《人類簡史》讀書筆記范文（精選19篇）
認真讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，此時需要認真思考讀書筆記如何寫了哦。你想好怎么寫讀書筆記了嗎？下面是小編幫大家整理的《人類簡史》讀書筆記范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《人類簡史》讀書筆記 1
文化總會說，它只是禁止“不自然的事”。但從生物學的角度來看，這個世界上根本沒有什么是不自然的。只要有可能發生的事，就是自然，真正完全“不自然”的事，是指違背了自然規律，但這種事情根本就不會存在，所以也沒有禁止的必要。舉例來說，沒有任何一種文化會“禁止男性進行光合作用”，“禁止女性跑的比光速快”，或是“禁止帶負電荷的電子互相吸引”，就是因為這講了只是白講，完全沒有必要。
事實上，許多人認知的“自然”和“不自然”并不是生物學的概念，而是神學的概念。神學上所謂的“自然”，指的是“符合創造自然的神的旨意”。神學家認為，上帝創造了人的身體，并且讓每個肢體和器官都有特定的目的。如果我們使用肢體和器官的方式符合上帝的設想，那就是個“自然”的活動；如果不符合上帝設想的方式，就成了“不自然”。然而，演化本來就沒有唯一的.目的。器官的演化沒有唯一的目的，而器官的使用方式也不斷在變化。
現在人體的所有器官早在幾億年前就已經出現了原型，而現在所有的器官都不只做著原型所做的事。器官之所以演化是為了某種特定功能，但等到器官存在之后，要用作其他功能也并無不可。以嘴巴為例，嘴巴之所以會出現，是因為最早的多細胞生物需要有辦法將營養成分送進身體里。而雖然現在嘴巴仍有這種功能，但我們還能用嘴來說話、親吻，戰士還能用嘴來拔手榴彈的引信。難道，只因為我們最早那些像蠕蟲一樣的祖先在6億年前沒有用嘴做這些事，嘴巴的這些功能就變得不自然了？
《人類簡史》讀書筆記 2
本書由以色列青年怪才尤瓦爾赫拉利所寫。開篇先介紹人類與其他動物并無什么特別之處，并在其中穿插進科屬種，人種類別等常識的簡要講解在作者的敘述中，人并非像現在大家所以為的那樣獨一無二，是生物界的主宰。相反，由于人在進化過程中，為了維持大腦的營養供給導致史前人類不僅肌肉退化而且需要花更多的時間來覓食，在相當長的一段時間內（約200萬年）史前人類只能處于食物鏈中間的尷尬位置。好在用肌肉萎縮換來的大腦也不是那么沒用，比如史前人會利用工具將獅子、鬣狗啃食之后留下來的骨架撿起來，用石頭砸碎，吸食里面的骨髓。當然僅僅憑這點小聰明是無法與大型食肉動物抗衡的，人類進化選擇下來的大腦看上去并沒有為其帶來多大的.好處。但是由于人的社交性和可塑造性，在接下來的時間里，使大腦發揮了其顯著作用。
值得一提的是，史前人類包括智人、直立人、尼安德特人等多個人種，只有智人作為唯一人種幸存下來。智人在約10萬年前出現在東非，在約7萬年前開始遷移至世界各地。關于智人吃雞的原因其中有兩種理論主張，一是“混種繁衍理論”，即雜交水稻，二是，替代理論，即勝者為王。第二種理論得到了普遍的認可，也符合政治界需要，即使有部分研究表明部分地區的人的DNA里某一非智人史前人基因較多，也無法替前一理論做出充分證明。
在這一設想下，智人一定有什么過人的本領才會使得他們能夠笑到最后。首先要說的是語言，不同于動物單純發出信息提示的語言，人類語言的獨特性在于其靈活性、詳述性，其社交八卦作用，以及其虛構事物的作用。靈活性、詳述性，是說在描述事物時，人不僅能把事物主體告知對方，還能順帶描述一下那里風景如何，幾頭老虎，我們要怎樣騙開那些笨老虎等等。社交八卦作用，在于拉近彼此間的距離，大家一起吐槽過對面山頭的丑原始丫頭，我們就是塑料姐妹花了，大家也會離她遠一些，離你近一些。其中最最重要的，也是我覺得前兩章最令人耳目一新的當屬語言的虛構事物作用。虛構事物不單單是謊言，更為重要的是彼此都相信的謊言。放在現在來看，所有的政權，公司，道德，法律，等一切沒有自然實體又能將大家匯聚制約起來的事物，都是人們編織的“謊言”。史前人類固然沒有我們這般聰明，但是編故事的虛構能力，使得他們有了共同的目標、信仰，而這也促使了智人的認知革命。
下面來詳細說一下這種虛構能力，這種虛構并不是為了自己的利益而對事實真相撒謊，虛構者本人也對自己的虛構堅信不疑。這種虛構往往會匯聚起來更多的人，增加團隊凝聚力，比如信仰共同神明的兩方，當有外來人侵略同樣信仰的人時，另一方往往會為了這種虛構的信仰而去戰斗。這種虛構也推動了貿易，同樣信仰的人往往會能取得對方的信任，對方才會放心與你做買賣，一來二往也促進了知識交流，加快了行為的創新。在今天，人們為了虛構出來的“國家”概念會不惜生命捍衛自己的家園，可見這種虛構在當時的強大合作力。正是這一特性，使智人團體面對比自己強壯的尼安德特人團體有更強的戰斗力，正是這一特性，使歷史開始從生物學中脫離出來，人類開始成為“一種特別的動物”。
《人類簡史》讀書筆記 3
《人類簡史》是以色列歷史學赫拉利寫的一本人類發展歷程的歷史著作，講的是人類如何經過認知革命、農業革命和科學革命這三大變革，從遠古人類走到今天的信息時代的能夠創造生命的“神”過程。
赫拉利通過這本書，描述了他觀察人類發展的獨特視角，告訴了讀者許多知識點，并試圖通過這本書，引起讀者思考人生。看了這本書后我非常認同中文版序的作者的說法，赫拉利將人類發展的歷史上升到了哲學高度。
這本書在以下幾個方面給了我新的認知：
1、吃東西的時候要盡可能多樣性，并每一種都不能吃的太多，這樣對個人身體有利，我們常說的不挑食就是這個意思。
2、要理解人的欲望，很多東西都是人自己的感覺，比如他說，現代的人為了讓自己的愛人快樂，就給他買大房子，讓他出國旅游，而古代的法老為了讓心愛的王后開心，就給她造個大金字塔。
