2024年在職碩士GCT考試語(yǔ)文真題
在日常學(xué)習(xí)和工作中，我們最少不了的就是試題了，借助試題可以檢測(cè)考試者對(duì)某方面知識(shí)或技能的掌握程度。一份什么樣的試題才能稱之為好試題呢？下面是小編收集整理的2024年在職碩士GCT考試語(yǔ)文真題，希望能夠幫助到大家。
在職碩士GCT考試語(yǔ)文真題 1
一、選擇題
1、下面關(guān)于文史知識(shí)的表述，完全準(zhǔn)確的是( )
A.路遙的《平凡的世界》展現(xiàn)了中國(guó)二十世紀(jì)五六十年代的社會(huì)生活。
B.蕭紅是中國(guó)現(xiàn)代著名女作家，其代表作是《呼蘭河傳》。
C.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一部短篇小說(shuō)集是魯迅的《吶喊》。
D.盛唐時(shí)期出現(xiàn)了很多藝術(shù)成就很高的詩(shī)人，如李白、杜甫、李商隱等。
2、下面加點(diǎn)的詞，意義相同的一組是( )
A.①由于鈣化尚未達(dá)到成人水平，兒童的骨骼容易變形和損傷。
②這道菜做起來(lái)很容易，并不需要太多的調(diào)料和復(fù)雜的技巧。
B.①英國(guó)物理學(xué)家焦耳發(fā)現(xiàn)這個(gè)規(guī)律時(shí)才23歲。
②密西西比州直到1920年才頒布義務(wù)教育法。
C. ①他期末考試各門功課都六十幾分，也就是勉強(qiáng)及格的水平。
②用陰謀論解釋這一事件多少有點(diǎn)勉強(qiáng)，事實(shí)可能并非如此。
D.①他把樣品盒中擺放整齊的各種餐具一件一件地展示給觀眾。
②這些墓依序排列，布局整齊，反映了氏族血緣關(guān)系的結(jié)構(gòu)。
3、下面句子中沒(méi)有錯(cuò)別字的是()
A.濕熱的氣流在低洼的河川里膨漲起來(lái)，流溢到溝壑間，令人窒息。
B.他小心翼翼地將信折迭起來(lái)放回衣兜里
C.那漢子因錢物被盜，怒氣填膺，當(dāng)街漫罵，引人圍觀。
D.面對(duì)這酣暢的墨跡，我反復(fù)惦量著這幅字畫的藝術(shù)價(jià)值
4、下面句子中沒(méi)有語(yǔ)病的是( )
A.剛才介紹了各比賽地的天氣，下面再了解一下各城市天氣狀況怎么樣。
B.即使有著非常經(jīng)驗(yàn)豐富的駕駛員，也難以處理這樣的一種緊急的情況。
C. 經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，各地區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生所也都有一些治好較難醫(yī)治的病例。
D.雖然上海經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，但他不認(rèn)為上海會(huì)取代香港金融中心的說(shuō)法。
5、下面句子中沒(méi)有歧義的是( )
A. 你說(shuō)的這消息真的假的?
B.世界杯后她為梅西改名。
C.我女兒只談過(guò)一次戀愛(ài)。
D.姑娘們能穿多少穿多少。
6、《中華人民共和國(guó)物權(quán)法》第97條規(guī)定：“處分共有的不動(dòng)產(chǎn)或者動(dòng)產(chǎn)以及對(duì)共有的不動(dòng)產(chǎn)或者動(dòng)產(chǎn)作重大修繕的，應(yīng)當(dāng)經(jīng)占份額三分之二以上的按份共有人或者全體共同共有人同意，但共有人之間另有約定的除外》。”根據(jù)此條規(guī)定，在共有人之間沒(méi)有約定的情況下，下面說(shuō)法中正確的是( )
A. 共同共有動(dòng)產(chǎn)的重大修繕只須經(jīng)占份額三分之二以上的共有人同意。
B.按份共有不動(dòng)產(chǎn)的處分須經(jīng)全體共有人同意。
C.按份共有動(dòng)產(chǎn)的重大修繕只須經(jīng)占份額三分之二以上的共有人同意。
D.共同共有不動(dòng)產(chǎn)的處分只須經(jīng)占份額三分之二以上的共有人同意。
7.一些中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家以自身熟悉的地域文化與風(fēng)俗人情為創(chuàng)作源泉，形成了鮮明風(fēng)格。下面作家與地域不對(duì)應(yīng)的是( )
A.老舍/北京
B.賈平凹/山西
C.莫言/山東
D.沈從文/湖南
8、下面關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的說(shuō)法中，不正確的是( )
A.《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法主要有賦、比、興三種。
B.《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。
C.《詩(shī)經(jīng)》收集了西周初年至春秋中葉的三百零五篇詩(shī)歌。
D.《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三部分，其中“雅”主要是民間樂(lè)歌。
9.下面對(duì)屈原的評(píng)述，不恰當(dāng)?shù)氖? )
A.他創(chuàng)作了《離騷》、《天問(wèn)》等名篇。
B.他的作品充滿了浪漫主義的想象。
C.他的詩(shī)作變《三百篇》之體為短句。
D.他廉潔忠貞，曾被流放，但終不易其志。
10.《天凈沙·秋思》：“古藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”關(guān)于這篇作品，下面敘述不正確的是( )
A.作品使用眾多密集的意象，使作品充滿了濃郁的詩(shī)情。
B. 它是元代作家關(guān)漢卿創(chuàng)作的一首著名的散曲作品。
C. 它抒發(fā)了一個(gè)飄零天涯的游子倦于漂泊的凄苦愁楚之情。
D.作品意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，結(jié)構(gòu)精巧，頓挫有致，被后人譽(yù)為“秋思之祖”。
11.石墨烯是一種僅由碳原子構(gòu)成的單層片狀結(jié)構(gòu)的新型納米材料，具有非同導(dǎo)常的導(dǎo)電性能。它還可用來(lái)開(kāi)發(fā)創(chuàng)造出超輕型飛機(jī)材料和堅(jiān)韌的防彈衣。下面關(guān)于石墨烯的敘述，正確的是( )
A.是一種低強(qiáng)度材料
B.是一種無(wú)機(jī)化合物
C. 是一種有機(jī)化合物
D.可用于制作新型電池
12.與“法律面前人人平等”思想對(duì)立的思想觀念是( )
A.官僚主義思想 B.自由主義思想
