弟子規(guī)讀書(shū)筆記2000字（通用10篇）
弟子規(guī)這本書(shū)是少兒誦讀經(jīng)典之一，是古代圣賢的智慧結(jié)晶，它以無(wú)盡的思想光輝指引人們?cè)诿Ｃ５臍v史長(zhǎng)河中前進(jìn)，是教育子弟養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。以下內(nèi)容由應(yīng)屆畢業(yè)生小編為大家整理的弟子規(guī)讀書(shū)筆記2000字，希望能幫助到您!
弟子規(guī)讀書(shū)筆記 篇1
作為家長(zhǎng)、老師的我，自從學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》這本圣經(jīng)，更使我深刻地認(rèn)識(shí)到“中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒家忠孝思想不可丟。”有德有才為上品；有德無(wú)才是次品；無(wú)德無(wú)才乃危險(xiǎn)品。可見(jiàn)“德”的重要。作為父母，為了不讓自己的子女成為次品，更不想讓其成為社會(huì)的危險(xiǎn)品，我們應(yīng)該怎么辦？
俗話說(shuō)“百善孝為先”。“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德。《弟子規(guī)》以“入則孝”開(kāi)篇，更凸顯其意義的重大。在這方面，我言傳身教，以身作責(zé)，為孩子做榜樣。
我母親已有八十多歲了，從去年身體一直不好。因?yàn)樵诒敬澹視?huì)時(shí)不時(shí)的過(guò)去照看，尤其在星期日或下雨天，我會(huì)經(jīng)常陪在母親身邊，為母親鋪床、洗腳、提水、看火，陪母親說(shuō)話、聊天等，以盡做女兒的孝道。有時(shí)下班或星期日，我會(huì)帶著孩子過(guò)去。當(dāng)看到我為母親端煤時(shí)，孩子便說(shuō)：“媽，還是我來(lái)端吧！”有時(shí)還會(huì)主動(dòng)問(wèn)我“媽，今天給姥姥干什么？”“端玉米軸兒”，直到把箱子端滿為止。孩子這點(diǎn)小小的舉動(dòng)，也正用行動(dòng)詮釋了“孝”的意義。就在兩個(gè)月前母親住院期間，我由于外感風(fēng)寒，從醫(yī)院回家時(shí)突然感冒了，肚子疼、渾身疼得不愿下床。兒子按照我的教法，親自為我沖藥、熬粥喝，看到這些，我還真有一點(diǎn)小感動(dòng)。孩子今年雖然還不到十周歲，但我覺(jué)得真的長(zhǎng)大了，學(xué)會(huì)照顧自己的媽媽了。此時(shí)我也正聯(lián)想到《弟子規(guī)》中說(shuō)到的“親有疾、藥先嘗、晝夜侍，不離床”這幾句話。是呀，是弟子規(guī)教育了我，教育了我的孩子。
“出必告，反必面，”“事雖小，勿善為，”“物雖小，勿私藏”……這些，我的孩子做到了。不管上學(xué)還是放學(xué)回家，都要打招呼；違反道德的事不會(huì)去干；不是自己的東西，肯定不會(huì)據(jù)為己有，哪怕是家里柜子上放著的錢(qián)，他也不會(huì)私自拿走，甚至買(mǎi)東西找回的錢(qián)也會(huì)如數(shù)交還。以前教育孩子的道德規(guī)范，如今在《弟子規(guī)》中逐一得到了體現(xiàn)，這更使我認(rèn)識(shí)到“孝”的廣泛。“親所好，立為具，親所惡，謹(jǐn)為去，身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞……”我們永遠(yuǎn)都要記住：為人子女應(yīng)“以孝為先”。
以前總是認(rèn)為：孩子還小，在和長(zhǎng)輩或他人相處時(shí)不嚴(yán)格要求他們，好吃的好玩兒的都給孩子享用，以至于他們認(rèn)為這些是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模恢蓝Y讓長(zhǎng)輩及他人，養(yǎng)成了不少的壞習(xí)慣。《弟子規(guī)》指導(dǎo)我們：“或飲食、或坐走、長(zhǎng)者先，幼者后；長(zhǎng)者立、幼勿坐”。