3、要保持好奇心。作者認為到了近代歐洲人比亞洲能發展的`更好，就是因為他們的好奇心，他們認為世界上還有很多他們未知的東西需要探索，所以歐洲人發現了美洲，而不是我們中國人，盡管中國鄭和七下西洋遠比西方的麥哲倫和哥倫布早得多，船也大得多。
4、國家和民族都是想象，是統治者為了更大范圍的合作而編的故事。這一點直接顛覆了我以前所了解的世界觀，但赫拉利說的又非常有道理，讓你不得不信服。
5、要正視歷史，人類的進步和擴張，總是伴隨著其它動物甚至其它人種的滅絕，這里沒有什么溫情可言，也無對錯可言。本書通過大量的考古發現反駁了許多大型動物的滅絕比如猛犸象是由于氣候變化造成的觀點，其實歷史最好就是事實，沒有必要藏著掖著，是非功過留給后人評說。
6、最后，作者從哲學的角度，思考了現代技術革命可能給人類和自然帶來的風險。這些技術包括當前最前沿的人工智能、生物科技等等。
總之，本書作為羅胖的《得到》上的鎮殿之寶，信息量巨大，許多觀點都令人耳目一新，是一本絕對值得一看的好書。
《人類簡史》讀書筆記 4
在閱讀這本書后，我發現本書和以前讀過的歷史書籍有很大的不同。作者很有自己的思想，如胡適先生所說的“大膽假設，小心求證”。他的想法有些天馬行空，想常人之未能想之事，可是他的假設又是在現有的證據上做出來的，也不能說他不對，能將歷史寫得別有一番風味，這樣的書難怪可以獲得好評和眾人推薦。
本書最大的意義和價值不是給我們簡單介紹人類的歷史，而是作者從各類事件中得出的自己的觀念和深切的人文關懷以及對哲學和人類的基本思考。
首先，作者認為過去的人類并不比現在的人類過得差，他們比現在的人類可選擇的食物種類更加豐盛，人也更為自由，平時通過采集和狩獵可獲得鍛煉，也不易于感染群體性疾病。當人的負擔過少，欲望較少，人也會更加的快樂和容易滿足。
其次，他提出這樣的一個觀點：農業革命是歷史上的最大騙局。表面上看，人類通過大面積耕種，大規模的生產，使得人口激增，并不斷發展壯大，實際上各種問題也隨之而來，資源環境的破壞，各種政治權術以及殘酷的戰爭，最主要的.是人類的自由被大大束縛于土地之上，蕓蕓眾生耗盡心血產出的糧食也提供給某些精英分子，而他們卻史上無名，為他人做嫁衣。
最后是他對于人類的未來之思考。人類無論處于哪個時代，都應該思考最基本的問題，就是人之為人的基本問題。我是誰，我從哪里來，我到哪里去。如果我們不能認清人之為人的特點，人類的獨特性，一旦我們發明出比我們更聰明的物種，我們該何去何從？
《人類簡史》讀書筆記 5
前兩個月，我看過吳軍的《文明之光》，《人類簡史》不僅是站在某個民族（國家）或者人類的角度，而是也站在動物植物、整個世界的角度來看待人類發展歷史；視角不一樣，看到的東西也比較新穎，蠻有收獲的。
人類和黑猩猩之間真正不同的地方就在于那些虛構的故事，它像膠水一樣把千千萬萬的個人、家庭和群體結合在一起。
物種演化上的成功并不代表個體的幸福。對于玉米、小麥，純粹的演化觀點還有道理；但對于牛、羊、之人這些有著復雜情感的動物，必須想演化上的'成功會對個體的生活有什么影響。
想象構建的秩序深深與真實的世界結合；想象構建的秩序塑造了我們的欲望；想象構建的秩序存在于人和人之間思想的連接。
“客觀”：不受人類意識及信念的影響；“主觀”：靠的是某個單一個人的意識和信念；“主體間”：靠的是許多個人主觀意識之間的連接網絡。
歷史上許多重要的驅動因素，都是這種存在于主體之間的概念想法：法律、金錢、神、國家。
金錢幾乎能跨越所有的文化鴻溝，不會因為宗教、性別、種族、年齡或性取向而有所歧視；也多虧了金錢制度，才讓人就算互不認識、不清楚對方的人品，也能攜手合作。
我們用金錢來促進陌生人之間的合作，但又害怕這回破壞人類的價值和親密的關系。一方面，我們想打破那些限制金錢和商業流動的社會大壩；但另一方面，我們又不斷筑起新的大壩，希望保護社會、宗教和環境免受市場力量的奴役。
混沌系統分成兩級，一級混沌指的是“不會因為預測而改變”，天氣就屬于一級混沌系統；二級混沌系統，指的是“會受到預測的影響而改變”，因此永遠無法準確預測，例如市場、政治就屬于二級混沌系統。
物理學家認為宇宙大爆炸就是一個奇異點。在奇異點之前，所有我們認知的自然法則都還不存在，就連時間也不存在。所以要說宇宙大爆炸“之前”如何如何，對我們來說是沒有意義、無法理解的。而我們可能正在接近下一個奇異點，所有我們現在這個世界的意義（不論你我、男女、愛恨）都將變得無關緊要。而在那個點之后的任何事，都還超出我們現在所能想象的。
《人類簡史》讀書筆記 6
初看《人類簡史》一書的副標題是從動物到上帝，不懂何意，看到最后才發現原來作者表達的意思是人類從猿類（動物）進化到了造物者（創造物質甚至快樂乃至一切，就像全知全能的上帝一樣），與我腦海中樸素的“物競天擇適者生存”有著某些異曲同工，又有著很大的不同。
從猿類，到智人，再到控制一切的人類，我們這個物種究竟是在哪里發生了類似于“驚險一躍”的變化？讀完全書的感覺是，我們和這地球上的其他物種為爭奪地球上的各種資源不停的戰斗、和解，最終勝出是因為我們的大腦進化出來的想象能力——創建虛構故事。我們相信這些虛構故事，所以我們能夠創造秩序、國家、民主、宗教、金融、信用體系等，這些看不見摸不著的東西讓我們發自內心相信并有不少人為實現他們終身奮斗。在很多關鍵時刻，地球上不同地區、不同膚色、不同語言的人可以團結到一起，也是這些因為我們共同相信某些集體想象。而且其他物種正好缺乏這種通過集體想象組建共同體的能力，所以在人員和資源整合上無法勝過我們，所以最終我們人類占領了地球。
