花道-日本插花藝術(shù)的藝術(shù)風(fēng)格
日本插花是由中國(guó)傳入的，因?yàn)槭恰耙灰聨钡泥彴睿瑲v朝歷代都有較密切的聯(lián)系，中國(guó)插花傳到日本后，加以消化吸收，融入日本的宗教、文學(xué)、藝術(shù)、民風(fēng)民俗等，逐步形成獨(dú)具日本民族特色的插花藝術(shù)——“花道”，與“書道”、“劍道”、“棋道”、“茶道”等齊名。下面小編帶著大家一起來了解一下花道——日本插花藝術(shù)的藝術(shù)風(fēng)格吧！
1、崇尚自然
日本傳統(tǒng)插花崇尚自然美，其歷來出現(xiàn)的各種插花形式，如其代表性的立華、生花、自由花等形式，其主流都是表現(xiàn)自然的。并以是否自然為其品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。這與中國(guó)傳統(tǒng)插花是一脈相承的。
2.、注重嚴(yán)格的形式
日本傳統(tǒng)插花注重嚴(yán)格的形式，特別是一些代表性形式，如立華、生花、新風(fēng)體等，其每一形式都有具體的花枝數(shù)、每一花枝都有自己的名稱，都有在造型中所起作用的明確規(guī)定，使用什么花材，是草本的還是木本的、在花器中插作的位置和順序、花枝的長(zhǎng)短、插置角度和朝向等，都有嚴(yán)格的界定，不容絲毫違反。不同的古典流派，它的代表性插花形式都有區(qū)別。
3、全民普及，插花進(jìn)入千家萬(wàn)戶
日本舉國(guó)上下皆愛插花，插花可以陶冶性情、培養(yǎng)審美能力、豐富生活情趣、美化生活環(huán)境，成為日本的“國(guó)藝”，據(jù)說日本喜愛插花的人口達(dá)到總?cè)丝诘乃姆种弧Ｃ恳患彝ヒ贿M(jìn)門的玄關(guān)處，都有放置插花的部位，常是家庭主婦表現(xiàn)插花才華的主要場(chǎng)所，經(jīng)常都要保持優(yōu)美清新的外貌。因此，插花成為女孩子出嫁前必須掌握的一項(xiàng)技藝，就像中國(guó)過去少女出嫁前必須學(xué)會(huì)女工一樣。如果插花技藝出眾，會(huì)受到夫家的寵愛，相反若插花不好，也會(huì)受到輕視，認(rèn)為缺乏教養(yǎng)，丟了夫家的臉面。所以，在日本的城市中到處都有家政學(xué)校傳授插花。
4、插花流派眾多，各具特色
日本插花的發(fā)展形成眾多的流派，號(hào)稱有三千多個(gè)，這是插花走向成熟的標(biāo)志之一。百家爭(zhēng)鳴，才能百花齊放，百花齊放才能最大限度地滿足各階層人們的不同審美需求，推動(dòng)插花藝術(shù)向前發(fā)展。日本傳統(tǒng)插花的開創(chuàng)者是池坊流，是日本成立最早的流派，稱為“日本插花的本源”，有500多年的歷史，許多流派都是從池坊流演化出來的，現(xiàn)有會(huì)員達(dá)100多萬(wàn)人。現(xiàn)任家元是池坊45世華宗匠池坊專永。其他的主要傳統(tǒng)流派有未生流、嵯峨御流、古流、宏道流等。這些日本傳統(tǒng)插花流派為適應(yīng)人們現(xiàn)代生活的需要，也都有現(xiàn)代插花的形式出現(xiàn)。
5、技藝精湛，干凈利落