C.個(gè)人主義思想 D.封建特權(quán)思想
13.在現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中，“道”通常指企業(yè)的思想、理念和價(jià)值觀。下面句中加粗的“道字與企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中的“道”意義相近的是( )
A.道不同，不相為謀。(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公))
B.知道者，上知天之道，下知地之理，內(nèi)得其民心，外知敵之情。((孫臏兵法》)
C. 聞一言以貫萬(wàn)物，謂之知道。(《管子·戒》)
D. 道可道，非常道：名可名，非常名。《道德經(jīng)》)
14.下面與成語(yǔ)“防微杜漸”意思不相關(guān)的是( )
A.差之毫厘，失之千里 B.千里之堤，潰于蟻穴
C. 木秀于林，風(fēng)之必摧 D.一著不慎，滿盤皆輸
15. 海陸風(fēng)是因海洋和陸地受熱不均勻而在海岸附近形成的一種有日變化的風(fēng)系。由于陸地土壤比熱容與海水比熱容存在差異，陸地溫度變化比海洋溫度變化快，導(dǎo)致陸地上空和海洋上空存在氣壓差，從而形成空氣環(huán)流.下面關(guān)于海陸風(fēng)的敘述，正確的是( )
A.海陸風(fēng)是逆時(shí)針環(huán)流 B.海陸風(fēng)的周期為一晝夜
C.夜晚風(fēng)從海洋吹向陸地 D.白天風(fēng)從陸地吹向海洋
二、填空題
16.中國(guó)古典詩(shī)詞中多使用禽鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)的意象以寄托詩(shī)人的不同心情。下在面橫線處，依次填入最恰當(dāng)?shù)拇鸢浮?/p>
①夕殿下珠簾， 飛復(fù)息。長(zhǎng)夜縫羅衣，思君此何極。
②秋夜 鳴，南鄰搗衣急。思君隔九重，夜夜空佇立。
③照花前后鏡，哈面交相映。新貼繡羅襦.雙雙金 。
④缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲 影 。
A.促織 流螢 孤鴻 鷓鴣
B.鷓鴣 孤鴻 流螢 促織
C.流螢 促織 鷓鴣 孤鴻
D.孤鴻 鷓鴣 促織 流螢
17.在下面各句橫線處，依次填入最恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。
①個(gè)別企業(yè)干擾、阻撓 拒絕接受物價(jià)檢查，影響惡劣。
②大量先進(jìn)機(jī)器設(shè)備的使用，顯著提高了施工的 和質(zhì)量。
③這里為鳥(niǎo)類棲息提供了豐富的海洋食物，年復(fù)一年，島上 了大量鳥(niǎo)糞。
A. 以至 工效 聚積 B.以致 工效 聚集
C.以至 功效 聚集 D.以致 功效 聚積
18.在下面文字中的橫線處，依次填入最恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。
兒童早在入學(xué)之前已經(jīng)學(xué)會(huì)說(shuō)話，這是不錯(cuò)的。 他說(shuō)的話是幼稚的，而且以全國(guó)范圍而論，多數(shù)兒童只會(huì)說(shuō)方言，不會(huì)說(shuō)普通話。這些缺點(diǎn)可以通過(guò)文字的教學(xué)給以一定程度的補(bǔ)救，但是____只依靠“讀書(shū)”而不直接給以口頭訓(xùn)練， 真正提高兒童的語(yǔ)言水平是做不到的。
A.不但 既然 要 B.不但 既然 而
C.可是 如果 要 D.可是 如果 而
19.下面各組中， 的`兩個(gè)語(yǔ)段都使用了“擬人”的修辭手法。
A.夜半清醒的燭火不忍苛責(zé)我。 花開(kāi)山也笑，舊地又重游。
B.一盞離愁，孤單佇立在窗口。 你走之后，酒暖回憶思念瘦。
C.水總向東流，時(shí)間怎么偷。 花開(kāi)一次的成熟我卻錯(cuò)過(guò)。
D.一壺漂泊.浪跡天涯難入喉。 你像一只蝴蝶飛進(jìn)我窗口。
20.下面各句中，加粗成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)氖莀___.
A.中緬泰邊境有一處亞洲的鴉片主要產(chǎn)區(qū)，這就是世界上久負(fù)盛名的“金三角”地區(qū)。
B.中國(guó)古代書(shū)畫常常是畫作和題詩(shī)相映成趣，構(gòu)成了中國(guó)水墨丹青藝術(shù)的最高境界。
C.中國(guó)和卡塔爾比賽的前30分鐘，中國(guó)隊(duì)后防線草木皆兵，不斷出現(xiàn)被對(duì)方突破的險(xiǎn)情。
D.如今汽車都在追求變化，連謹(jǐn)慎的德國(guó)人都在汽車外形上進(jìn)行了讓人瞠目結(jié)舌的改變。
21.已滿十六周歲的人犯罪，應(yīng)當(dāng)負(fù)刑事責(zé)任。已滿 不滿十六周歲的人，犯故意殺人、故意傷害致人重傷或者死亡、強(qiáng) 奸、搶劫、販賣毒品、放火、爆炸、投毒罪的，應(yīng)當(dāng)負(fù)刑事責(zé)任。
A.十五周歲
B.十二周歲
C.十三周歲
D.十四周歲
22. 是中國(guó)現(xiàn)代著名劇作家，他成功塑造了多個(gè)女性形象，如《雷雨》中的 和《 》中的陳白露。
A.曹禺 莎菲 原野 B.曹禺 繁漪 日出
C.夏衍 莎菲 日出 D.夏衍 繁漪 原野
23.《紅樓夢(mèng)》“金陵十二釵正冊(cè)判詞”中詩(shī)句“機(jī)關(guān)算盡太聰明.反誤了卿卿性命”暗示了 的命運(yùn)。
A.薛寶釵
B. 賈探春
C.王熙鳳
D.林黛玉
24.唐代詩(shī)人 創(chuàng)作了名句“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)”。
A. 李賀 B.王維
C.杜甫 D.李白
25.中國(guó)新詩(shī)作品改編成歌曲的情況非常普遍，給下面歌詞選段填入相應(yīng)的作者和作品名稱。
①我從山中來(lái)，帶得蘭花草;種在小園中，希望花開(kāi)好.(胡適《 》)
②天上飄著些微云，地上吹著些微風(fēng)，啊!微風(fēng)吹動(dòng)了我的頭發(fā)，教我如何不想她。
(____ (教我如何不想她》)
A.①希望 ②劉半農(nóng) B.①希望 ②徐志摩
C.①蘭花草 ②劉半農(nóng) D.①蘭花草 ②徐志摩
26. 2014年8月3日16時(shí)30分云南省昭通市魯?shù)榭h發(fā)生6.5級(jí)地震，造成了房屋倒塌，人員傷亡，橋梁、公路、水利水電工程等設(shè)施的破壞，此統(tǒng)稱為地震 。之后，又引發(fā)了山體滑坡、泥石流等，此統(tǒng)稱為地震 。
A. 原生災(zāi)害 間接災(zāi)害
B. 直接災(zāi)害 次生災(zāi)害