稱霸地球之后我們的這一特長或是優勢通過我們的野心更是發展到極致。地球被我們劃分成一個個叫做國家的小版塊，我們在這顆星球上縱橫捭闔，兵來將擋水來土掩，幾近無所不能。農業革命，科學革命，一次革命比一次革命時間短創造力大，金錢政治手拉手，一起邁向突飛猛進的新時代。吃不飽？轉基因食品讓畝產萬斤差點成真；穿不暖？蒸汽推動的紡織機織出了消費主義買買買；治不好？基因序列重組五分鐘仿生手臂聽你搖擺甚至長生不老憂慮已經來了。雖然與其他物種的斗爭以我們勝利終結，但同類之間的斗爭遠未結束，各種戰爭來一發，直到我們創造出了毀天滅地的原子彈相互制衡，直到我們發現和平成本更低，利潤更高，我們才按捺住心中一直潛藏的戰斗基因與沖動。說到底，人類的自私自利還是救了自己。
身外之物都解決了，身內之物呢？吃穿用度、健康財富都解決的差不多了，幸福、快樂這一永恒的主題提上日程。以前我們以為個人對幸福、快樂的主觀感受與天生的遺傳基因有關，但是現在人類再次發揮自己追根究底深入分析的科學精神，制造了讓大腦產生快樂的物質。除了讓自己由內到外想滿足什么就得到什么，我們甚至在制造出了以前從未存在的物種——長耳朵的小白鼠、藍藍的小白鼠、未經懷胎而誕生的小羊。
我們還處在上帝創世紀神話籠罩大地的時代，然而我們已經快要創造了一切。但我們真的無敵了嗎？我們真的越來越幸福了嗎？我也不知道。如果一切都能被控制，那我們自己也終將會成為被控制的對象，就如同“你在凝視深淵，深淵也在凝視你”的`陰陽相對，亦或是中國傳統文化中的盛極而衰，福禍相依。作者在最后提出了這個思考，行文最后匆匆結尾（但仍是高質量的結尾，只是討論未深入而已），我個人也無法探明真意，但看標題“智人末日”仿佛能窺探到作者的悲觀與警示（當然也只是個人揣測）。毋庸置疑，這些創造有著巨大的正面作用，但我們是不是也到了反思的時刻呢？前方的未知猶如一個個黑天鵝，誰知道下一刻來臨的會不會是三體世界中的宇宙打擊滅亡近在咫尺呢？不過我還是懷著樂觀的心態，畢竟人類的自私自利曾經使自己免于同歸于盡，應該會再次使自己免于歸為灰燼吧。
最后，全書文筆流暢，幽默非常，除了作者功底深厚，譯者的俏皮也為本書加持不少。本書確實是一本簡史，簡短概括了人類歷史，適合周末翻閱的通俗讀物。
《人類簡史》讀書筆記 7
很不幸，我也是個人。在人類的社會里，我也學會了用語言交流、懂得了看書、也玩得動電腦手機、現在也能在這里寫寫讀書筆記，談談自己的想法。為了能更了解了解我們自己到底是什么玩意，就抱著試試的心態看了看《人類簡史》，實不料他對我的影響至深。
從他的行文邏輯，和一些觀點的闡述，讓我的部分觀點得到了肯定（人不過是會想象的動物），但同時也讓我覺得我的視角還是過于的陳舊與狹隘。為什么同樣一件事情，他卻能看到不一樣的內涵，而且又闡述得那么有理有據，最終能將我之前的想法趕出去。而我卻只能隨大眾一般的義務教育式的觀點、千篇一律的來看待不同的問題。可能這本書并不是很深奧，但是我向來覺得，深奧的書不一定適合閱讀。如何把深奧的問題說的淺顯易懂，這才是真正的本事。
書中是按時間順序來講述人類從一般的動物，最后到達生物圈的上帝的這一過程，由于采用了比較適合正常人閱讀的時間順序，所以對書的理解也就少了些麻煩。緊接著，他又將人類的發展史分成三大革命：認知革命，農業革命，科學革命。其中他還穿插了一個過程——人類的融合同一，并放在第三部分。雖然我不是很理解為什么是穿插在第三部分，可能是因為經過農業革命，在向科學革命的路上產生了它所需要的寄托物而才考慮經歷了這一過程。雖然我十分認同作者的觀點，但是我覺得，這個過程通過他的書中卻可以看出貫穿著人類的發展史的線索。因為從智人的誕生起，就一直都是在融合統一的過程，就如同他書中所寫的那樣，最終世界會形成全球帝國。所以我覺得，這個過程應該是貫穿三大革命的。
喜歡這本書的一個原因是，他的觀點在某種層面上說和我有一定的契合處——人類：一種也沒什么特別的動物。法理學老師曾經問過一個問題，如何定義一個人？我的回答是，人是一種會想象的動物。當他追問我，為什么這么說，有什么目的？我只想說，我的目的就是告誡自己，不要太把自己這個物種當回事。
我們也只不過是我們所看不起的動物，而我們所干的事情也不過如此，我們殘殺別的物種、我們更多人的奮斗是為了吃飽、我們基因里根植著渴望繁衍后代的念想和與之匹配的快感因子。那為什么我們如此特殊？這也就關乎于為什么我們總能名正言順的自以為是？這就是基于我們的想象。顯然，老師想推送出自己的觀點，我也不宜再繼續死磕。巧的是在我回答后，正好看到了這本書，恰好與我的觀點有所相近，又更加的新穎和有理。對我回答老師的問題有了新的幫助，那就以解釋我對人的定義為契機，來談談這本書吧。
先分開來解釋解釋這個定義吧。人是動物，從認知革命之前，人不過也就是地球上，遍地動物中的一種可以說是相對弱小的動物。當然我這里的人已經是智人及其兄弟姐妹，而不是可能是我們祖先的猴子，因為猴子就真的是動物了，沒有討論的必要。所以從根本上來說，我們應該徹徹底底的認識到人類只不過是一種動物，至于其他的頭銜，都是我們自己加上去的。打個比方，你去問一只大象，你覺得人聰明么？你覺得人是萬物之靈長么？他可能只會繼續卷起他的樹葉。既然如此，我們并沒有收到其他物種的認同，我們卻自認為王。同樣的，如果文匯路上今天有個人走過來，一臉嚴肅的告訴你他是王，在你看來是不是有些可笑、荒唐？現在，全人類都在做這樣的一件事，告訴自己，我是王。豈不也是可笑之極？如果能通大象的語言，是不是他們也覺得我們全是瘋子？而這也就是會想象。
而認知革命，就是人類開啟這荒唐的邏輯的一場革命，漸漸的，智人也和我一樣，產生了語言，學會了八卦，開始了談天。慢慢的智人開始融合，他們或許用暴力，或者其他友好的方式，形成了部落，靠著八卦來維系，慢慢的擴張，最終，就像大小草履蟲一樣，將屬于競爭關系的其他人種慢慢的消滅掉，最后，這個世界上，只剩下了智人。而自以為是的智人，為了掩蓋事實，最終把自己定義為人類，而將自己的兄弟姐妹所拋棄和選擇性遺忘。這與小草履蟲，最終戰勝大草履蟲又有何區別？只是因為學會了想象，我們便有了堂而皇之的理由，有了接下來一系列的金錢、帝國、宗教等等，再接下來，就有了人類社會。可以這么說，認知革命給了人類語言，并學會了八卦，而八卦給了人想象的機會，并學會了組織，而組織起來，從小部落到大聚落、最后演變成國家、再者帝國、最后全球化。所以說，認知革命是人類的啟蒙。