日本傳統(tǒng)插花插作技藝精湛，造型準(zhǔn)確，一絲不茍，不落人為加工的痕跡。每一傳統(tǒng)造型對(duì)花材的種類、長(zhǎng)短、插作順序、在花器中的位置、方向角度、都有不容擅動(dòng)的規(guī)格要求，對(duì)插作技藝提出要求極高。如沈復(fù)在《浮生六記·閑情記趣》中提出的“起把宜緊”，“瓶口宜清”的瓶花插作原則，在日本傳統(tǒng)插花中，得到靈活運(yùn)用，并且作到了極致，在作品基部，都形成一個(gè)長(zhǎng)約10cm的圓柱狀的水際，造型仿佛從花器中怒起，干干凈凈，利利落落，大大提高了作品的藝術(shù)感染力。其技藝之精湛令人贊嘆。同時(shí)也有些許千篇一律，不夠自然的感受。
一、池坊流。
池坊流是公認(rèn)的日本插花本源，也是蕞古老的插花流派，已有五百多年歷史。它恪守日本插花傳統(tǒng)藝術(shù)，池坊流有三種基本插花形式:
(1)池坊立花: 【立花】意為豎立著的花，花型多為圓柱型。插花的枝條數(shù)目只能是奇數(shù)不能取偶數(shù)，一般由九主枝(真、副、受、正真、見越、胴、控、流、前置）和三補(bǔ)枝(木留、草留、后圍）構(gòu)成。立花有較嚴(yán)格的規(guī)范秩序，需遵循順序和位置，不可前后倒置。
(2）池坊生花:【生花】意為生長(zhǎng)的花，花型多為三角形構(gòu)成，以天、地、人來表現(xiàn)，也稱為副、體、真，【生花】可以理解為簡(jiǎn)單化的立花。
(3)池坊自由造型花:是因受西方文化影響而產(chǎn)生的插花形式，其不受傳統(tǒng)的花型約束，打破了許多規(guī)則，由插花者對(duì)花材的感悟隨機(jī)而作，靈活創(chuàng)新。
二、小原流。
日本明治末年的插花師小原云心創(chuàng)立了小原流，他認(rèn)為池坊插花的重心偏高，創(chuàng)作了重心偏低的插花藝術(shù)。小源流有如下三種插花形式：
(1）小原盛花：【盛花】即將花“盛”于寬口的淺水盤內(nèi)，令花枝的重心向下并擴(kuò)寬了延伸性，表現(xiàn)出秀美清新和典雅的氣息。
(2)小原花意匠：【花意匠】是為日常生活空間而設(shè)計(jì)的插花創(chuàng)意。花意匠主要有五種花式：直立式、傾斜式、展開式、排列式、旋轉(zhuǎn)式。作品使用花材很少，適合現(xiàn)代生活空間裝飾。
(3)小原瓶花: 【瓶花】與中式瓶花風(fēng)格相似，花型主要由主枝、副枝、客枝組成，注重花材的季節(jié)性與色彩搭配，提倡從自然中獲取靈感，達(dá)到源于自然而高于自然的境界。
三、草月流。
草月流是戰(zhàn)后興起的新流派，著眼于現(xiàn)實(shí)生活并將西方的藝術(shù)觀點(diǎn)融合本國(guó)的花藝中。
1.插花
佐藤修三，自由式楓葉花道
插花(生花)意味著活花。日本的插花藝術(shù)被描述為比其他文化中通常采用的插花方法更微妙、更敏感、更復(fù)雜。這是因?yàn)樵谌毡救丝磥恚寤ㄊ且环N藝術(shù)，就像繪畫和雕塑一樣。
2.插花緣起
簡(jiǎn)單的插花早在7世紀(jì)就有了，當(dāng)時(shí)佛教從中國(guó)傳入日本，把花放在佛像前是一種習(xí)俗，幾個(gè)世紀(jì)以來，這些花卉供奉獲得了一種相當(dāng)精致的形式。
在平安時(shí)代(8至12世紀(jì))，將摘抄的詩(shī)歌附在開花的樹枝上作為欽佩和感情的表達(dá)，已經(jīng)成為了一個(gè)共同的習(xí)俗。