記得剛開(kāi)始學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》時(shí)，我從電腦上找出來(lái)并為孩子做了解釋。當(dāng)時(shí)我是站著說(shuō)的，剛說(shuō)完“長(zhǎng)者立，幼勿坐”，孩子便說(shuō)“媽，你快點(diǎn)兒坐吧，要不然我都不能坐。”一句出于淘氣的話，卻讓我的心里有一點(diǎn)兒暖融融的感覺(jué)，說(shuō)明孩子懂得了什么是“長(zhǎng)者立，幼勿坐”。在以后的日子里，也漸漸地付諸于行動(dòng)。[平時(shí)吃飯時(shí)，孩子的爸爸沒(méi)有下班回家，就讓孩子先等一等；有了好吃的就先讓孩子撿好的先給奶奶送過(guò)去；如果在奶奶面前說(shuō)話聲音大了，我馬上會(huì)提醒孩子：尊長(zhǎng)前，聲要低；當(dāng)我說(shuō)話聲音大時(shí)，孩子也會(huì)比出食指在嘴前做出“噓”的動(dòng)作來(lái)提醒我。就這樣，我們互相勉勵(lì)，比以前都有了很大的進(jìn)步。
以前我的孩子上學(xué)經(jīng)常忘記帶東西，物品隨處亂放。因缺少事先計(jì)劃和準(zhǔn)備，以至到時(shí)東找西找，匆匆忙忙，身心慌亂，錯(cuò)誤百出，結(jié)果耽誤時(shí)間不說(shuō)，還經(jīng)常發(fā)生口舌，使家庭氣氛緊張。在三年級(jí)的時(shí)候就有過(guò)好多次，不是忘記帶英語(yǔ)書(shū)，就忘記帶語(yǔ)文書(shū)，要不就是忘帶彩筆，紅領(lǐng)巾更是，找不到五間屋子就帶不上。因?yàn)槲乙习啵棠桃哺遥緛?lái)早晨的時(shí)間就不多，這樣搞得就更緊張了。通過(guò)背誦理解《弟子規(guī)》，孩子更直觀地認(rèn)識(shí)到“事勿忙，忙多錯(cuò)”的道理。《弟子規(guī)》“謹(jǐn)”的一節(jié)，孩子在日常生活中逐漸警惕自己的言行，良好的生活行為習(xí)慣在逐漸養(yǎng)成。如“起床、盥洗、穿衣、吃飯、坐立走”等。孩子的進(jìn)步使我們做家長(zhǎng)的感到無(wú)比欣慰。
《弟子規(guī)》不僅是教育孩子的，也是教育我們的。作為家長(zhǎng)的我們，首先做好孩子的領(lǐng)路人，成為孩子成長(zhǎng)的榜樣。其實(shí)我的這點(diǎn)做法不足掛齒，距離《弟子規(guī)》的要求還相差甚遠(yuǎn)。但為了我們的孩子，也為了家庭與社會(huì)更加和諧，我希望我們能夠與孩子共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步！
弟子規(guī)讀書(shū)筆記 篇2
中國(guó)是世界“四大文明”古國(guó)之一，儒家思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有很重要的地位。儒家思想提倡的孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁、學(xué)文等思想都在《弟子規(guī)》中有明確的行為規(guī)范。那么，這些行為規(guī)范對(duì)于現(xiàn)代人會(huì)有什么作用呢?我是帶著疑問(wèn)、好奇的心去拜讀的這本書(shū)。
《弟子規(guī)》那本金色的小書(shū)，短小而精悍。傳承著中華五千多年的傳統(tǒng)文化，凝聚著一輩輩人。