緊接著認知革命，部落的形成、國家的奠定也就決定了，必須走農業這條路，雖然游牧民族也是一種選擇，但是只是小眾，與廣大的農業文明比起來，只是冰山一角。而如果說，認知革命是編織一個可以欺騙智人的謊言，那么農業革命就是這個謊言后的騙局。
此話怎講？農業革命告訴了人們：學會了種植，可以按時生產出更多食物，讓你們可以以后不用再到處游獵，生活過得更好。然而事實呢？如書上所言，簡直是一派胡言。與其說人類馴服了小麥，不如說小麥馴服了人類，本來只是一種不景氣的植物，最后卻遍布了全球，這不就是，達到了植物繁殖的目的？而人類就如同奴隸，擔心受怕的愛護它，因為沒了他，就沒飯吃了，與當初采集者的生活截然不同，畢竟對于采集者而言，今天不吃小麥，我們可以吃別的水果嘛。人類并沒有意識到這一點，接著農業革命的如火如荼，伴隨的是專制國家的產生，也就是說，一群精英階層崛起。而這又加重了勞動人民的負擔，因為，他們要付出更多，并飼養壓迫他們的人，過著奢靡生活。同樣的，農業革命給了人類文字，加固了人類所創造想象的虛幻規則和體系，最終并記錄下來。把認知革命的謊言繼續了下去，并成為了事實。然而，客觀上，智人這個種族逐步發展壯大，但只不過是一群人為了更多人，而茍且的活著。
在農業革命的'推波助瀾下，國家的發展逐漸聲勢浩大。哥倫布的發現新大陸，西方世界開始認識到地球的全樣，并開始了殖民活動。緊接著伴隨著戰爭、殖民，科技革命作為附帶產物而繁榮昌盛。科技給侵略提供了技術支持，而侵略帶來的金錢給科技提供了財力支持，并一定程度上保證了科研的安全和正常進行。以一種附加的形式出現的科技革命，卻慢慢的改變了農業革命產生的世界，開啟了新的革命。計算機便是一大特例，到處發明計算機是為了破解敵方密碼本，然而如今我們能用得上可以說是得益于戰爭。同樣的東西還有很多，例如飛機，衛星等等。然而歸結到現在，無論是認知革命的神靈，還是農業革命的帝國，甚至是科技革命的國家，到頭來都是人們所想象之中而創造的新事物。當初還以采集為主的智人祖先們，怎么可能想到，如今的我們被框在一個個小方格里，甚至買不起這一個個小方格，數著紙片，敲著鍵盤。
可以說，三大革命塑造了人類的社會，接下來是什么革命我們不得而知，歷史從來不會給人類指明方向，根據作者的預測，他認為是智人的末日。因為高新技術的發展而讓智人成了自然界的神，并由于技術的濫用，最終達到奇異點。而智人，不再是智人。
講完了三大革命，接下來我所想講的就是我認為一直貫穿人類發展史的融合統一。從一群猴子中，誕生了包括智人在內的一群人種，里面還有尼安德特人、梭羅人、弗洛里斯人等等（200萬年前到大約1萬年前為止），而在后來由于某種未知的原因，智人開始從發源地東非出發，開始占領了全地球，包括直到新航路的開辟才知道的其他大陸也早已被我們的智人占領，而其他的人種則退出了歷史的舞臺（15萬年前到三萬年前）。可以說，這是第一步的融合，從多人種變成單一人種。
接下來的第二步融合，隨著認知革命、農業革命的進行，從部落發展成含有幾個部落的聚落、從聚落發展成小國家、從小國家形成大帝國。如果說，第一步的融合可能難以探求原因，因為我們并不能知道智人通過什么手段，實現了這一次種族滅絕。但是第二步的融合則可以細細來研究一下。歸結起來，原因有三：金錢、帝國、宗教。先說金錢，一個世界最大的信任體系，因為我們相信，他具有一定價值，所以我們才愿意用一袋米換一紙憑證。那么，為什么我們愿意相信金錢呢？那么就要講起帝國，因為帝國的威懾力，我們堅信這么一個帝國，不可能說倒就倒，我們相信，帝國的力量可以保證這張紙的價值，這也就是為何錢幣上喜歡印上首領人頭。那么，為什么我們愿意相信帝國呢？那么又要講起宗教，一項純屬由人主觀臆造的思想。從泛神論到多神論、再到一神論。宗教所涉及的范圍不分人種、不分地域、不分男女、不分老少，它的力量甚至比帝國還要來得強大，控制住人的思想。甚至有些迷因學學者認為，這種信念就像是寄生蟲，它以思想的形式寄生在人的大腦，并繁殖、傳播，從一個宿主到另一個宿主，雖然人已經死亡，但是他的思想卻得以延續，而至于人類的死活它一概不管。然而在歷史上，宗教的重要性卻不能忽略，有了宗教，讓這些脆弱的架構有了超人類的合法性。有了宗教之后，就能說帝國的法律并不只是人類自己的設計和想像，而是來自一種絕對的神圣最高權柄（注意，宗教也是主觀臆造，以想像的東西證明想像的東西，這也是一個騙局）。但不管怎么說，宗教維持帝國，而帝國保證著金錢。金錢開始在世界流通，帝國開始利用金錢開疆擴土，并附帶著宗教的傳播，最終形成了現在的世界。
最終第三步融合，可能就是前文所提到的全球帝國，當世界經濟全球化、生產全球化、政治全球化不斷的發展和推進，那么很有可能就形成全球帝國。正因為是一個帝國，則不會發生特別嚴重的戰爭。當然，這一步融合還在進行中，只是個預測而已。
講了那么多人類的發展的革命史，不得不又回到了那個問題。為什么，我們要將人類定義成一種會想象的動物？從科學上的層面，它涉及了思想層面的想像，并如實說明人類動物的身份。會想象說明了我們是怎么形成的、而且我們可能怎么發展，而動物的身份則告訴我們，我們來源于哪里。那么，真的是除了科學的認識他就沒有任何作用么？為什么我們不說自己是神？而是跟動物比較？因為這警醒我們，我們還只是動物，曾經不可一世的恐龍，曾經地球各種巨大的動物，不也是黯然退場，而甚至有些是因為我們這些二足而無毛的人類？難道我們不該在感嘆高科技發展快速的同時，想想科技的發展是得益于什么？軍事？那么，高科技是不是就說明了軍事力量的強大，而武器的強大是不是說明了殺傷性的巨大，那么什么時候，會是智人的末日？什么時候蟑螂老鼠，或者什么新的生物，會不會也變得智能，來感慨曾經不可一世的人類？比起可接受性，我覺得這更具有目的性。