C.直接災(zāi)害 間接災(zāi)害
D.原生災(zāi)害 次生災(zāi)害
27.成語(yǔ) 體現(xiàn)了啟發(fā)式教育思想。
A.教學(xué)相長(zhǎng) B.溫故知新
C.舉一反三 D.因材施教
28.中國(guó)原子彈之父、核物理學(xué)家 ，早年從事原子核物理研究，在”核裂變”方面成績(jī)突出。他是中國(guó)發(fā)展核武器的組織協(xié)調(diào)者和總設(shè)計(jì)師。
A.錢三強(qiáng) B.錢學(xué)森
C.錢正英 D.錢偉長(zhǎng)
29.職權(quán)統(tǒng)一是管理的一大原則，而現(xiàn)實(shí)中“越權(quán)”現(xiàn)象卻屢屢出現(xiàn)。越權(quán)是指去做超越職責(zé)范圍的事務(wù)，這會(huì)降低管理效率、影響組織發(fā)展。 所描述的現(xiàn)象不屬于越權(quán)行為。
A.狗拿耗子
B.攙行奪市
C.夸州兼郡
D.越俎代庖
30.2014年7月在非洲大路上爆發(fā)了一場(chǎng)嚴(yán)重的病毒感染事件。該疫情是由 病毒引起，臨床表現(xiàn)為高熱、頭痛、肌痛、惡心、結(jié)膜充血及相對(duì)緩脈，病后四、五天患者可出現(xiàn) 的改變，如譫妄、嗜睡等。
A.埃博拉 神經(jīng)系統(tǒng) B.登革熱 血液系統(tǒng)
C.登革熱 神經(jīng)系統(tǒng) D.埃博拉 血液系統(tǒng)
三、閱讀理解題
(一)閱讀下面短文，回答問(wèn)題
人類正面臨生物入侵威脅。生物入侵是指某種生物從原來(lái)的生存地經(jīng)自然或人為的途徑
進(jìn)入另一個(gè)新的環(huán)境，對(duì)新環(huán)境造成經(jīng)濟(jì)損失或生態(tài)災(zāi)難的過(guò)程。如何防止和抵御生物入侵已經(jīng)成為各國(guó)科學(xué)家們密切關(guān)注的重大研究課題。
關(guān)于生物入侵的歷史可追溯到很久以前，但對(duì)生物入侵的研究歷史并不很長(zhǎng)。1958年愛(ài)
爾通出版了《動(dòng)植物入侵的生態(tài)學(xué)》一書(shū)，才奠定了入侵生物學(xué)的基礎(chǔ)框架，并預(yù)見(jiàn)到生物
入侵的數(shù)量和危害程度會(huì)大量增加。全球入侵物種計(jì)劃( GISP)是1997年建立的，它是應(yīng)80
個(gè)國(guó)家和聯(lián)合國(guó)代表的共同要求而成立、專門應(yīng)對(duì)生物入侵的國(guó)際組織。
事實(shí)上，近十年來(lái)有關(guān)有害生物入侵和擴(kuò)散危害的報(bào)告引起了眾多國(guó)家的高度重視。據(jù)
美國(guó)普渡大學(xué)研究人員的調(diào)查，在美國(guó)印第安納州低收入的公寓接內(nèi)，約50%的公寓有德國(guó)
小蠊危害，我圓也同樣如此，20世紀(jì)中期被稱為“洋蟑郜”的德國(guó)小蠊入侵我國(guó)，如今已成
為城市主要害蟲(chóng)。前兩年加拿大“一枝黃花”在上海蔓延后影響多種本土植物物種的生存。
生物入侵所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)損失觸目驚心。據(jù)1999年美國(guó)前總統(tǒng)克林頓在簽發(fā)總統(tǒng)令時(shí)提到，按照一些專家的估計(jì)，生物入侵每年對(duì)美國(guó)造成的損失高達(dá) 1230億美元。而我國(guó)，據(jù)2002年報(bào)告，僅11種主要入侵生物每年所造成的損失即高達(dá)574億元人民幣，生物入侵所造成的總體損失可能達(dá)到數(shù)千億元。
我國(guó)生物學(xué)家徐汝梅認(rèn)為：20世紀(jì)50年代，人們意識(shí)到化學(xué)污染對(duì)環(huán)境的巨大影響及其對(duì)人類健康的巨大威脅。而從90年代后，人們開(kāi)始關(guān)注人類所面對(duì)的另一巨大威脅——生物入侵。可以說(shuō)， 全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加速及交通運(yùn)輸業(yè)的飛速發(fā)展，貨物及人員在全球各地區(qū)間快速、大量流動(dòng)， 會(huì)作為載體給外來(lái)生物提供廣闊的遷徙空間和異地入侵的環(huán)境。顯而易見(jiàn)，如今人類正面臨生物入侵的全球性的挑戰(zhàn)。
雖然生物入侵有一個(gè)復(fù)雜的鏈?zhǔn)竭^(guò)程。但一個(gè)新的入侵生物，一旦被發(fā)現(xiàn)對(duì)某地的生態(tài)環(huán)境造成重大影響時(shí)，說(shuō)明它已經(jīng)在該地區(qū)扎住了根，再想消滅它是很困難的，甚至是不可能的。正如中科院上海生命科學(xué)研究院植物生理生態(tài)研究所研究員黃勇平博士說(shuō)的那樣：防范生物入侵是一項(xiàng)保障國(guó)家環(huán)境生態(tài)安全的大問(wèn)題，涉及現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)發(fā)展和資源環(huán)境保護(hù)等許多內(nèi)容。
(GISP)研究表明，對(duì)于生物入侵，預(yù)防比控制其爆發(fā)更為可行，也更為經(jīng)濟(jì)。在生物入侵的鏈?zhǔn)竭^(guò)程中，抓住早期關(guān)鍵環(huán)節(jié)，即從入侵對(duì)象的引入到建立種群的整個(gè)過(guò)程，實(shí)施嚴(yán)格的、科學(xué)的監(jiān)控，就能起到事半功倍的作用。
(選自《新民晚報(bào)》2007年12月8日B12版 有刪改)
31. 依據(jù)原文，下面說(shuō)法中不正確的是( )
A.嚴(yán)格監(jiān)控從入侵對(duì)象引入到建立種群的整個(gè)過(guò)程，就能完全抵制外來(lái)有害生物入侵。
B.生物入侵給我國(guó)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)損失觸目驚心，所造成的損失可能達(dá)到數(shù)千億元人民幣。
C.全球經(jīng)濟(jì)一體化及交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展給外來(lái)生物提供了遷徙空間和異地入侵的環(huán)境。
D.一旦入侵生物在入侵地扎住了根，再想消滅它是很困難的，甚至是不可能的。
32. 下面對(duì)“生物入侵”這一概念的解釋，正確的是( )
A.某物種從原分布區(qū)域擴(kuò)散到新區(qū)域，并對(duì)新區(qū)域造成經(jīng)濟(jì)、生態(tài)等方面的威脅。
