《詩經》讀書筆記
細細品味一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，讓我們好好寫份讀書筆記，把你的收獲和感想記錄下來吧。你想好怎么寫讀書筆記了嗎？下面是小編精心整理的《詩經》讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共305篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。 《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。詩經在內容上分為《風》《雅》《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。
孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
創作年代：周朝
內容分類：風、雅、頌
價值地位：中國最早的一部詩歌總集
《中谷有蓷》
中谷有蓷，暵其乾矣。有女仳離，嘅其嘆矣。嘅其嘆矣，遇人之艱難矣！
中谷有蓷，暵其修矣。有女仳離，條其嘯矣。條其嘯矣，遇人之不涉淑！
中谷有蓷，暵其濕矣。有女仳離，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣！
譯文
山谷中的益母草，天旱無雨將枯槁。有位女子遭遺棄，內心嘆息又苦惱。內心嘆息又苦惱，嫁人不淑受煎熬。
山谷中的益母草，天旱無雨將枯焦。有位女子遭遺棄，撫胸嘆息又長嘯。撫胸嘆息又長嘯，嫁人不淑多苦惱。
山谷中的益母草，天旱無雨將枯焦。有位女子遭遺棄，抽噎哭泣淚不干。抽噎哭泣淚不干，悔恨莫及空長嘆。
注釋
（1）中谷：同谷中，山谷之中。孔疏：“中谷，古中。倒其言者，古人之語皆然，詩文多此類也。”蓷（tuī）：益母草。《爾雅·釋草》：“萑，蓷。”郭璞注：“今茺蔚也。葉似荏（萑），方莖，白華，華在節間，又名益母。”
（2）暵（hàn）其：即“暵暵”，形容干枯、枯萎的樣子。暵，曬干。干（gān）：干枯。
（3）仳（pǐ）離：婦女被夫家拋棄逐出，后世亦作離婚講。仳，別，分別。
（4）嘅（kǎi）其：即“嘅嘅”。嘅，同“慨”，嘆息之貌。嘆：嘆息。
（5）遇人：逢人，嫁人。遇，相逢，不期而會。艱難：困難。鄭箋：“有女遇兇年而見棄，與其君子別離，嘅然而嘆，傷己見棄，其恩薄。所以嘅然而嘆者，自傷遇君子之窮厄。”
（6）脩（xiū）：干枯，敗壞。一說長。
（7）條：深長。歗（xiào）：同“嘯”，號，呼叫，悲嘯之聲。
（8）不淑：不善。一說無用。
（9）濕：將要曬干的樣子。
（10）啜：哽噎抽泣貌。
（11）何嗟及矣：同“嗟何及矣”。嗟，悲嘆聲。一說句中助詞。何及，言無濟于事。及，與。鄭箋：“及，與也。泣者，傷其君子棄己。嗟乎，將復何與為室家乎？”
評析
全詩三章，每章的意思都差不多，反復吟詠，突出主題：女子遇人不淑，最終痛苦、悲傷、憤怒。婦女在春秋時代被男子遺棄的情況，說明男權主義在那個時代已經成為社會倫理觀念的主流。女子擇偶不慎，嫁了個忘恩絕情的丈夫，最終被拋棄，落得個自怨自艾的下場。可見中國婦女地位的低微，已經有兩千年以上的歷史了。
詩歌每節開頭，都用山谷中的益母草起興。益母草是中草藥，據李時珍《本草綱目》，益母草對婦女有明目益神的功效，現代也常用益母草作婦女病治療調養之用。益母草有益于婦女養生育子。詩歌用益母草起興，作用有二：一是這種植物與婦女關系密切，提起益母草，可以使人聯想到婦女的婚戀、生育、家庭、夫妻，由草及人，充分發揮詩歌聯想作用；二是益母草已經干枯了，益母草曬干，可入藥。婦女被拋棄，入藥的益母草的意義在于：促進夫妻感情和有益于生兒育女的藥草，與被離棄的婦女擺在一塊，對比強烈，給人的感覺是這位婦女命運真太悲慘。因此，“中谷有蓷”一句，是起了隱喻作用、感情引導作用和啟發聯想作用。