絮絮叨叨的講述了自己結合看完這本書的觀點，同時也回答了法理學老師在課上問我的問題。觀點不同，目的沒有同一。還是那句話，歷史從來不是以提升人類福祉為原動力，歷史的演進也并不在意生物個體是否幸福。人類太脆弱，太無知，太軟弱，因此無力改變。
《人類簡史》讀書筆記 8
從未在一本科普書里獲得如此流暢的閱讀體驗，簡直恨不得馬上再讀一遍……無論是原文的謀篇布局還是翻譯的文筆都稱得上及其優秀，論述自然、接地氣，完全不會有不知所云的長句子這種外國學術讀物常見的問題，讀這樣的書獲取信息之外本身也是一種審美享受。
全書的幾大論題都算不上多么具有顛覆性，但作者講得條理清晰，且格局極大，一直能站在全球乃至更高的視角去看待人類發展史上的一系列問題。概括一下全書的幾大主要觀點：
一、人類在地球進化史的諸多物種中算不上特殊的那種。數萬年前曾出現過與現代智人極其相似的另一類人物種，且控制了世界大半部分的土地。現代智能能夠統治全球，更多的是因為巧合下進化出了相對有利的某些特質，從而將另一類人物種趕盡殺絕。智人的全球擴張在物種范圍內對地球上的其他生命造成了毀滅性的影響，智人出現后物種滅絕的速度遠超以往。這里不列具體數據，但文中是有清晰的數據表明智人在登陸一片未知大陸后當地物種滅絕的速度會有多么驚人。
二、農業革命本身是一場騙局。目前通行的說法是人類“馴化”了小麥作為主要農作物，實質則是小麥“馴化”了人類來傳播自己的基因。從物種的角度出發，最重要的目標就是盡可能多地復制本物種的DNA，增加本物種的數量。由此看來，在智人出現之前，小麥不過是地球上完全不起眼的一種植物，在智人統治世界后小麥也跟著遍布了整個世界，成為了世界上種植范圍最廣的農作物，可稱是“馴化”了人類。且從個體的角度而言，農業革命的發生并未使人過上更好的生活，只是帶來了人口的爆炸式增長。傳統自給自足的狩獵生活被農耕生活所替代，農民不僅要養活自己，還要養活越來越多的手工業者和統治階級，生活只會變得比以前更遭。
三、帝國的擴張具有典型的兩重性。一方面統一了國家之間的差異、促進了文化的交流，另一方面也帶來了殺戮和死亡。帝國的存在催生了宗教、金錢、乃至資本主義的出現，從人類史的角度回看來說，總體而言還是促進了人類社會的發展。
四、和帝國一樣，科技進步同樣具有兩重性，這也是老生常談的話題，不做贅述。不過作者提出了一個非常有意思的例子：小男孩和胖子在廣島長崎造成了數百萬人的死亡，從這個角度來說，奧本海默和他的團隊都應該被送上絞刑架。但換個角度來看，正是核武器的出現阻止了超級大國之間的`戰爭，因為一旦打起來就是地球毀滅大家一起下地獄的后果，這樣說來，奧本海默才是最應該得諾貝爾和平獎的人。
五、科技的進步并未帶來更多的快樂。從個體角度來看，快樂和他的生活水平沒有太直接的關聯，主要是在于對是否感到幸福的“閾值”的管理。每個人的閾值不同，感到幸福的條件就不同。乞丐中獎10萬就樂開花，百萬富翁中10萬完全無感。而科技的進步至少到目前為止，無法調整個體自身對幸福的閾值。
最后還是想說，作者27歲就能如此上知天文下知地理，社會學、經濟學、人類學無一不通，真是人比人氣死人……
《人類簡史》讀書筆記 9
一開始是被這個書名吸引住了，從動物到上帝，人類如何一步步征服自然主宰整個世界的過程？雖然在學校歷史課本上有介紹人類如何從奴隸社會走向封建社會，最后經歷無數硝煙戰火走向現代文明；但并沒有對演變的原由進行深究。于是帶著探求的欲望讀起了本書。
《人類簡史：從動物到上帝》全書一共分為四部分，分別是認知革命、農業革命、人類的融合統一、科學革命。尤瓦爾。赫拉利通過這四部分的敘述，告訴讀者人類是怎樣由一種普通的動物走向生物鏈的頂端，并闡述了自己對人類進程的相關見解。認知革命，人類通過對神的虛構，讓人類從單一個體走向團結合作，不斷地劣汰競爭形成大的部落，開始采集文明的生活。農業革命，為了滿足對食物的需求，開始馴化家畜，種植農作物，從采集文明生活模式開始向農耕文明模式過渡。農耕文明時代的食物變得剩余，開始出現貨物交換，催生了貨幣的出現。資金的積累，帶來了貧富差距，也為以后的階級等級埋下伏筆。人類的融合統一，人類通過想象，幻想出神靈、祖國的.故事；并建立起必要的社會連接。隨著社會規模的擴大，信息量增加，人們又發明了文字，逐漸人類有了自己記錄的文明、宗教、信仰；從而幫助人們找到心靈的認同感，并解決人生意義的問題。科技革命，就是一個自我否定的過程，不斷打破以往的舊理論，探索新的理論。發現新大陸，推動工業革命電氣時代的出現。科學技術幫助老牌資本主義國家完成原始資本積累；資本主義國家為了繼續維持技術壟斷必須發展科學技術；如此形成一個良性循環。
這本書有太多有趣的信息點，不僅僅從整體分析，更是對某個特定的過程進行解析。例如，當人類進入農業革命，作者的觀點，不是人類社會的進步，反而覺得這是一個史上最大的騙局，農業革命讓人類的糧食總量增加了，并不代表人類過得更好更悠閑，反而帶來了人口的爆炸，也產生一群養尊處優的精英分子。使得農民的工作比采集者更辛苦。回頭看看我們如今生活的時代，交通工具的迅猛發展，高鐵、飛機從南到北都不再是問題，可是我們的時間并沒有變多，反而越來越少了。主要是因為我們為了高昂的生活成本，被工作無情綁架。這是否是我們想要的生活呢？
讀完這本書，完全被作者的觀點折服了。各種腦洞大開的想法卻又不失邏輯。就單單從資本主義的產生，就讓我開始變得懷疑，許多生活的進步，最開始并不是因為對美好的向往，僅僅是利益的驅使，讓自己了解了歷史的殘酷，并接受事實的本來面目。最后作者投出一個世紀難題，人類將走向何方？毀滅？成為智神？作者在他的另一本書《未來簡史》給出了他的見解，甚是期待！
《人類簡史》讀書筆記 10