B.某地主動(dòng)引進(jìn)新物種并加以培養(yǎng)、種植養(yǎng)殖，用于保護(hù)生態(tài)、美化環(huán)境的做法。
C.本地物種相繼滅絕，從而使得外來(lái)物種蔓延、擴(kuò)散至本地區(qū)并繁殖、生存下去。
D.人為地將分布在其他地域的物種帶入某一地域，并讓其融入進(jìn)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)。
33.根據(jù)文意，第五段劃線處最恰當(dāng)?shù)囊唤M詞是( )
A.雖然 但是 B.隨著 自然
C.因?yàn)?所以 D. 不僅 而且
34.下面最適合作為文章題目的是( )
A.生物入侵是一個(gè)復(fù)雜的鏈?zhǔn)竭^(guò)程
B. 生物入侵帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)損失巨大
C.人類正面臨生物入侵的巨大威脅
D.全球經(jīng)濟(jì)一體化促進(jìn)了生物入侵
35.根據(jù)原文，下面最有助于管控生物入侵的手段是( )
A.馴化外來(lái)物種，適應(yīng)本地生態(tài)系統(tǒng)
B.引進(jìn)入侵生物物種的天敵
C. 組織人員對(duì)入侵生物進(jìn)行捕殺
D.建立嚴(yán)格的、科學(xué)的防范機(jī)制
(二)閱讀下面短文，回答問(wèn)題
對(duì)大多數(shù)西方觀眾而言，武俠電影并不陌生。李小龍的功夫片、成龍的功夫喜劇片與吳宇森的動(dòng)作片構(gòu)成了西方人觀影經(jīng)驗(yàn)中的武俠世界。20世紀(jì)70年代，李小龍成功地將中國(guó)功夫片推向世界，在歐美擁有一大批影迷。西方觀眾對(duì)功夫電影存有某些固定印象：武林幫派的神話、孤獨(dú)的英雄、十惡不赦的壞蛋、強(qiáng)烈的民族主義情緒、蹩腳的配音與空洞的情節(jié)。90年代后，成龍與吳宇森相繼走入西方觀眾的視野。他們的影片特征顯著，如驚心動(dòng)魄的
打斗，跌宕起伏的情節(jié)，“正義戰(zhàn)勝邪惡”的結(jié)局，對(duì)西方觀眾而言，暴力與刺激是中國(guó)武俠電影給予他們最深的感受，因而習(xí)慣稱武俠電影為“Chopsocky”(指成本低廉的功夫片)，
是對(duì)這種通俗類型片一種略帶貶意的稱呼。很少有西方觀眾了解還存在其他風(fēng)格的中國(guó)武俠片，更少有西方觀眾會(huì)把武俠片與藝術(shù)片聯(lián)系起來(lái)。因此，當(dāng)他們?cè)凇杜P虎藏龍》中看到優(yōu)雅的打斗場(chǎng)面與浪漫的愛(ài)情故事，不免為之打動(dòng)，迫不及待地宣稱這是一部突破類型限制的、具有革新意義的武俠片。如James Berardineli所說(shuō)，“李安為武俠片注入了一種尊嚴(yán)，人們通常很難將尊嚴(yán)與這種電影類型聯(lián)系起來(lái)。這不是李小龍或成龍電影.而是別開(kāi)生面的，更令人嘆為觀止的”《臥虎藏龍》為西方現(xiàn)眾提供了一種嶄新的觀看武俠電影的視角，而不僅僅是拳頭與兵器，
可是，對(duì)有著豐富得多的武俠電影觀看經(jīng)驗(yàn)的中國(guó)觀眾來(lái)說(shuō)，李安 沒(méi)有帶來(lái) 新
意。如上所述，武俠電影在華人世界中已風(fēng)摩多年，除了牽小龍、成龍與吳宇淼，還有一大
批才華橫溢的武俠電影導(dǎo)演與優(yōu)秀的武俠電影，最有名的 推胡金銓與徐克，他倆為武俠電影設(shè)立了難以超越的標(biāo)尺。胡金銓以風(fēng)格化的、抒情詩(shī)般的劍俠片聞名于世，在《大醉俠》、《俠女》等經(jīng)典武俠片中，他創(chuàng)造了一種如夢(mèng)如幻、神秘浪漫的氛圍，彌漫著濃厚的傳統(tǒng)文化氣息。任何一個(gè)熟悉胡金銓電影的觀眾很容易發(fā)現(xiàn)李安對(duì)他的繼承(李安承認(rèn)胡金銓電影對(duì)自己的巨大影響)，因此中國(guó)觀眾很難為《臥虎藏龍》欣喜若狂，一位香港電影人認(rèn)為，《臥虎藏龍》沒(méi)能在香港刮起旋風(fēng)是因?yàn)槠渲黝}與特技盡管對(duì)西方觀眾很新穎，但對(duì)香港觀眾來(lái)說(shuō)就顯得“太老套了”。對(duì)徐克電影的推崇是影響中國(guó)觀眾對(duì)《臥虎藏龍》評(píng)價(jià)的另一個(gè)原因，徐克是許多中國(guó)人心目中的武俠電影大師，在過(guò)去二十多年間，從《蝶變》到《倩女幽魂》，從《笑傲江湖》到“黃飛鴻”系列，幾乎每一部徐克電影都獲得了藝術(shù)與票房的雙重成功，一次又一次掀動(dòng)新武俠電影潮流。中國(guó)觀眾很自然地將《臥虎藏龍》與徐克那些經(jīng)典電影相比，失望在所難免，一名觀眾表達(dá)了這種情緒：“李安電影中的俠客完全不能與徐克的相提并論。至于它的武打設(shè)計(jì)與光影效果，徐克電影在很多年前就做到了。 ”當(dāng)《臥虎藏龍》摘取一系列國(guó)際電影大獎(jiǎng)之后，中國(guó)有觀眾嘆息，西方壓根不知道我們還有徐克拍的那些杰出的武俠電影，所以他們把榮譽(yù)給了《臥虎藏龍》。李安的成功很大程度上依賴他的國(guó)際化背景，西方觀眾把《臥虎藏龍》與李小龍、成龍、吳宇森的電影相比，而中國(guó)觀眾則以胡金銓、徐克的電影為標(biāo)尺，不同的參照系統(tǒng)自然產(chǎn)生了不同的結(jié)論。
(選自盧燕、李亦中主編《隔洋觀景：好萊塢鏡像縱橫》，北京大學(xué)出版社，2004,有刪改)
36.下面對(duì)于徐克電影的評(píng)價(jià)，不符合文意的是( )
A.徐克電影早在很多年前就獲得了華人世界的認(rèn)可。
B.徐克的《蝶變》《笑傲江湖》等作品堪稱武俠片經(jīng)典。
C.徐克電影多次掀起和推動(dòng)新武俠潮流。
D.雖然票房失利，也不能抹殺徐克電影在藝術(shù)上的成功。
37.下面對(duì)文意的理解，最恰當(dāng)?shù)氖? )
A.徐克才是真正的武俠電影大師。
B.西方觀眾對(duì)中國(guó)功夫電影的評(píng)價(jià)一直很低。
C.李安真正改變了中國(guó)武俠電影暴力和空洞的弊病。
D.中國(guó)觀眾與西方觀眾對(duì)于《臥虎藏龍》的評(píng)價(jià)不同。
38.下面對(duì)胡金銓武俠電影的描述，不符合文意的是( )
A.對(duì)李安產(chǎn)生了巨大影響
B. 具有抒情詩(shī)式的風(fēng)格
C.獲得了廣泛的國(guó)際聲譽(yù)
D.富有濃厚的傳統(tǒng)文化氣息
39.文章對(duì)《臥虎藏龍》的評(píng)價(jià)不包括( )
A.《臥虎藏龍》是李小龍功夫電影傳統(tǒng)最成功的繼承者。
B.《臥虎藏龍》不僅是武俠片，更是藝術(shù)片.
