淺薄的讀書筆記
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀書筆記了。想必許多人都在為如何寫好讀書筆記而煩惱吧，下面是小編為大家整理的淺薄的讀書筆記，歡迎閱讀與收藏。
人類的大腦是神奇的存在，它用進(jìn)廢退，不同的使用會(huì)刺激大腦發(fā)生神奇的化學(xué)物質(zhì)的分泌，從而在器質(zhì)上會(huì)產(chǎn)生差異(比如海馬體的向前突起)。從短期記憶轉(zhuǎn)換到長期記憶，相應(yīng)的腦細(xì)胞或者神經(jīng)元或者突起會(huì)隨之發(fā)生變化。而這種使用方式帶來的變化是有持續(xù)性的，有可能使人路徑依賴。比如，年紀(jì)大的人因?yàn)樾玛惔x較緩慢，已經(jīng)發(fā)生的大腦變化卻具有持續(xù)性，就表現(xiàn)出特別頑固，行為模式幾乎無法改變。又比如毒癮或者賭癮者，就是曾經(jīng)的行為模式帶來的強(qiáng)勁刺激導(dǎo)致了大腦器質(zhì)性病變，從而使人很難戒除毒癮或者賭癮。
在人類漫長的歷史中，人們大部分時(shí)間都是三心兩意，左顧右盼的，這也是“適者生存”的表現(xiàn)，在野外，危險(xiǎn)時(shí)時(shí)刻刻，獵物也稍縱即逝，為了保護(hù)自己并且獲取獵物維系生存，人們需要迅速地切換注意力，不斷關(guān)注周遭變化。神奇的是，人類這種原本普通的生物擁有了制造工具的能力，雖然幾百萬年還處在石器時(shí)代，一代又一代地制造著粗糙簡陋的工具，但人制造工具的行為卻獲得了工具重新塑造人的副作用。人們制造使用工具的行為改變了人的大腦結(jié)構(gòu)。人們社群社交的行為促使人類創(chuàng)造了語言，幾千年前，一些古文明又創(chuàng)造了文字，人類開始能夠記錄自己的思想，也發(fā)明了數(shù)學(xué)這種思辨的科學(xué)，大腦構(gòu)造隨之改變，思考的維度發(fā)生了巨大的變化。
發(fā)明活字印刷術(shù)的畢昇。
近千年前，偉大的活字印刷術(shù)分別在東方和西方被畢昇和興登堡發(fā)明，引發(fā)了大范圍的知識(shí)革命。由于活字印刷術(shù)的廣泛使用，書籍不再是少數(shù)人的特權(quán)(古羅馬的時(shí)候書籍也是非常貴重的，凱撒年輕時(shí)候非常窮奢極欲，其中一點(diǎn)就表現(xiàn)在擁有豐富的藏書)，它變得廉價(jià)從而普及，每個(gè)人都具有了閱讀書籍的可能。于是人類改變了舊有習(xí)慣，開始專注地大量閱讀書籍，要知道當(dāng)年書籍都是被大聲朗讀的，不過么這時(shí)候書籍已經(jīng)數(shù)目暴增，要獲取更多的知識(shí)，需要默讀以增快閱讀速度，于是知識(shí)階層們改變了大腦構(gòu)造學(xué)會(huì)了深度閱讀，從而促進(jìn)了文明加速進(jìn)展。
到互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)明與普及，各種超鏈接、電子郵件、google、facebook等等吸引著人把注意力從一個(gè)地方移到另一個(gè)地方，不停地需要新的刺激，而無法長時(shí)間集中注意力，于是閱讀變得簡略---一掃而過，閱讀也不斷被打斷，于是呢，互聯(lián)網(wǎng)帶來的大腦的持續(xù)的變化，深度閱讀變成了歷史，人們真的不會(huì)深度閱讀了。
看，我們的大腦就這么被毒害了!小葉的更新速度最近變得不可期待，估計(jì)大腦也是被毒害得很深。
蘇格拉底是對的。把自己的思想寫下來，同時(shí)通過讀書獲得別人的思想，人們逐漸對這樣的讀寫行為習(xí)以為常，他們對自身記憶內(nèi)容的依賴性也隨之降低。過去必須存放在腦袋中的東西，逐漸可以存放在陶片、紙卷上，后來又可以存放在書本中了。正如那位偉大的演說家所預(yù)言的一樣，人們開始把并非“來自本身，而是通過外在標(biāo)記”獲得的內(nèi)容叫做思想。隨著活字印刷術(shù)的不斷傳播以及由此帶來的出版物和文學(xué)作品的日漸增多，人們對個(gè)人記憶的依賴進(jìn)一步減弱。圖書館里和個(gè)人家中的圖書報(bào)刊成了大腦生物學(xué)倉庫的有效補(bǔ)充。人們不必再事無巨細(xì)地記住所有內(nèi)容。他們可以查資料。