從資本誕生以來可能我們就一直在對抗市場和經濟還有社會，其實我們應該感謝他們，因為社會和市場才是造就了我們最終如此繁榮和發展的原因。因為有社會，有市場，所以我們才能夠工作才能夠掙錢才能去拿到自己想要的生活，而且自己的生活才能有保障，自己的安全也同樣有保障。很多浪漫主義者會說一個人對抗全世界，其實，結果呢？
因為這個世界是在正常運轉著，所以我們每個人是不可能脫離于這個世界而存在的。
這一點讓我想到了我們的家庭，家庭和世界的關系，家庭就相當于我們剛出生的世界，大多數人前半生從剛出生依賴父母到叛逆期和父母對抗，也差不多，父母的生養之恩是我們每個人都要銘記的，我們最應該感恩的是父母。
這本書最后的章節是有些壓抑的，講了一些幸福和生命的意義，而且是從智人發展到我們現在，從一個個冷冰冰的數據，分析我們現在人的生存狀況，雖然我們的生活是慢慢變好的，但是發展到現在，當生活物質富足之后，人們不再為了果腹而活，就開始暴露出精神上的缺乏了，那些冷冰冰的數據統計著我們現如今社會當中自殺的人數，還有心理不健康的人數的時候，那么的可怕。
由此我想到了一些事情，人一定要為了一個價值觀和使命而活，其實生存不成問題的時候，就應該想著下一步要干嘛，自己存在的意義。
尤其是到書的后半部，最后我甚至已經看不下去了，他們在說著基因改造再說著世界大戰在說著智人的末日。
其實現在最后我腦海里思考的是一副棋局，就是阿爾法狗和世界第一棋手李世石下棋。4：1強勢碾壓，后來又和世界最頂級的十位棋手下期，戰績60勝0負，這說明智能的發展是非常可怕的。
他們能夠自我進化自我反省自我改正錯誤，在這一速度上是我們人類的'好幾萬倍，我們人類是很難發現自己的錯誤，然后即使是發現了也是很難去做出改變。
最終智能生命能否滅絕智人尚不可知，但是我們常常說的一句話就是，這個世界淘汰你，連招呼都不會打。在企業發展中，有時候連對手是誰都不知道，誰能想到競爭方便面市場的竟然是美團外賣和餓了嗎。
還有一點就是失敗，其實失敗算不上什么，挫折也算不上什么，即使是古代最繁榮，最昌盛的古羅馬帝國，在擴張的路途上也不是一帆風順的，都會有許許多多的戰役，甚至戰爭，都會失敗。羅馬不是一日建成的挫折也不是只會有一個。如果想做一份事業，或者是打拼出一份令人驕傲的成就的話，這些成就的達成是必須要經歷挫折的。
也沒見羅馬因為一次戰役的失敗就放棄整個戰爭，人生哪能不經歷幾次失敗和挫折，因此放棄整個奮斗過程也是十分不明智的。
再有就是格局，全球視野，對于商人，全球就是一個市場，對于信徒，全球只有一個聲音那就是自己的神的聲音，站高一線，換位思考。格局就是你心里能裝下多少人。
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如果在河邊發現了一頭獅子在飲水，尼安德特人會發出叫聲警告其他猴子：河邊有獅子，趕緊上樹。我們智人就牛逼多了，發出的聲音里不僅僅包含河邊有獅子，還會描述一下這個獅子喝水的狀態，喝水的時間，有幾個同伴。我們智人還會八卦自己群體里的其他成員，這樣大家就知道，哪位比較靠譜，哪位力量大，哪位比較狡詐，在他們下次協作捕獵的時候，就會選擇最值得信賴的伙伴。當尼安德特人看到智人將奔跑的野獸驅趕到峽谷里，堵住它們的后路，輕松獲得大量食物，這些都是尼安德特人不敢想象的，充足的食物讓我們有更多的資源，那一刻，他們已經被智人遠遠甩在后面，上帝再一次眷顧了我們。
3萬年前，尼安德特人滅絕，退出來歷史的賽道。智人在澳洲和美洲先后登陸繁衍，所到之處，大型動物紛紛滅絕。
從人類到上帝
曾和我們并行競爭的其他人類，最終退出了賽道，淹沒在歷史的浩瀚中，此刻我突然感覺到我們的渺小和幸運。和一個朋友討論過讀這本書的感受，她說只記得一個詞：故事。是的，我也有同感！認知革命是本書的第一部分，像是星星之火，在黑暗中閃爍著稀疏的光芒，但是這就是最大的`區別，值得我們為之等待。
隨后章節的農業革命、人類的融合統一講的則是人類掃清競爭對手后的發展，農業時代的采集狩獵，生產力發展，人類的融合與擴張。最后一章是科技革命。看到人類的無知、工業革命巨輪在狂奔，科學技術的超速發展，這些都是我所聽聞的，不覺得很精彩，但是本書最后幾十頁，讓我心生恐懼，從人類改造DNA開始，他不斷再提一個疑問：人類為何要畫地設限？
人類為何要畫地設限？
人類是前所未有的物種，我們可以改造物種，我們可以讓小鼠背上長出人耳，我們可以發熒光水母的基因導入一個兔子的胚胎，創造出會熒光的兔子，我們還可以把尼安德特人復活，這曾經被我們消滅的兄弟，我們是否有責任讓其重現？
為何要畫地設限？我們為什么直接用上帝之手改造一切？為何要畫地設限？
我們自己為什么不能成神，事實上，我們正在往這條路走，甚至是狂奔。我們已經明白了，快樂與任何外在的事物無關，僅僅與血液中流淌著的三種激素有關：多巴胺、催產素、血清素。我們的記憶可能儲存在一個小小的芯片里，不需要進食，只需要能量，我們的快樂可以用電信號代替，當人類失去一切欲望，我們不再競爭、戰斗、饑餓、做愛，我們，還是人嗎？我們當然不是人，那是無機人。
我們智人也會消失，我們會演化成另一種圣物：生化人。
第一次看書感到了恐懼，未來，真的會好嗎？
據說2050年，世界上一小部分人會實現永生，為什么是一小部分人，因為他們擁有更多的財富和資源，他們會優先享受到人類最新的生物技術：我猜測可能是：有機長生（冰凍、克隆、記憶儲存），無機長生（仿生+芯片，肉體已不再，但是，你還是你，你的思維得以保留和延續，你也突破了人類的極限，成為另一個空間里的“人類”）
有時候我甚至在想：“人”這個字為什么是一撇一捺，而不是用這個“大”字，“大”字不更像一個人的形象嗎？讀了這本書，我覺得可能是人類的發展是不斷解放雙手，靠著雙腳一路奔跑來的，還有雙腿之上的大腦，人類真正需要是這兩個東西：不斷前行的腳步和充滿想象的大腦。
認知能力