C.優(yōu)雅的打斗場(chǎng)面和浪漫的愛(ài)情故事是《臥虎藏龍》最動(dòng)人的地方。
D.《臥虎藏龍》的主題與特技都“太老套了”。
40.選擇詞語(yǔ)填入第二段橫線處，最為恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )
A.也 多少 首 B.并 多少 當(dāng)
C.也 很多 學(xué) D.并 很多 當(dāng)
(三)閱讀下面短文，回答問(wèn)題
樹(shù)木對(duì)我來(lái)說(shuō)，一直是言詞最懇切感人的傳教士。當(dāng)它們結(jié)成部落和家庭，形成森林和樹(shù)叢而生活時(shí)，我尊敬它們。當(dāng)它們只身獨(dú)處時(shí)，我更尊敬它們。它們好似孤獨(dú)者，它們不像由于某種弱點(diǎn)而遁世的隱士，而像偉大而落落寡合的人們，如貝多芬和尼采。世界在它們的樹(shù)梢上喧囂，它們的根扎在無(wú)垠的大地之中;唯獨(dú)它們不會(huì)在其中消失，而是以他們?nèi)康纳θプ非蟪蔀楠?dú)一無(wú)二的自我;實(shí)現(xiàn)它們自己的、寓于它們之中的法則，充實(shí)它們自己的形象，并表現(xiàn)自己。
再?zèng)]有比一棵美的、粗大的樹(shù)更神圣、更堪稱楷模的了。當(dāng)一棵樹(shù)被鋸倒，并把它的赤裸裸的致死的傷口暴露在陽(yáng)光下時(shí)，你就可以在它的墓碑上，在它的樹(shù)樁的淺色圓截面上讀到它的完整的歷史。在年輪和各種畸形的樹(shù)干上，忠實(shí)地紀(jì)錄了所有的爭(zhēng)斗，所有的苦痛，所有的疾病，所有的幸福與繁榮，記錄了瘦削的年頭，茂盛的歲月，經(jīng)受過(guò)的打擊，被挺過(guò)去的風(fēng)暴。每一個(gè)農(nóng)家少年都知道，最堅(jiān)硬、最貴重的木材年輪最密，在高山上，在不斷遭遇險(xiǎn)情的條件下，會(huì)生長(zhǎng)出最堅(jiān)不可摧、最粗壯、最堪稱楷模的樹(shù)干。
樹(shù)木是圣物，誰(shuí)能同它們交談，誰(shuí)能傾聽(tīng)它們的語(yǔ)言，誰(shuí)就獲悉真理。它們不宣講學(xué)說(shuō)，它們不注意細(xì)枝末節(jié)，只宣講生命最原始的法則。
一棵樹(shù)說(shuō)：在我身上隱藏著一個(gè)核心，一個(gè)火花，一個(gè)念頭，我是來(lái)自永恒生命的生命，永恒的母親只生我一次，這是一次性的嘗試，我的形態(tài)和我肌膚上的脈絡(luò)是一次性的，我的樹(shù)梢上葉子的最微小的動(dòng)靜，我的樹(shù)干上最微小的疤痕，都是一次性的。我的職責(zé)是，賦予永恒以顯著的一次性的形態(tài)，并從這形態(tài)中顯示永恒。
一棵樹(shù)說(shuō)：我的力量是信任，我對(duì)我的父親們一無(wú)所知，我對(duì)每年從我身上產(chǎn)生的成千上萬(wàn)的孩子們也一無(wú)所知，我的一生除了為這傳種的秘密以外，再無(wú)別的操心事，我相信上帝在我心中，我相信我的使命是神圣的，出于這種信任我活著。
當(dāng)我們不幸的時(shí)候，不能再好生忍受生活的時(shí)候，一棵樹(shù)會(huì)同我們說(shuō)：平靜!平靜!瞧著我!生活不容易，生活不艱苦。這是孩子的想法。讓你心中的上帝說(shuō)話， 它們就會(huì)緘默。你害怕，因?yàn)槟阕叩穆芬汶x開(kāi)了母親和家鄉(xiāng)。但是，每一步、每一日都在引你重新向母親走去。家鄉(xiāng)不是在這里或者那里，家鄉(xiāng)在你心中，或者說(shuō)，無(wú)處是家鄉(xiāng)。
當(dāng)我傾聽(tīng)樹(shù)木在晚風(fēng)中沙沙作響的時(shí)候，對(duì)流浪的眷念撕著我的心。你如果靜靜地、久久地傾聽(tīng)，對(duì)流浪的眷念也會(huì)顯示出它的核心和含義，它不是從表面上看去那樣，是一種要逃離痛苦的愿望，它是對(duì)家鄉(xiāng)的思念，對(duì)母親，對(duì)最新生活的思念，它領(lǐng)你回家。每條道路都是回家的路，每一步都是誕生，每一步都是死亡，每一座墳?zāi)苟际悄赣H。
當(dāng)我們對(duì)自己具有這種孩子的想法感到恐懼時(shí)，晚間的樹(shù)就這樣沙沙作響。樹(shù)木有長(zhǎng)久的想法，呼吸深長(zhǎng)的、寧?kù)o的想法，正如它們有著比我們更長(zhǎng)的生命。只要我們不去聽(tīng)它們的說(shuō)話，它們就比我們更有智慧。但是，如果我們一旦學(xué)會(huì)傾聽(tīng)樹(shù)木講話，那么，恰恰是我們的想法的短促、敏捷和孩子似的匆忙，贏得了無(wú)可比擬的歡欣。誰(shuí)學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)樹(shù)木講話，誰(shuí)就不再想成為一棵樹(shù)。除了他自身以外，他別無(wú)所求。他自身就是家 鄉(xiāng)，就是幸福。
(選自赫爾曼·黑塞《樹(shù)》，文字有改動(dòng))
41.下面對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括，不恰當(dāng)?shù)氖?/p>
A. 教誨我們通過(guò)樹(shù)木領(lǐng)悟生命的法則，但卻不必成為樹(shù)木。
B. 通過(guò)對(duì)樹(shù)木的沉思，表達(dá)人如何面對(duì)自己的生命及其苦難。
C.肯定和欣賞樹(shù)木的純一、堅(jiān)韌的信心和堅(jiān)定的使命承擔(dān)。
D.借樹(shù)鑒人，反省了人類“逃離”和樹(shù)木“堅(jiān)守”的矛盾。
42.下面不符合文意的是
A.樹(shù)木是神圣的，它用自己的語(yǔ)言宣講生命的真理。
B.經(jīng)歷了風(fēng)雨和打擊，樹(shù)木才能分享其幸福與繁榮。
C.每棵樹(shù)的年輪或樹(shù)干都能忠實(shí)地記錄其完整的歷史。
D. 追求獨(dú)特、自我表現(xiàn)和自我實(shí)現(xiàn)是樹(shù)木的生命法則。
43.“賦予永恒以顯著的一次性的形態(tài)，并從這形態(tài)中顯示永恒”這句話在文中的意思是( )
A.樹(shù)木的信念專注而堅(jiān)定
B. 樹(shù)木的生命短暫而平凡
C. 樹(shù)木的形態(tài)獨(dú)特而多樣
D. 樹(shù)木的使命單一而永恒
44.本文的語(yǔ)句運(yùn)用了大量比喻，但用象征來(lái)表現(xiàn)全文概括性的主題。二者在文中的關(guān)系是( )
A.主次 B。表里 C。呼應(yīng) D.遞進(jìn)
45.文中樹(shù)木的寫法不同，既有總體性的概寫“樹(shù)木”，又有具體性的側(cè)寫“一棵樹(shù)”。對(duì)
作者這樣寫的用意，下面解釋不恰當(dāng)?shù)氖? )
A.形成物理和人情的互補(bǔ) B.以一帶多，提綱挈領(lǐng)
C.形成總寫和側(cè)寫的波瀾 D.形成外觀和內(nèi)敘的對(duì)照
(四)閱讀下面短文，回答問(wèn)題
老子的《道德經(jīng)》是一部偉大的傳世巨著。它體現(xiàn)了中華民族的智慧。在這部共分八十一個(gè)章節(jié)的書(shū)中，有很多地方談到“有”與“無(wú)”的關(guān)系，如“為無(wú)為而無(wú)不為”(第四十八章)、“為無(wú)為，則無(wú)不治矣”(第三章)。在老子看來(lái)，“無(wú)為而治”正是治理的根本，是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的最高境界。
對(duì)企業(yè)和對(duì)任何群體來(lái)說(shuō)，主要領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格和作風(fēng)，往往體現(xiàn)在其經(jīng)營(yíng)之道中。這里雖無(wú)是非之分，卻有高下之別，最終還是要以其能否可持續(xù)發(fā)展的實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。
有些單位的“一把手”事無(wú)巨細(xì)，事必躬親，且只憑自己的“一支筆”去審批才放得下心，成天忙忙碌碌，埋頭于具體事務(wù)之中，難以擺脫。