不過，這并不是故事的全部。印刷圖書的蓬勃發(fā)展還有另一重效應(yīng)，蘇格拉底沒有預(yù)見到這種效應(yīng)，不過他可能會(huì)對此表示歡迎。在事實(shí)、觀點(diǎn)、思想和故事方面，圖書為人們提供了數(shù)量和種類都比以前豐富得多的供應(yīng)來源，而且深度閱讀的方法和文化都鼓勵(lì)人們努力把書本上的內(nèi)容記在腦海中。17世紀(jì)西班牙塞維利亞地區(qū)主教伊西多爾注意到，閱讀思想家寫在書中的“話語”，“使它們更不容易從記憶中消失”。由于人人都可以自由安排自己的讀書進(jìn)程，人人都可以自由制定自己的讀書綱要，個(gè)體記憶這個(gè)概念的社會(huì)決定屬性減弱了，而它作為與眾不同的個(gè)人觀點(diǎn)和個(gè)性特質(zhì)基礎(chǔ)的私人化屬性加強(qiáng)了。在書籍的啟發(fā)激勵(lì)下，人們開始把自己視為自身記憶的作者。莎士比亞就讓哈姆雷特把他的記憶稱為“自己大腦的書卷”。
寫作會(huì)讓記憶衰退，蘇格拉底為此憂心忡忡。按照意大利學(xué)者和小說家翁貝托?艾柯的說法，蘇格拉底表達(dá)了“一種永恒的擔(dān)憂：新的技術(shù)成就總是會(huì)廢除或毀壞一些我們認(rèn)為珍貴、有益的東西，對我們來說，這些東西本身就代表著一種價(jià)值，而且它們還具有深層的精神價(jià)值”。事實(shí)證明，對記憶喪失的擔(dān)憂完全是杞人憂天。書籍的確為我們的記憶提供了補(bǔ)充，不過，正如艾柯所說，書籍也“挑戰(zhàn)并改進(jìn)了記憶，它們并沒有弱化記憶”。
荷蘭人文主義教育家伊拉斯謨在他1512年出版的教科書中，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了記憶和讀書之間的聯(lián)系。他敦促學(xué)生在書上寫評(píng)注，看到“感人肺腑的詞語，古雅或新奇的措辭，精彩的文體、格言和范例，還有值得記住的評(píng)論”，都要用“適當(dāng)?shù)姆?hào)”加以標(biāo)記。他還主張，所有師生都要隨身攜帶筆記本，筆記內(nèi)容可以按不同主題排列，“一旦發(fā)現(xiàn)值得記下的內(nèi)容，隨時(shí)都可以將其寫在適當(dāng)?shù)奈恢蒙稀�。抄寫摘錄精彩�?nèi)容，然后定期進(jìn)行背誦，有助于牢記不忘。摘錄引用的段落可以看做從書頁當(dāng)中采擷的“各種花朵”，它們可以在記憶的頁面中保存下來。
伊拉斯謨的倡議跟羅馬哲學(xué)家塞內(nèi)加的主張遙相呼應(yīng)，塞內(nèi)加也以植物作比喻，以此描述記憶在閱讀和思考過程中所扮演的不可或缺的角色。塞內(nèi)加寫道：“我們應(yīng)該效仿蜜蜂。通過各種閱讀采集而來的不管是什么東西，我們都應(yīng)該分別收藏在不同的空間內(nèi)，因?yàn)闁|西分別存放會(huì)更好。然后，我們應(yīng)該勤勤懇懇地運(yùn)用所有的`聰明才智，把我們品嘗過的各種各樣的花粉混合起來，將其釀成甜美的蜂蜜。通過這樣一種方式，即使外觀表象還跟原來一樣，其內(nèi)在本質(zhì)已經(jīng)迥然不同于初始狀態(tài)。”在伊拉斯謨和塞內(nèi)加看來，記憶是一個(gè)大熔爐，它要高于我們記住的所有事情的總和。記憶是經(jīng)過重新加工的東西，它本身是獨(dú)一無二的。
蘇格拉底是對的。把自己的思想寫下來，同時(shí)通過讀書獲得別人的思想，人們逐漸對這樣的讀寫行為習(xí)以為常，他們對自身記憶內(nèi)容的依賴性也隨之降低。過去必須存放在腦袋中的東西，逐漸可以存放在陶片、紙卷上，后來又可以存放在書本中了。
