要再說廢話，留待清明拜祭的時候說吧。但現在的香港人已經不能像以前的舊習俗要求的那樣負擔一系列繁瑣的祭祀活動了。 年輕人沒有充足的時間、金錢和耐心在清明節的時候帶上香燭和祭祀物品來祭拜親人。也許，他們選擇什么樣的祭祀方式形式不重要，只要他們能夠記住清明節，并且在這個節日里來看看親人的墓地，清明節的存在意義就實現了。
掃墓說法多
中國幅員遼闊，南北氣候不一，所以清明節也因地而異，有二月初二的，也有三月初三的。臺灣的清明節是從前一年冬至開始算起的第105天，臺灣的漳州籍人清明節則是在農歷三月初三。臺灣清明節習俗和閩南差不多，臺灣客家人祭祖掃墓的時間是從元宵節過后便開始，日期由每家自定，一直到清明為止。臺灣民眾的掃墓習俗，一般可分為兩種：一種是一般祭掃，儀式及祭祀的東西比較簡單，大都只供一些米糕、粿類和糕餅;二是修整祖墓，祭禮相當隆重，供祭的祭禮一般包括各種祭禮品十二種蔬菜及粿類、糕餅等。掃墓時一定要在墳墓的四周獻置“墓紙”(用五色紙剪成長方形)每張紙壓上小石頭，還得放一沓在墓碑上。這個儀式俗稱“掛紙”，是獻給祖先的錢。如果是培墓即修整祖墓，全家人要圍在墳墓四周吃紅蛋，蛋殼就撒在墓地上，含有新陳代謝、生生不息的吉祥意思。掃墓的同時，也要祭拜長期站在一旁守護墓地及祖先安靈的土地公(有一塊小石碑)，一方面是慰勞，更有感恩圖報的意思。臺灣還有一個特殊習俗，如果在這一年內家中有喜事，掃墓時要整修墳墓，還得準備一個小紅燈(油燈)點在墓前，回家時再帶回家，據說可招來更多的喜氣和吉祥。過去的臺灣農村，每當掃完墓之后，都會有一群孩子前來討粿類，來的人愈多，表示這一家族日后將愈發達，主人們也都樂意分送“發粿”或金錢給那些孩子們。后因臺灣墓地減少而實行骨灰塔，不少人把骨灰盒放置骨灰塔上，每到清明則到骨灰塔去祭拜，也同樣起祭拜祖先的作用。由于人們觀念的逐步改變，祭掃祖墓的儀式也省略了許多。
河南民間清明節多興清明會
清明節在清明日，時在農歷三月。《歲時百問》稱：萬物生長此時，皆清秀而明凈，故謂之“清明”。河南民間清明節活動自唐代以來多以掃墓祭祖為主。掃墓一般在節前或當天，忌諱推后。迷信認為，清明節后，鬼魂便歸天界，直至農歷十月初一方被放回，故上墳掃墓必須在其離去之前，所謂“早清明、晚十一”。清明上墳時，家家戶戶要到祖墳墓前給祖宗焚燒錫箔、紙錢，并培土墳頭，或在墳頭放上兩塊升子形的土塊為“墳帽”，有的還插上“引魂蟠”或壓以白紙條。中華人民共和國成立后，清明節集體上墳之俗漸已不行，但上家墳之俗仍行于各地民間。60年代以后，城鎮清明節給革命烈士掃墓、獻花圈者頗多。這天，工廠、學校、機關多舉行集會，除行祭掃革命先烈之墳墓禮外，還請革命前輩講述革命先烈的事跡和優良革命傳統。80年代清明節組織郊游、春游者增多，也有組織風箏比賽等體育活動者。清明節這天，民間各家門頭要插柳枝。許多老年人還用柳枝將烙制的燒餅串起來，掛于屋檐下風干，以備小兒食用，據說可消食化積。各家還要栽種柳樹。清明節多興清明會，尤以周口為盛。屆時有各種商業交易和民間文藝社團爭相“出會”，其形式有高蹺、旱船、獅子等。
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