也有一些領(lǐng)導(dǎo)則相反，他們抓大事，抓大方向，在急劇變化的市場(chǎng)風(fēng)浪中，明辨航向，指揮若定，這正體現(xiàn)了“無(wú)為”的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。
當(dāng)然，一把手要能脫身于日常事務(wù)之外，其前提是要按分工授權(quán)其副手和部下。授權(quán)本身就是一種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。它首先要求一把手對(duì)企業(yè)業(yè)務(wù)的全局熟悉，然后具有識(shí)才、用才的眼力和魄力，做到知人善任，并對(duì)授權(quán)對(duì)象充分信任，做到有職、有權(quán)、有責(zé)，對(duì)他們主要實(shí)行必要的協(xié)調(diào)和監(jiān)管。這樣，主要領(lǐng)導(dǎo)人便可以主動(dòng)地觀察形勢(shì)，抓住經(jīng)營(yíng)中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和主要矛盾去加以研究和處理。
這就是《道德經(jīng)》所說(shuō)的，做到了“無(wú)為”才可以實(shí)現(xiàn)“無(wú)不為”。
事實(shí)上，對(duì)任何群體來(lái)說(shuō)，其成員的基本職能大體可分為操作層、執(zhí)行層和領(lǐng)導(dǎo)層、決策層。對(duì)他們的要求各有側(cè)重。前者面對(duì)的是具體業(yè)務(wù)，后者面對(duì)的是前進(jìn)方向、發(fā)展戰(zhàn)略。因此，前者更應(yīng)關(guān)注做好細(xì)節(jié)，關(guān)注“有為”。而后者的任務(wù)則體現(xiàn)在無(wú)形而又影響全局、決定興衰成敗命運(yùn)的戰(zhàn)略思考上，這正反映了“無(wú)為”的特點(diǎn)與關(guān)鍵作用。
只有有了“無(wú)為”的正確引導(dǎo)，才能使“有為”產(chǎn)生積極的實(shí)際效果，這正是《道德經(jīng)》第四十章所說(shuō)：“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”。“有”是產(chǎn)生“天下萬(wàn)物”的物質(zhì)基礎(chǔ)，但產(chǎn)生“有”的源頭則是“無(wú)”。這里所說(shuō)的“無(wú)”并非一無(wú)所有，而是客觀存在的、非物質(zhì)的無(wú)形之物。例如，就企業(yè)而言，企業(yè)在市場(chǎng)和顧客中的形象、產(chǎn)品的品牌、誠(chéng)信的口碑等等，這些都是企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn)，正是在具有了這些“無(wú)”的條件下，企業(yè)才可以創(chuàng)造出更多的物質(zhì)財(cái)富，創(chuàng)造出更多的 “有”。
可見(jiàn)，無(wú)形資產(chǎn)比有形財(cái)富更重要，物質(zhì)財(cái)富是由無(wú)形資產(chǎn)推動(dòng)的。“有生于無(wú)”意味著“有”是由“無(wú)”所驅(qū)動(dòng)，“有為”是由“無(wú)為”驅(qū)動(dòng)的。抓住了“無(wú)為”才能驅(qū)動(dòng)形形色色的“有為”。因此，“無(wú)為”決非“無(wú)所作為”，而正是推動(dòng)事業(yè)不斷發(fā)展前進(jìn)而大有作為。
早在上世紀(jì)80年代初，總部位于瑞士日內(nèi)瓦的世界經(jīng)濟(jì)論壇，就對(duì)當(dāng)時(shí)西歐的一些大型企業(yè)主要領(lǐng)導(dǎo)人、CEO有關(guān)他們時(shí)間和精力如何分配進(jìn)行過(guò)一次有趣的調(diào)查。結(jié)果顯示，企業(yè)的真正一把手，他們把時(shí)間和精力的40%用于思考研究企業(yè)的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略與發(fā)展戰(zhàn)略;40%用于和客戶、股東、供應(yīng)商、銷售商、政府有關(guān)部門以及與內(nèi)部員工打交道，把剩下的20%用來(lái)處理企業(yè)內(nèi)部事務(wù)。
由此可以看到，國(guó)際上企業(yè)界領(lǐng)導(dǎo)人也在實(shí)踐中遵循著老子提出的只有做到“無(wú)為”才能實(shí)行“無(wú)不為”這一法則，使企業(yè)得以在激烈的國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中生存發(fā)展。
(節(jié)選自潘承烈《無(wú)為而治：領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的最高境界》，中國(guó)企業(yè)報(bào)，2009，有刪改)
46.下面做法中，不符合文中描述的“無(wú)為而治”的是( )
A.加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)和品牌建設(shè)
B.重視企業(yè)的前進(jìn)方向和發(fā)展戰(zhàn)略
C.提高識(shí)才用才的水平，學(xué)會(huì)授權(quán)
D.全身心投入市場(chǎng)調(diào)研與顧客溝通
47.文中“一把手”和“一支筆”都使用了引號(hào)。下面選項(xiàng)中對(duì)兩個(gè)引號(hào)作用的描述全部正
確的是( )
A.強(qiáng)調(diào) 引用 B.引用 特指
C.稱謂 特指 D.稱謂 強(qiáng)調(diào)
48.下面描述中，對(duì)文章理解正確的是( )
A.《道德經(jīng)》的內(nèi)容已被國(guó)際上企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人廣為熟知并實(shí)踐。
B.高層領(lǐng)導(dǎo)要想“無(wú)為”，首先要熟悉全局，做到知人善任。
C.企業(yè)的操作層關(guān)注業(yè)務(wù)和細(xì)節(jié)是“有為”.也就是“無(wú)不為”。
D.作者認(rèn)為授權(quán)本身就是一種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，是治理企業(yè)的根本。
49.文章采用的論證方法不包括( )
A.引用 B.舉例
C.對(duì)比 D.歸謬
50.根據(jù)文意，高層管理者最重要的能力是( )
A.執(zhí)行能力 B.決策能力
C.溝通能力 D.業(yè)務(wù)能力
在職碩士GCT考試語(yǔ)文真題 2
1、下列相關(guān)信息對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是（）
A、武松——醉打蔣門神
B、孫悟空——大戰(zhàn)紅孩兒
C、《論語(yǔ)》——老子
D、白居易——唐代詩(shī)人
【答案】C
【解析】C《論語(yǔ)》——孔子。故選C。
2、下列文學(xué)文化常識(shí)中，表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）
A、中國(guó)戲曲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，異彩紛呈，典雅細(xì)致的昆曲、雍容華貴的京劇、輕柔靈秀的越劇、活潑風(fēng)趣的川劇、淳樸明快的黃梅戲等，都有著鮮明的民族風(fēng)格和濃郁的地方特色。
B、《春》的作者朱自清，字佩弦，散文家、詩(shī)人、學(xué)者。代表作品有《歐游雜記》《你我》《背影》等。
C、《孔乙己》選自《吶喊》，孔乙己是這部小說(shuō)的主人公，是一個(gè)被封建科舉制度毒害的知識(shí)分子的典型代表。
D、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，是我國(guó)詩(shī)歌浪漫主義傳統(tǒng)的源頭。
【答案】D
【解析】本題考查文學(xué)文化常識(shí)。解答此類問(wèn)題時(shí)，一方面要注意在平時(shí)的課本學(xué)習(xí)中做好積累，準(zhǔn)確記憶相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，另一方面答題時(shí)要注意仔細(xì)審題，認(rèn)真辨析。