說到這四個字，我想到前一段時間，結束了上一段戀愛，反思了一下：為什么總是督促她讀書和學習，目的是為了讓她不斷保持較高的認知水平。這個世界絕對不屬于簡單之人的，人也沒有簡單活著的福分；或許是我溝通的方法不對，亦或是沒表達清楚讓她學習的目的。天看到一個公眾號的文章，稱中年人花費4個小時人看羅振宇的跨年演講簡直是無聊，我看羅振宇根本沒有理會，我覺得這篇公眾號的小編或者作者，可能不是特別懂羅輯思維這家公司的發展歷程和初衷，羅胖也沒有站在道德上的制高點，鼓吹什么邪門歪理。人家就是一個把握住趨勢的商人，他的每一段視頻和音頻都在推薦某本書或者某個商品，這你不能說有錯吧，大家去看跨年演講，最終目的也是對知識的渴望與對未來的擁抱。公眾號有段文字對：獲取知識靠聽，很是不屑。哈哈，你看這是啥？
其實無論是什么形式的學習，都無關知識的載體本身，讀書的數量和參加培訓的數量，也只是一個客觀的數字，我們真正要做的是：掌握對我們有用的知識，如果知識陳舊或者無用，越多越是負擔。
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人們閱讀的目的有很多，比如豐富情感生活的小說，比如豐富閱歷的游記，比如傳播知識的科普文章，更不用說還有誰都不想看的教科書，誰都離不開的工具書。無論它文字風趣流暢，還是內容艱深晦澀，必有吸引你的地方讓你完成這一次的閱讀體驗。
但是，今天和大家分享的這一本書，似乎是其中的一個另類。說它是科普，似乎不太說得上，說它是哲學，似乎離得更遠，說它是歷史，好像也不太靠譜。它似乎是在用生物學的方法研究一個歷史問題，得出的卻又是類似于哲學的結論。但就是這樣一本書，吸引了無數的讀者趨之若鶩，一度盤踞在熱讀排行榜的前幾名很久。最近，終于有機會讀到這本由以色列人尤瓦爾·赫拉利主做的《人類簡史》。
在讀書之前，不由得為自己知識儲備量的匱乏感到擔心，畢竟人類是一個多么龐大的命題啊，但是真正開始閱讀才發現，這種擔心并無必要，文字淺顯易懂，而內容生動鮮活，雖然很多內容仍然缺乏現實證據，但分析推理絲絲入扣，引用的內容豐富而不雜亂，讓你一方面慶幸自己還跟得上作者的思路的同時，對他術中所涉及的知識面的廣度感到驚嘆。作者似乎正在帶著你從人類發展的長廊中信步走來，從史前的歷史、人類的演化、認知革命、農業革命、經濟、宗教、政治，無不涉及，讓人眼花繚亂，卻篤信無疑。
作者用類似進化論的生物學方法來研究人類的發展歷史，在自然選擇的剃刀下，似乎一切發展的道路都是自然選擇產生的，似乎是只要給定了初始條件和演化法則，就可以計算出來的一般。人類發展的浩瀚歷史就這樣被抽絲剝繭，提綱挈領的分成了短短的幾個階段，清晰、明了，一目了然，雖不涉及具體的歷史事件和某一時期的波瀾壯闊，但這不正是簡史所應有的態度嘛。
作者似乎非常擅長從一些我們平時注意不到或者習以為常的方面發現爆炸性的結論，開篇不久，作者就提出智人在認知發展的.過程中，會使用語言描述虛構事物是我們在競爭中獲勝，從而達到食物鏈頂端的一個非常重要的原因。這種講故事的能力是構成我們人類現今社會政治、經濟等一系列偉大成就的基石。乍一聽似乎匪夷所思，但作者很好的把握了讀者的內心，正是利用這種好奇，吸引著讀者一步一步跟著他的思路進入了人類歷史的迷宮之中。
在對人類歷史發展到如今做出了精彩評述之后，作者還對人類發展的未來或者說結果給出了大膽的預測，看了讓人不寒而栗。至于究竟是什么，這里不便劇透，就期待大家讀完之后有自己的看法了。
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《人類簡史》是以色列新銳歷史學家尤瓦爾·赫拉利的一部重磅作品，講述了整個人類的歷史，作者從人類起源講到智人末日，從帝國主義講到資本主義，并在不同的人類發展階段加入了自己的視角。正如作者所言，我們讀歷史，最重要的不是弄清楚那些歷史事件，而是要看歷史究竟給予了我們哪些啟發和思考，歷史無法改變，但我們可以擺脫歷史，選擇另一種可能。那么本書究竟帶來了哪些有價值的啟發和思考？
首先是歷史的發展有很多偶然性因素。人類最初只是非洲一個毫無影響力的種族，而數百萬年前基因偶然突變，人類在隨后的幾百萬年內進化到了食物鏈的頂端；基督教成為世界三大宗教之一也一樣有其偶然性，基督教起初還只是個小教派，羅馬皇帝偶然發現通過宗教能夠更好的統治國家，因此強力支持基督教，基督教借此機會一舉成為大教派；近代科技革命的.發展更是充滿了偶然性，很多科技發明都是偶然的因素導致的。
其次是關于快樂的思考和追求。如果從牛羊的觀點來看待農業革命，就會發現牛羊演化的成功是沒有意義的。瀕臨滅絕的野生犀牛和被關在小格子里變肥、等著成為鮮美牛排的肉牛相比，誰更幸福？顯然，肉牛這個物種雖然在數量上大獲成功，卻無法安慰那些單獨個體所承受的痛苦。對于像是牛、羊、智人這類有著復雜情感的動物來說，演化上的成功對個體的生活到底有什么影響呢？隨著人類整體的能力大幅增加，看起來大獲成功，個人的苦痛也是隨之增長。歷史發展的動力似乎不是“提升人類福祉”。
再次是關于奢侈生活的陷阱。人類最初過著采集生活，生活資料豐富，后培育小麥過上了農耕生活，種植小麥使得人類可以定居下來，不必四處打獵，看似過上了安穩日子，但小麥幾乎成為了唯一的食物來源，使得人類免疫力下降，更容易受到旱災的影響。一開始人類只是希望吃的飽一點、生活安全一點，但最后累計引起的效應，就是讓遠古的采集者花上整天時間，在烈日下挑水務農。人類看似總是在追求更加輕松舒適的生活，但結果卻不如人意。
閱讀本書使我們了解到的不只是冷冰冰的歷史事件，而是跟著作者重新思考了我們的生活，這也正是本書的魅力所在。
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當你在沙漠中發現一個天真的小孩向你走來，如果他笑，如果他有一頭金發，如果他在別人問問題時不會答，那么他，就是小王子。