隨著14世紀(jì)武士階層的崛起，封建領(lǐng)主獲得了地位和優(yōu)勢(shì)，他們希望展示自己的財(cái)富和權(quán)力。而等到國(guó)家統(tǒng)一，和平時(shí)代到來，藝術(shù)品，包括插花，也開始慢慢興盛起來。
3.插花布置和風(fēng)格
一）立夏
佐藤修三，立夏花卉
早期的佛教花卉裝飾旨在象征理想化的天堂之美，因此它們通常既豐富又華麗。相同的屬性保留在立夏——第一種插花風(fēng)格上。其目的與其說是為了展示花朵的美麗，不如說是為了用花朵來體現(xiàn)崇高的宇宙概念。
立夏的插花結(jié)構(gòu)規(guī)則指導(dǎo)著這種風(fēng)格的基本構(gòu)成。九個(gè)關(guān)鍵位置是由佛教僧侶最先提出的，他們將佛教教義融入到插花理念中。
插花是一種視覺藝術(shù)，使用各種形式的植物材料。根據(jù)材料，藝術(shù)判斷必須用來重新調(diào)整既定的形式。在立夏插花風(fēng)格中，九個(gè)部位的關(guān)注是必不可少的；這樣做是為了獲得在這個(gè)結(jié)構(gòu)中有個(gè)人表達(dá)的空間。
二)Seika
與立夏嚴(yán)格的插花規(guī)則形成鮮明對(duì)比的是，其他更自由的插花方式被稱為Nageire，簡(jiǎn)單的意思是扔進(jìn)去。Nageire排列的獨(dú)特之處在于，這些花不是通過人工方式直立的，而是被允許自然地放在花瓶里。
立夏風(fēng)格與更傳統(tǒng)的佛教形式聯(lián)系在一起絕非偶然，而Nageire風(fēng)格則是與禪宗有關(guān)。對(duì)立夏來說，安排是從一種構(gòu)想有組織的宇宙哲學(xué)嘗試中發(fā)展起來的，而Nageire安排則代表了一種立即實(shí)現(xiàn)的嘗試：與宇宙合一。
到18世紀(jì)末，在立夏和Nageire插花風(fēng)格之間產(chǎn)生了一種新的插花方式，叫做Seika，字面意思是鮮活的花朵。
佐藤幸三，Seika插花
在Seika風(fēng)格中，保留了三個(gè)花材的原始位置：脛,重疊延伸拼接法，和尤克里里琴外形，形成一個(gè)凹凸不平的三角形。在一個(gè)放在東京經(jīng)濟(jì)廳壁龕里的插花裝置中，用的就是這種插花風(fēng)格。
從歷史上看，Seika風(fēng)格的誕生是由一種材料組成的——即只能用一種花材。如今，這一規(guī)則已經(jīng)放寬，由一種、兩種或三種花材組成的插花已經(jīng)很常見。
三)Moribana
佐藤修三，Moribana插花
直到最近幾年，傳統(tǒng)上展示插花的tokonoma壁龕被認(rèn)為是一個(gè)神圣的空間，但這種壁龕已經(jīng)很少出現(xiàn)在現(xiàn)代的日本建筑中。今天的開放空間要求插花從各個(gè)方面看都能欣賞到它的美。這和過去在一個(gè)相對(duì)封閉的空間里插花的做法完全不同。也正是因?yàn)槿绱耍琈oribana（堆積)插花風(fēng)格出現(xiàn)了，它演變?yōu)橐环N利用天然植物創(chuàng)造更三維的形式——在一個(gè)大空間里，無(wú)論從哪個(gè)角度看去，都能欣賞到它別樣的美。
四)當(dāng)代插花
佐藤修三，當(dāng)代插花
經(jīng)典插花的概念和風(fēng)格——如立夏和Seika——仍然是基礎(chǔ)，但現(xiàn)代品味導(dǎo)致使用了各種以前在插花中沒有使用的材料。在上面這個(gè)插花作品中，也許是獨(dú)特的花瓶，它有三條細(xì)細(xì)的繪畫線條，激發(fā)了藝術(shù)家創(chuàng)作這種令人意外的布置。——將花材卷曲，以與花瓶的線條相呼應(yīng)。