入則孝，這里主要是教育我們要孝順父母、親人。他們所說(shuō)的，所做的都是為了我們好，所以無(wú)論如何，我們都應(yīng)當(dāng)聽(tīng)從他們的教誨。還有就是，不管他們愛(ài)不愛(ài)我們，我們都要用自己的真心去愛(ài)他們。因?yàn)椋吘故撬麄兩铝宋覀儯B(yǎng)大了我們，我們總不能忘記養(yǎng)育之恩吧?更何況弟子規(guī)里面也有寫(xiě)到：“親愛(ài)我，孝何難，親憎我，孝方賢。”它的意思是：不管父母、親人愛(ài)不愛(ài)你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。
父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽(tīng)。父母責(zé)，須順承。冬則溫，夏澤凊。晨則省，昏則定。
我讀它、品它，學(xué)會(huì)了許多為人處事的道理，也意識(shí)到自己的不足。《弟子規(guī)》中的《入則孝》給我留下了深刻的印象。
俗話說(shuō)得好：百善孝為先，讀了弟子規(guī)中的的《入則孝》后，讓我感到十分慚愧。原以為為父母做幾件家務(wù)事就是“孝”了，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)其實(shí)什么是“孝”我一點(diǎn)都不懂。反而，父母對(duì)我百依百順，照顧到家，我想要的東西想方設(shè)法的滿足我，還反倒覺(jué)得父母為自己做的是理所當(dāng)然，甚至有時(shí)候他們對(duì)自己過(guò)于擔(dān)心還覺(jué)得他們很煩，討厭他們。我實(shí)在是太不應(yīng)該了。
當(dāng)父母呼喚我們的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)立即答應(yīng)，不能遲緩，執(zhí)行父母命令時(shí)應(yīng)當(dāng)立即行動(dòng)起來(lái)，不能拖延偷懶。
當(dāng)我讀到“父母呼，應(yīng)勿緩”時(shí)，我檢討了自己，發(fā)現(xiàn)我們不一樣了，玩電腦、打游戲??很忙，父母喊好幾聲我根本就不聽(tīng)，邊打游戲還邊說(shuō)：“你煩不煩，叫一聲好了，還連續(xù)叫五聲，真討厭!!!”大人過(guò)來(lái)拍我肩膀，我很惱火地說(shuō)：“你好煩人哦,你看你看，我這一關(guān)沒(méi)過(guò)去，又被別人打死了，就是你。”如果爸爸媽媽說(shuō)去樓下買(mǎi)個(gè)什么東西，我會(huì)很不耐煩的，不情愿的去，心里還會(huì)有所怨言，弟子規(guī)，讓我深刻醒悟到自己的錯(cuò)誤，我會(huì)在今后加以改正。
父母教，須敬聽(tīng)。父母責(zé)，須順承。
從這句話中我知道了：對(duì)父母的教誨，要恭敬的聽(tīng)明白。對(duì)父母的責(zé)備，要順從的接受。上高中的時(shí)候，因?yàn)檎剳賽?ài)，所以學(xué)習(xí)成績(jī)直線下降，爸爸找我談話，問(wèn)我為什么成績(jī)會(huì)下降的這么迅速，開(kāi)始的時(shí)候，我會(huì)說(shuō)：下次我一定努力，因此，爸爸也沒(méi)有追究，相信了我，隨著高考的臨近，我從班級(jí)的前幾名掉到十名之后，爸爸似乎知道了我在上學(xué)期間談戀愛(ài)，
不誤正業(yè)，很?chē)?yán)厲的批評(píng)了我，我當(dāng)時(shí)特別不服，沒(méi)有悔改，和他大吵了一架，現(xiàn)在想想自己真的很過(guò)分，說(shuō)的話一點(diǎn)也不像晚輩，沒(méi)有禮貌，弟子規(guī)讓我再一次得到了升華，從此以后，我對(duì)待家長(zhǎng)的教誨認(rèn)真聽(tīng)取。
父母呼，父母命，父母教，父母責(zé)是所有人生命過(guò)程中都會(huì)出現(xiàn)的事情。這個(gè)父母句4次重復(fù)父母，說(shuō)明了父母的重要性。父母把我?guī)У搅诉@個(gè)世界上，給了我生命、給了我體膚、給了我智慧、給了我力量，他(她)們是我的啟蒙老師，是我的良師益友。那么，我應(yīng)該怎樣孝順自己的父母呢?