蛇吞象的畫面一直無法在大人的'眼前出現，他們只認為這是一頂普通甚至陋無比的棕帽子！但沒有童心的他們錯了！“每個大人當初都是小孩，但只是很少人記得。”沒錯，但小王子看出來了！這就是為什么他有一顆純粹的心！還記得那玫瑰、那B612、那小綿羊嗎？還記得這句話嗎：“如果你馴養了我，我們就彼此需要了。”
那為什么大人仰望星空是就不會想到小王子呢？就不會想到星星發光的原因呢？答案是，他們只會有數字說話，沒有一顆真正的心。
我覺得一定不會再有比這更純潔又孤獨的書了，也不會再有比這更美好得讓人心碎的書了，也絕不會再有比這更簡單，如同蒼穹一樣的書了。
從現在開始，有一顆天真善良的心去感受世界吧！
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花了幾個月，斷斷續續讀完了《人類簡史》這本書。感觸頗多。作者很多想法相當獨特，特別是結合了很多生態環境歷史，更具有順服力。把人類歷史說成是“從動物到上帝”，理念構思得巧妙，證據也令人信服。
相比而言，中國歷史學者科學素養略差，懂生態環境史的人又不太精通社會政治人文歷史，短期內估計還沒人寫的.出這么精彩的歷史書籍。本書的缺憾就是中國或亞洲史料極少，故事都是以西方為主，太不把其他地方的人當人看了，算是本書的不足之處吧。
說來奇怪。初高中階段，我非常不喜歡歷史，不知為何大學之后卻有點入迷了。正所謂“讀史使人明智”，特別是好史值得細細品味。正如作者所言，歷史并非用來預測未來，但歷史可以擴大我們視野，讓我們知道人類未來可能出現的情況。這本書還真令人茅塞頓開，不愧為一本牛書。過幾年后，我必定還要再讀一遍。
最后，讀完《人類簡史》不得不說，雖然有不少人是蠢貨，人類也犯錯，但人類真是太牛了。
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大歷史蘊含了極為豐富的內容，涵蓋各行各業、各種族各國家，橫跨漫長的時間和廣闊的地域，更難的是要把看似毫無關系的事件串聯在一起，從中分析出可能的因果。
《人類簡史》是關于人類整體的歷史，從人類誕生之日起，到現代化文明的高度發展，前后歷經二三十萬年。在這么長的時間跨度內，人類完成了一項項偉大的壯舉，由弱到強，由少到多，由簡單到復雜，由原始到發達。
這是了不起的`成就，是宇宙史中不可磨滅的亮點。 而人類卻并非必然出現的智能，倘若沒有合適的環境，沒有突發的事件，沒有無數代的辛勤貢獻，如今占據地球的恐怕是另外的物種。
了解歷史，尤其是去除細枝末節的主干，去除血肉的骨骼，才能更好的辨明方向，凝聚力量，使偶然成為必然，使人類更強大。
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有讀者認為這本書并無新意，也有人認為這不過是將一些零碎的知識進行了歸納，本質上也沒有提供更多有意義的價值。
但我不這么認為，我覺得，這本書的厲害之處不在于提供了多么了不起的`知識，也不在于表達了前所未有的觀點，而在于，用可讀性強的生動的文字，有理有據，視角宏大，系統性的闡述了人類的過去、現在，也對未來進行了展望，其間也對金融、宗教等歷史進行了描述。
最關鍵的是，所有這些內容，以及作者試圖提出的觀點，都做到了邏輯自洽，而不是生硬說教，至于其中的信息謬誤？目前也并沒有發現有人明確提出，因為作者確實都是引經據典而來，你可以不認同他提出的觀點，但沒法反駁他所描述的信息。
總之，這本書提供的價值，或者說看點在于：
1、有趣的知識點；
2、整體性和系統性。
所以我并不認為這是一本"網紅"書，因為能做到一點就已不易，能夠將二者結合起來，一定會成為經典之作。
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簡單來說，這本書應該還是作者世界觀的一個總和，個人感覺對于大學生會有比較大的開悟，還是值得閱讀的書籍，但是其實觀點上過于泛且散，這也是科普類讀物的必然吧。
再來說說讀這本書最大的感悟，是關于人性。
以前，經常聽到這樣一句話，喪失了人性。比如羅翔老師說某些人，讀法律讀到沒有人性了，這是絕對不應該的。在我看來，也是如此，很多人，讀書讀到沒有人性的，包括很多精英或者所謂絕對理性，在考量中，向來是不把人性考慮在內，只作為一個工具，一個數字計入考量，這才是最可怕的'地方。
政治，還有宗教，其實都是人性的部分集合，特別是政治。政治其實就是能夠滿足大多數人人性的抉擇，只有這樣，才能將絕大多數人聚合在一起，才有所謂的凝聚力。而保持人性，也是我們與動物，或者書中寫到的下一個超級物種，之間最大的差別。
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或許每個人都曾想過，我們的祖宗是什么模樣？我們來自何方，又去往何處？人類如何登上食物鏈的頂端？金錢、帝國、宗教如何橫掃全球？在作者的敘述中，這些復雜的'歷史現象和原理，像一部大片呈現在眼前。他用幾近于上帝之眼的高度，俯瞰人類從東非一個普通動物族群，到如今遍布地球，地位直追造物神的發展歷程。
作者只用了區區400頁，就鋪陳開智人的整個歷史過程，個中精彩令人拍案叫絕；個中反思令人掩卷沉思。在7萬年前，智人還不過是一種微不足道的動物，在東非的角落中可憐兮兮地生活著。但其后一發而不可收拾，智人很快就躍升成為整個地球的主宰，似乎，只要再跨一步，就能進入神的境界。
從歷史進程來看，人類并沒有一個鮮明的目標，而且，直到如今仍然迷茫。作者最后提出，擁有神的能力，但是不負責任、貪得無厭，而且連想要什么都不知道。天下危險，莫過于此！
或許，我們該好好思考下這個問題。
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