ABC。正確。D。有誤，《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。故選：D。
3、下列關(guān)于文學(xué)及文化常識(shí)的表述，正確的一項(xiàng)是（）
A、孟子，名軻，春秋時(shí)期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一。《生于憂患，死于安樂(lè)》出自《孟子》的《告子下》。
B、茨威格，意大利作家。代表作有小說(shuō)《象棋的故事》、傳記《三位大師》等。
C、劇本的主體一般是臺(tái)詞，也就是戲劇中人物所說(shuō)的話，它是推進(jìn)劇情、刻畫人物、表現(xiàn)主題的主要手段。
D、《愚公移山》中“指通豫南，達(dá)于漢陰”中的“漢陰”是指漢水北岸。“陰”指山的南面，水的北面，與“陽(yáng)”相對(duì)。
【答案】C
【解析】 A、孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家；B、茨威格是奧地利作家；D、“漢陰”是指漢水南岸，“陽(yáng)”指山的南面，水的北面，與“陰”相對(duì)；故選C。
4、下列表述不正確的一項(xiàng)是（）
A、《禮記》，戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編，相傳是東漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的。
B、陶淵明，東晉著名詩(shī)人、名潛、字元亮，世稱靖節(jié)先生。《飲酒》選自《陶淵明集》。
C、《詩(shī)經(jīng)》又稱《詩(shī)三百》，是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收錄從西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇，分為風(fēng)、雅、頌三部分。
D、蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋文學(xué)家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表，與辛棄疾并稱為“蘇辛”。
【答案】A
【解析】本題考查學(xué)生對(duì)于文學(xué)常識(shí)的識(shí)記能力。BCD。正確；A。有誤，戴圣是西漢經(jīng)學(xué)家。
5、下列表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）
A．消息講究時(shí)效性和真實(shí)性，其標(biāo)題要準(zhǔn)確概括主要內(nèi)容，盡可能重點(diǎn)突出，簡(jiǎn)潔醒目。
B．“青年人只有確定了奮斗的目標(biāo)，人生才有前進(jìn)的方向。”根據(jù)分句間的關(guān)系，可以判定這是遞進(jìn)復(fù)
C．“與載人飛機(jī)相比，無(wú)人機(jī)體積小、造價(jià)低、零傷亡、使用方便。”這句話使用了作比較的說(shuō)明方法，突出了無(wú)人機(jī)的特點(diǎn)。
D．中國(guó)的二十四節(jié)氣誕生于數(shù)千年前，有的反映四季變化，有的反映溫度變化，有的反映天氣現(xiàn)象，有的反映物候現(xiàn)象。這是祖先們留給子孫后代的寶貴財(cái)富。
【答案】B
【解析】本題考查文學(xué)常識(shí)。廣義的文學(xué)常識(shí)指涵蓋文化的各種問(wèn)題，包括作家、年代、作品知識(shí)等，結(jié)合選項(xiàng)內(nèi)容來(lái)分析作答即可。
ACD。正確；B。有誤，“只有……才……”表示條件關(guān)系。故選：B。
6、下列表述有誤的一項(xiàng)是（）
A、對(duì)聯(lián)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，也是活的文化遺產(chǎn)，現(xiàn)在還普遍應(yīng)用在我們的日常生活中。如春聯(lián)、壽聯(lián)、名勝古跡等。
B、《史記》是由西漢歷史學(xué)家司馬遷所撰寫，它是我國(guó)第一部編年體通史，記述了從傳說(shuō)中的皇帝到漢武帝共三千余年的史事。
C、重陽(yáng)，我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷九月初九日。在這一天有登高賞秋的風(fēng)俗，傳承至今，又添加了感恩敬老等內(nèi)涵。
D、《三國(guó)演義》是我國(guó)第一部章回體長(zhǎng)篇?dú)v史演義小說(shuō)。該書(shū)結(jié)構(gòu)宏大，情節(jié)曲折，塑造了數(shù)以百計(jì)的人物形象，具有很高的藝術(shù)成就。
【答案】B
【解析】本題考查文化常識(shí)。廣義的文化常識(shí)指涵蓋文化的各種問(wèn)題，包括天文、歷法、地理、官職、科舉禮儀、稱謂、名號(hào)等，結(jié)合具體內(nèi)容來(lái)分析作答即可。
ACD。正確；B。有誤，《史記》是紀(jì)傳體通史。故選：B。
7、下列關(guān)于文學(xué)文化常識(shí)的表述有誤的一項(xiàng)是（）
A、書(shū)即書(shū)信，古時(shí)又稱“尺牘”“尺素”或“信札”。它是一種應(yīng)用性文體，多用于記事、陳情或?qū)懢啊Ｎ覀儗W(xué)過(guò)的《誡子書(shū)》《與朱元思書(shū)》都是古人的書(shū)信。
B、北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式上的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素驚艷世界。如二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)，選擇了唐代詩(shī)人杜甫《月夜憶舍弟》的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”表現(xiàn)白露時(shí)節(jié)。
C、《金色花》選自《泰戈?duì)栐?shī)選》。泰戈?duì)柺怯《茸骷摇⒃?shī)人，曾榮獲1913年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。其主要作品有詩(shī)集《吉檀迦利》《自由頌》《園丁集》《飛鳥(niǎo)集》等。
D、《梅嶺三章》選自《陳毅詩(shī)詞選集》，寫于陳毅同志負(fù)傷被圍梅嶺之際。這組詩(shī)是一名革命者在生死關(guān)頭的告白，表達(dá)了不屈的戰(zhàn)斗意志和對(duì)革命必勝的信念。
【答案】C
【解析】C。泰戈?duì)枺?861—1941），印度作家、詩(shī)人。主要作品有詩(shī)集《吉檀迦利》《新月集》《園丁集》《飛鳥(niǎo)集》等。獲1913年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。《自由頌》不是泰戈?duì)柕脑?shī)集。故選C。
8、下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（）
A、崇廉尚潔、追求卓越、時(shí)代新人、全民閱讀，分別是并列短語(yǔ)、動(dòng)賓短語(yǔ)、偏正短語(yǔ)、主謂短語(yǔ)。
B、農(nóng)業(yè)強(qiáng)不強(qiáng)？農(nóng)村美不美？農(nóng)民富不富？決定著億萬(wàn)農(nóng)民的獲得感和幸福感，前述語(yǔ)句的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用有誤。
C、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，它分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，“風(fēng)”又叫“國(guó)風(fēng)”，是各地的民歌，我們學(xué)過(guò)的《關(guān)雎》《子衿》都屬“國(guó)風(fēng)”。
D、古人稱謂豐富：所謂“名”實(shí)則“本名”：“字”則叫“表字”，是除本名外另取一個(gè)與本名有所關(guān)聯(lián)的名字：“謚號(hào)”則多為自己所取，表示自己的志趣愛(ài)好。