孝順孝順，首先要從孝順自己的父母開(kāi)始。
“孝”的結(jié)構(gòu)是上老下子，是強(qiáng)調(diào)血緣延續(xù)的重要性。今天的長(zhǎng)輩是昨天的小輩，今天的小輩是將來(lái)的長(zhǎng)輩。小輩不孝敬長(zhǎng)輩，你又憑什么，又怎么能夠指望當(dāng)你成為長(zhǎng)輩后，你的小輩會(huì)孝順你呢?
孝是沒(méi)有條件的。
冬則溫，夏澤凊。晨則省，昏則定。
冬天寒冷的時(shí)候要伺候父母，使其溫暖，夏天炎熱的時(shí)候則讓父母涼快。早上向父母請(qǐng)安，晚上要伺候父母安眠。由此，我想到了一個(gè)故事:東漢年間的黃香，早年喪母，與父親相依為命，冬天黃香首先睡在席子上，用自己的體溫把席子弄暖和。然后，再讓父親去睡。夏天，黃香用扇子把席子扇的涼快一些。這樣父親就能安然入睡了。
“臥冰求鯉”同樣講的是孝是沒(méi)有條件的這個(gè)道理的。西晉時(shí)期的王祥，母親早亡，他一直和父親及繼母生活在一起。而繼母總喜歡在父親面前挑弄是非欺負(fù)王祥。所以，王祥從小也就失去了父愛(ài)。即便是在這種情況下，王祥仍然拼命滿足繼母的要求。有一次，繼母病了想吃鯉魚(yú)。可大冬天的，河里的水都結(jié)冰了，怎么辦?于是王祥脫下衣服，趴在厚厚的冰上，用自己的體溫去融化冰。我深深的被王祥的這種孝心感動(dòng)了。回想自己平時(shí)跟媽媽說(shuō)話時(shí)，經(jīng)常用命令的口氣說(shuō)：“媽，你快去給我倒杯水”、“媽，你給我點(diǎn)零花錢(qián)”??學(xué)了《弟子規(guī)》之后，我發(fā)現(xiàn)我用“您”來(lái)稱呼父母了。學(xué)著用商量的、請(qǐng)求的語(yǔ)氣和父母說(shuō)話了。
父母為我們做得太多太多，當(dāng)我們蹣跚學(xué)步時(shí)，是他們用他們溫暖的大手緊握你的小手;當(dāng)我們生病時(shí)，是他們將我們擁入他們暖和的懷抱;當(dāng)我們學(xué)習(xí)遇到困難時(shí)，是他們?yōu)槲覀兡托牡闹v解。一切的一切都是他們對(duì)我們無(wú)私的付出。你們發(fā)現(xiàn)過(guò)嗎?他們頭上已悄悄爬上歲月的痕跡——因我們而生——那一絲絲銀發(fā)??