4.基礎(chǔ)插花技術(shù)
佐藤修三，竹制排列
插花，就像和所有生物一樣，每種花材都有自己的特點(diǎn)。我們關(guān)心的主要特征是植物的莖或枝是否易碎或柔軟。
1、如何利用熱量彎曲樹枝
許多常綠的花材有很重的汁液，可以在加熱時(shí)變軟，冷卻時(shí)變硬。將你想彎曲的樹枝，其部分可以放在蠟燭火焰上慢烤，同時(shí)輕輕彎曲到所需的角度，然后立即將加熱的部分浸入冷水中，直到完全冷卻。但請(qǐng)始終記住將燒傷痕跡隱藏在觀察者的視線之外。
2、如何使用剪刀創(chuàng)建一個(gè)急劇彎曲的角度
一些分支，如楓樹或梅花不能急劇彎曲，用力彎曲只會(huì)一分為二。要用這些材料做一個(gè)急轉(zhuǎn)彎，用剪刀剪一個(gè)直徑為樹枝一半的切口，再輕輕彎曲裂口。一系列這種輕微的彎曲將產(chǎn)生所需的角度。
3、如何使用金屬絲支架
空心莖花可以很容易地用細(xì)鐵絲拉直，只需從莖的底部插入鐵絲，并輕輕向上推鐵絲，花材即可變直。
5.插花課
熟悉單個(gè)花材和它們的組合形式，重要的是要給人一種植物依然保持生長(zhǎng)的能量感，所以朝向尖端要盡可能地變得直挺自然。一條想象中的脛線應(yīng)該垂直于花瓶的水平面。
植物的葉子在主脈的兩邊看起來是左右對(duì)稱的。然而，仔細(xì)觀察，它們并不都是對(duì)稱的。如果是這種情況，更寬的一面稱為陽(yáng)，窄邊叫做陰。利用這種區(qū)別，葉片的較寬側(cè)必須朝向排列的前面，較小側(cè)朝向后面。
對(duì)于Nageire構(gòu)圖，你不需要固定主導(dǎo)分支，相反，它們以45度的角度從花瓶向下垂落，并向前傾斜45度，反而能獲得一種較好的觀賞效果。要使花卉材料保持在想要的位置，必須考慮物理學(xué)動(dòng)力學(xué)的一些基本原理。
6.花道的實(shí)踐
在插花時(shí)，花藝師的焦點(diǎn)往往是花以外的東西。插花是關(guān)于干凈的線條和極簡(jiǎn)主義的踐行，可能只有少量的花朵被用在樹枝、莖和其他自然部位。當(dāng)觀看插花作品時(shí)，眼睛會(huì)被藝術(shù)家想要強(qiáng)調(diào)的東西所吸引。它可能是一個(gè)不尋常形狀的小樹枝，花朵顏色或紋理的集合，也可能是一個(gè)由排列組合而成的特殊形狀。
裝有插花的容器是作品的核心，根據(jù)藝術(shù)家努力獲得的視覺印象，可以使用多種風(fēng)格的陶器、石頭、玻璃或天然纖維。
藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)必須保持沉默，以便體驗(yàn)一個(gè)人在忙碌的生活中通常觀察不到的大自然的微妙復(fù)雜性。隨著時(shí)間的推移，插花的實(shí)踐者開始對(duì)形式和功能的差異更加寬容，不僅在他的使用的材料上，而且在人的內(nèi)心也是如此。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，以最真實(shí)的形式實(shí)踐插花的藝術(shù)家，在本質(zhì)上也會(huì)變得更有靈性。
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