【答案】D
【解析】本題考查文學(xué)常識(shí)和文化常識(shí)的積累。 D“謚號(hào)”是古人死后，其他人依其生前行跡而為之所立的稱號(hào)。因此D項(xiàng)“多為自己所取，表示自己的志趣愛(ài)好”表述錯(cuò)誤；
故選D。
9、下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（）
A、《春望》的作者杜甫，唐代詩(shī)人，字子美，被譽(yù)為“詩(shī)圣”。
B、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，其主要的表現(xiàn)手法是賦、比、興。
C、葉圣陶，作家、編輯家、教育家，代表作有《稻草人》《倪煥之》。
D、高爾基，蘇聯(lián)作家，代表作品有自傳體小說(shuō)《童年》《變色龍》《我的大學(xué)》。
【答案】D
【解析】高爾基的自傳體小說(shuō)是《童年》《在人間》《我的大學(xué)》。
10、下列文學(xué)、文化常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是（）
A、 《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，又稱《詩(shī)》或《詩(shī)三百》。
B、《左傳》即《春秋左氏傳》，《曹劌論戰(zhàn)》一文選自其中。
C、《秋天的懷念》作者史鐵生，其代表作有《命若琴弦》等。
D、英國(guó)作家莫泊桑的代表作有《巴黎圣母院》《九三年》等。
【答案】D
【解答】本題考查的是文學(xué)常識(shí)。ABC正確；D有誤，《巴黎圣母院》《九三年》的作者是法國(guó)作家雨果。故選：D。
11、下列有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)及文體知識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）
A、《朝花夕拾》是魯迅的散文集，《藤野先生》《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》《從百草園到三味書(shū)屋》都選自其中。
B、紀(jì)實(shí)作品是記錄人與事真實(shí)情況的作品，其基本特點(diǎn)是用事實(shí)說(shuō)話。美國(guó)作家讓·喬諾寫的紀(jì)實(shí)作品《植樹(shù)的牧羊人》就體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。
C、《木蘭詩(shī)》是我國(guó)南北朝時(shí)期北方的'一首長(zhǎng)篇敘事民歌，作品塑造的木蘭形象，既富有傳奇色彩，又真切動(dòng)人。
D、古人稱謂有謙稱和尊稱的區(qū)別，“貴庚、勞駕、賜教、令愛(ài)”是古代常見(jiàn)的敬辭。
【答案】B
【解析】B“美國(guó)作家讓·喬諾寫的紀(jì)實(shí)作品《植樹(shù)的牧羊人》”表述錯(cuò)誤。《植樹(shù)的牧羊人》，是法國(guó)作家讓·喬諾1953年寫的一篇小說(shuō)，不是紀(jì)實(shí)作品。故選B。
12、下列有關(guān)文學(xué)與文化常識(shí)表述正確的一項(xiàng)是
A、《資治通鑒》是北宋司馬光主持編纂的一部紀(jì)傳體通史，記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共1362年間的史事。
B、春節(jié)貼春聯(lián)、拜年，端午節(jié)賽龍舟、掛艾草，重陽(yáng)節(jié)登高、喝雄黃酒，這些都是傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗。
C、古代文人喜歡以“居士”取別號(hào)。如白居易號(hào)“香山居士”，李白號(hào)“青蓮居士”，蘇軾號(hào)“東坡居士”。
D、律詩(shī)共有八句，分為四聯(lián)，依次是首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)，四聯(lián)都要求對(duì)仗。
【答案】C
【解析】A、表述不正確。《資治通鑒》是北宋司馬光主持編纂的一部“編年體”通史，而非“紀(jì)傳體”；B、表述不正確。“喝雄黃酒”是端午節(jié)習(xí)俗，而非“重陽(yáng)節(jié)”習(xí)俗；D、表述不正確。律詩(shī)頷聯(lián)和頸聯(lián)要求對(duì)仗，而非“四聯(lián)都要求對(duì)仗”；故選C。
13、下列文學(xué)文化常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是（）
A、東漢史學(xué)家司馬遷撰寫的《史記》，長(zhǎng)于記人，塑造了各具特點(diǎn)的歷史人物，如志向遠(yuǎn)大、足智多謀的周亞夫，治軍嚴(yán)明、剛直不阿的陳涉。
B、奧地利作家茨威格的傳記《三作家》，生動(dòng)傳神地描寫了俄國(guó)作家列夫·托爾斯泰的肖像，揭示了列夫·托爾斯泰不凡的精神世界和人生的不幸。
C、“天下第一行書(shū)”指的是王羲之的行書(shū)作品《蘭亭集序》；“顏筋柳骨”則是指顏真卿、柳公權(quán)的楷書(shū)行筆雄渾、筋骨勁健，但一豐腴、一清瘦，各具特色。
D、古代漢語(yǔ)在數(shù)量表達(dá)上，一般不用量詞，而是數(shù)詞和名詞直接結(jié)合，如“余箏一小舟”“又用篆章一”；在整數(shù)和零數(shù)之間一般加“有”字，如“吾十有五而志于學(xué)”。
【答案】A
【解析】A“志向遠(yuǎn)大、足智多謀的周亞夫，治軍嚴(yán)明、剛直不阿的陳涉”有誤，應(yīng)為“志向遠(yuǎn)大、足智多謀的陳涉，治軍嚴(yán)明、剛直不阿的周亞夫”。故選A。
14、小紅梳理了一些文學(xué)與文化常識(shí)，其中表述不正確的一項(xiàng)是（）
A、《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌多是四字一句，兩字一頓，各章還常常重復(fù)詠唱。
B、詞又稱“長(zhǎng)短句”句式長(zhǎng)短不一，講究韻律，能自由表達(dá)思想感情。
C、“尊君”“令郎”“惠顧”“惠贈(zèng)”“見(jiàn)諒”是中國(guó)古代常見(jiàn)的敬辭。
D、山水畫是國(guó)畫的一種，它以描繪山川景物為主，意境是山水畫的靈魂。
【答案】C
【解析】C表述不正確。“見(jiàn)諒”是謙辭，而非敬辭。故選C。
15、文學(xué)作品中，有這樣一類形象：他們生活在社會(huì)的底層，容易被人忽視，但他們身上又有不能被忽視的東西。作者創(chuàng)作這一類形象，是為了引發(fā)讀者的深思和社會(huì)的關(guān)注。以下關(guān)于這一類形象的說(shuō)法，不完全正確的一項(xiàng)是（）
A、《我的叔叔于勒》中的“于勒”：年輕時(shí)，因放蕩揮霍，被迫離家：老年歸來(lái)，依然窮困潦倒，最終被兄嫂厭棄。作者的目的是借他的經(jīng)歷啟示讀者：自己不努力，把幸福的希望寄托在別人身上，是行不通的。
B、《故鄉(xiāng)》中的“閏土”：少年時(shí)，聰明能干，充滿活力；成年后，遲鈍木訥，恭順卑微，成為“辛苦麻木而生活”的一類人。封建道德的束縛，是他生命活力慢慢喪失的重要原因之一。
C、《駱駝祥子》中的“高媽”：她處于社會(huì)底層，有不幸的經(jīng)歷；她為人精明，向處境不如自己的人放貸，賺取一點(diǎn)微薄的利錢；她不乏底層人的善良和樸實(shí)，是生活的重壓教會(huì)了她生存的技能。
D、《老王》中的“老王”：從舊社會(huì)到新社會(huì)，他都是一個(gè)社會(huì)底層人，身世孤苦，身體殘疾，除了一輛三輪車，他沒(méi)有別的謀生手段，但他純樸、厚道、善良，得到作者及其家人的同情、尊重和感激。
【答案】A
【解析】A《我的叔叔于勒》中于勒年輕是揮霍放蕩，被迫離家；后來(lái)暴富，提出要補(bǔ)償兄嫂，兄嫂感激仰慕；落魄歸來(lái)，被兄嫂厭棄。作者是要借于勒的經(jīng)歷展示當(dāng)時(shí)社會(huì)嫌貧愛(ài)富、金錢大于親情的現(xiàn)象，對(duì)此進(jìn)行諷刺，A錯(cuò)誤，故選A。
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