感恩父母，他們只需要你以后過(guò)得好就好，他們只需要你在他們工作勞累時(shí)在他們耳邊輕輕說(shuō)的那一聲：我愛(ài)你們。他們或許也不需要這種溫馨的話語(yǔ)，或許他們所需要的是我們的一個(gè)輕輕問(wèn)候，一個(gè)關(guān)懷，一個(gè)懂事的行為，一個(gè)好的成績(jī)，對(duì)于那些成家立業(yè)的孩子，家中父母需要的是他們的常回家看看。
父母是我們這一生中，為我們付出最多的人，他們毫無(wú)私利，毫無(wú)所求，他們只是一種默默
無(wú)聞的愛(ài)的奉獻(xiàn)，他們?yōu)槲覀兏冻隽撕顾啻海冻隽艘磺校枰木褪俏覀兊拈_(kāi)心，我們的幸福。沒(méi)有任何人能與他們相比較，我們得懂得一個(gè)人的根本，就是去孝敬父母，尊敬父母，可有些孩子連基本的自理能力都沒(méi)有，整天只知道讀書(shū)，成了高分低能的人。父母過(guò)分的溺愛(ài)孩子，把孩子培養(yǎng)成溫室的花朵，他們往往經(jīng)不住風(fēng)吹雨打;還有些孩子不尊敬父母、長(zhǎng)輩，認(rèn)為父母、長(zhǎng)輩所做的一切是理所當(dāng)然的，他們體會(huì)不到父母、長(zhǎng)輩的良苦用心，這都是不可取的。尊老愛(ài)幼是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，作為新時(shí)代的我們也應(yīng)該具備這種美德。
《弟子規(guī)》給我最大的教誨就是“孝”，這也是給我感觸最深的，讓我今后更加的懂得去孝敬父母，讓我不再刁蠻任性，不再做家中的公主，讓我學(xué)會(huì)了作為一個(gè)乖巧女兒所應(yīng)該做的事情，從此以后，我要以《弟子規(guī)》來(lái)時(shí)時(shí)刻刻檢討自己，端正自己。
弟子規(guī)讀書(shū)筆記 篇3
弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。
泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。
“泛愛(ài)眾”字面解釋很簡(jiǎn)單，就是要廣泛地關(guān)愛(ài)大眾，關(guān)愛(ài)眾生。雖然短短三個(gè)字，要想做到實(shí)在不容易。在當(dāng)今社會(huì)，能夠廣泛愛(ài)大眾的人，必須是品行一流的人，而這樣的人，一定要具備良好的道德素養(yǎng)。這種廣泛愛(ài)眾生的人，必須具有寬闊的胸襟和遠(yuǎn)大抱負(fù)。而愛(ài)大眾的基礎(chǔ)，一定是能具足孝道的人，沒(méi)有孝心的根基，“愛(ài)眾”就是幌子，就變得流于表面。孝親是愛(ài)眾的基礎(chǔ)，它們又是一體的。孟子云：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。能夠?qū)ψ约旱睦先岁P(guān)懷到極致，才能把博愛(ài)的力量傳遞出去，傳遞給身邊更多的老人。同樣，能夠?qū)⒆雨P(guān)心，繼而輻射天下所有的孩子，這種愛(ài)的寬泛性才能建立起來(lái)。
在我的印象里，最有影響力的是我敬仰的周總理，記得以前看過(guò)一個(gè)回憶周總理的訪談?dòng)涗浧心切銓?shí)的農(nóng)民，當(dāng)記者一提到“周總理”的名字，就會(huì)潸然淚下，甚至痛哭流涕。時(shí)隔周總理去世三十多年后的人們，能夠在提到名字就會(huì)當(dāng)場(chǎng)痛哭的場(chǎng)景，我還是第一次看到。都說(shuō)時(shí)間能撫平一切，而受到無(wú)盡恩澤的百姓們，還會(huì)因?yàn)閭ト说拿侄鴦?dòng)容的，實(shí)在聞所未聞。他的感染力，在那個(gè)時(shí)代，早已滲透到人民血液中，成了人們割舍不去的記憶。記得周總理年少時(shí)就曾發(fā)下讀書(shū)立志的大愿：為中華之崛起而讀書(shū)！這里飽含了周總理的家國(guó)情懷，那種悲天憫人的胸襟，虛懷若谷的品德，是他成就大業(yè)的基礎(chǔ)，也是他一生做人、做事的真實(shí)寫(xiě)照。