每章最后一句，都是婦女自身覺悟的感嘆。被薄幸丈夫拋棄，她不僅僅是一昧怨天尤人，而是痛定思痛，得出了“遇人之艱難”、“遇人之不淑”和“何嗟及矣”的結論。這是對自己過去生活的小結，也是對今后生活的警誡。吟唱出來，當然是對更多已婚未婚婦女的提醒和勸告。在這位被拋棄的婦女身上，仍然保留著婦女自重自覺的品格，這正是她靈魂中清醒而堅強的一面，啟迪著人們。
上篇回顧
《詩經》·國風·王風·揚之水
揚之水，不流束薪。彼其之子，不與我戍申。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？
揚之水，不流束楚。彼其之子，不與我戍甫。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？
揚之水，不流束蒲。彼其之子，不與我戍許。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？
譯文
平緩流動的水啊，沖不走成捆的木柴。那位遠方的人兒啊，不能和我駐守申國城寨。想念你啊想念你，哪時我才能回到故里？
平緩流動的水啊，也飄不起成捆的柴草。那位遠方的人兒啊，不能共我守衛甫國城堡。想念你啊想念你，哪時我才能回到故里？
平緩流動的水啊，也流不動成捆的柳枝。那位遠方的人兒啊，不能與我守衛許國城池。想念你啊想念你，哪時我才能回到故里？
注釋
（1）揚之水：揚：悠揚，緩慢無力的樣子。不流：流不動，浮不起，沖不走。平緩流動的水。
（2）束薪：成捆的柴薪，喻婚姻，在此指妻。
（3）彼其之子：（遠方的）那個人，指妻子。
（4）不與我：不能和我。戍申：在申地防守。
（5）懷：平安，一說思念、懷念。
（6）曷：何。
（7）束楚：成捆的荊條。
（8）甫：甫國，即呂國。
（9）蒲：蒲柳。
（10）許：許國。
評析
春秋時代，周朝平王（前770—前720年在位）還是比較混亂的時代。主要是周天子的權威削弱了，諸侯國的力量強大了。周平王的母親是申國人，申國又常受楚國的侵擾。周平王為了母親故國的安全，就從周朝抽調部分軍隊，到申國戰略要地屯墾駐守，防止楚國侵擾。這些周朝士兵遠離故鄉，去守衛并非自己諸侯國的土地，心中的不滿凄苦，當然有所流露，形成詩歌，就是《揚之水》。申國、甫國和許國的國君，都是姜姓。周平王母親是申國姜姓公主，與甫、許兩個諸侯國也是親戚關系。所以，雖然周平王沒有派士兵去戍守甫、許兩國，但詩歌也牽連及之：反正是姜姓王太后娘家的人。
《揚之水》是以遠戍戰士的口吻來寫的。全詩三章，各章基本相同。不同的是：“束薪”、“束楚”和“束蒲”；“戍申”、“戍甫”和“戍許”。薪、楚、蒲都是農家日常燃燒的柴草；申、甫、許是三個姜姓的諸侯小國。因此，全詩實際上把一個相同的內容，反覆吟誦三次，用重復強調的手法，突出遠戍戰士思家情懷。每章頭兩句“揚之水，不流束薪（楚、蒲）”，用流動的河水與不動的柴草對比，先讓人視覺上有特殊印象：那河溝的水嘩嘩地流動，仿佛歲月一天天過去，不再回來；那一捆捆的柴草又大又沉，小小的河水根本飄浮不起，沖流不動，仿佛戰士思家的沉重心緒，永不改變。有了這兩句自然物象的起興，很自然引出三、四兩句“彼其之子，不與我戍申（甫、許）”，守著家園的妻子，當然無法與遠戍的士兵一起。如果說，士兵如遠離泉源的河水，越流越遠；那么，妻子如堅定不移的柴草，不飄不流。如果說，日月如流水不斷流失，思家情懷就如沉重的柴草，不動不移。分離的日子越久，遠戍的時間越長，思念妻子也越強烈。終于，士兵喊出了自己心里的話：“懷哉懷哉？曷月予還歸哉？”意思是：在家的親人平安嗎？何年何月我才能回家相聚呢？夫妻之情，故園之思，遠戍之苦，不平之鳴，都融化在這兩句問話之中，而士兵回家的渴望，強烈得震撼讀者。
在詩歌句式上，采用不齊整的句式，有三言、四言、五言、六言幾種，這說明詩歌帶有鮮明的口語化的傾向。口語化句子，正好比較樸實，比較真切地表達出下層人民出身的士兵的口吻，令人讀之感到親切誠樸。實際上，除了個別詞語帶有歷史痕跡，在語義上需要詮解之外，這首口語化的詩歌，千載之下讀之，仍是極易使人感動的。
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