正如那位偉大的演說家所預(yù)言的一樣，人們開始把并非“來自本身，而是通過外在標(biāo)記”獲得的內(nèi)容叫做思想。隨著活字印刷術(shù)的不斷傳播以及由此帶來的出版物和文學(xué)作品的日漸增多，人們對個(gè)人記憶的依賴進(jìn)一步減弱。圖書館里和個(gè)人家中的圖書報(bào)刊成了大腦生物學(xué)倉庫的有效補(bǔ)充。人們不必再事無巨細(xì)地記住所有內(nèi)容。他們可以查資料。
不過，這并不是故事的全部。印刷圖書的蓬勃發(fā)展還有另一重效應(yīng)，蘇格拉底沒有預(yù)見到這種效應(yīng)，不過他可能會(huì)對此表示歡迎。在事實(shí)、觀點(diǎn)、思想和故事方面，圖書為人們提供了數(shù)量和種類都比以前豐富得多的供應(yīng)來源，而且深度閱讀的方法和文化都鼓勵(lì)人們努力把書本上的內(nèi)容記在腦海中。17世紀(jì)西班牙塞維利亞地區(qū)主教伊西多爾注意到，閱讀思想家寫在書中的“話語”，“使它們更不容易從記憶中消失”。由于人人都可以自由安排自己的讀書進(jìn)程，人人都可以自由制定自己的讀書綱要，個(gè)體記憶這個(gè)概念的社會(huì)決定屬性減弱了，而它作為與眾不同的個(gè)人觀點(diǎn)和個(gè)性特質(zhì)基礎(chǔ)的私人化屬性加強(qiáng)了。在書籍的啟發(fā)激勵(lì)下，人們開始把自己視為自身記憶的作者。莎士比亞就讓哈姆雷特把他的記憶稱為“自己大腦的書卷”。寫作會(huì)讓記憶衰退，蘇格拉底為此憂心忡忡。按照意大利學(xué)者和小說家翁貝托·艾柯的說法，蘇格拉底表達(dá)了“一種永恒的擔(dān)憂：新的技術(shù)成就總是會(huì)廢除或毀壞一些我們認(rèn)為珍貴、有益的東西，對我們來說，這些東西本身就代表著一種價(jià)值，而且它們還具有深層的精神價(jià)值”。
事實(shí)證明，對記憶喪失的擔(dān)憂完全是杞人憂天。書籍的確為我們的記憶提供了補(bǔ)充，不過，正如艾柯所說，書籍也“挑戰(zhàn)并改進(jìn)了記憶，它們并沒有弱化記憶”。荷蘭人文主義教育家伊拉斯謨在他1512年出版的教科書中，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了記憶和讀書之間的聯(lián)系。他敦促學(xué)生在書上寫評(píng)注，看到“感人肺腑的詞語，古雅或新奇的措辭，精彩的文體、格言和范例，還有值得記住的評(píng)論”，都要用“適當(dāng)?shù)姆?hào)”加以標(biāo)記。他還主張，所有師生都要隨身攜帶筆記本，筆記內(nèi)容可以按不同主題排列，“一旦發(fā)現(xiàn)值得記下的內(nèi)容，隨時(shí)都可以將其寫在適當(dāng)?shù)奈恢蒙稀�。抄寫摘錄精彩�?nèi)容，然后定期進(jìn)行背誦，有助于牢記不忘。
摘錄引用的段落可以看做從書頁當(dāng)中采擷的“各種花朵”，它們可以在記憶的頁面中保存下來。伊拉斯謨的倡議跟羅馬哲學(xué)家塞內(nèi)加的主張遙相呼應(yīng)，塞內(nèi)加也以植物作比喻，以此描述記憶在閱讀和思考過程中所扮演的不可或缺的角色。塞內(nèi)加寫道：“我們應(yīng)該效仿蜜蜂。通過各種閱讀采集而來的不管是什么東西，我們都應(yīng)該分別收藏在不同的空間內(nèi)，因?yàn)闁|西分別存放會(huì)更好。然后，我們應(yīng)該勤勤懇懇地運(yùn)用所有的聰明才智，把我們品嘗過的各種各樣的花粉混合起來，將其釀成甜美的蜂蜜。通過這樣一種方式，即使外觀表象還跟原來一樣，其內(nèi)在本質(zhì)已經(jīng)迥然不同于初始狀態(tài)�！痹谝晾怪兒腿麅�(nèi)加看來，記憶是一個(gè)大熔爐，它要高于我們記住的所有事情的總和。記憶是經(jīng)過重新加工的東西，它本身是獨(dú)一無二的。
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