“親仁”字面解釋就是親近、依止道德高尚的老師，善知識(shí)，乃至仁人志士，君子，圣賢，高僧大德等。這個(gè)“仁”字蘊(yùn)意很深。中國(guó)文化“仁”是一個(gè)核心思想。但應(yīng)聲明，仁學(xué)不僅僅是儒家的專利，比如中醫(yī)學(xué)，在古代都叫“岐黃、杏林”等，其實(shí)中醫(yī)是針對(duì)西醫(yī)的叫法。“岐黃“這個(gè)詞我沒(méi)有進(jìn)行考證，但我覺(jué)得它的淵源很可能出自于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，因?yàn)椤饵S帝內(nèi)經(jīng)》中的“皇帝”與“岐伯”曾針對(duì)養(yǎng)生與修道，做過(guò)深層次對(duì)話，或許出于無(wú)限尊仰，后世就把醫(yī)之道說(shuō)成“岐黃”之術(shù)，也因?yàn)椤盎实邸眴?wèn)道，乃開(kāi)后世愛(ài)民先河，也體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)“仁”的思想。還有“杏林”，這個(gè)詞背后也有一個(gè)生動(dòng)的故事，傳說(shuō)三國(guó)時(shí)期，吳國(guó)有位叫“董奉”的醫(yī)生，他常年為人治病不計(jì)報(bào)酬，只要求為人治病，若重病被治好，家屬需在其后山上種植五棵杏樹(shù)，若病輕被治好只需要種一棵，這樣十幾年后，后山上已種植了漫山遍野的杏樹(shù)，暖風(fēng)習(xí)習(xí)，疏影搖曳，煞是好看。“杏林”從此成了醫(yī)家的代稱。可見(jiàn)，醫(yī)道的宗旨是救死扶傷，廣行善道的。而醫(yī)術(shù)稱為“仁”術(shù)，還可從字里行間中流露出些許端倪。左邊一個(gè)“單人”，右邊是“二”，其實(shí)，“二”為陰陽(yáng)分判，天地分形的相狀。加之人立其中，所以醫(yī)家的仁學(xué)仁術(shù)，也是概括了天地人三才之道的。反過(guò)來(lái)看，孔子以“仁”作為道德理想的、最高境界的標(biāo)準(zhǔn)，是有其深遠(yuǎn)意義的。而我們要親仁，就是親近最高的道德，親近最有品德的人，乃至親近古圣先賢留下的最淵博寶貴的經(jīng)典。
“有余力，則學(xué)文，”是指在其品行方面做得很好，尚有多余精力，可以學(xué)習(xí)文化。這里的文化，在過(guò)去儒學(xué)體系，應(yīng)該是學(xué)問(wèn)和技藝，《周禮》中講到六藝，分別是：禮（禮節(jié)）、樂(lè)（音樂(lè)）、射（射箭）、御（駕車(chē)）、書(shū)（書(shū)法）、數(shù)（計(jì)算）。當(dāng)然，這還主要指儒家學(xué)問(wèn)。其實(shí)從其他體系探討學(xué)問(wèn)的話，可以升華更多復(fù)雜知識(shí)。尤其是現(xiàn)代社會(huì)，越來(lái)越多的科學(xué)領(lǐng)域，越來(lái)越多的學(xué)科，分工比過(guò)去不知細(xì)致多少倍了，所以這個(gè)“學(xué)文”，在今天看來(lái)，也可以演變成龐大的技術(shù)知識(shí)。從總敘來(lái)看，我們可以看到一個(gè)現(xiàn)象，就是老祖宗的文化有個(gè)先后次序的問(wèn)題，就是說(shuō)把重要的放在最前面，以此類推，最后面的，是抉擇中可以先放下的。而通觀總敘，我們發(fā)現(xiàn)“余力學(xué)文”是最后一個(gè)陳述的，也就是說(shuō)，古人和現(xiàn)代人對(duì)怎樣做人做事做學(xué)問(wèn)，是有不同理解的。現(xiàn)代社會(huì)中，我們幾乎沿襲近代西方教育的理路模式，也就是說(shuō)，東西方文化的差異，恰體現(xiàn)在這個(gè)關(guān)竅上，中國(guó)古代教育一直把德育教育放在最重要的地方，而現(xiàn)如今，才華、技藝的展現(xiàn)更占重頭戲。現(xiàn)行教育中，專才的培養(yǎng)力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)德育的培養(yǎng)。這是我國(guó)不能回避的一個(gè)現(xiàn)狀。看看那些分?jǐn)?shù)決定一切的教育模式，我常思索，這和市面上賣(mài)罐頭的批量生產(chǎn)何其相似。人才在批量生產(chǎn)，批量加工，批量分流，批量包裝，批量銷(xiāo)售，感覺(jué)只有這樣，中國(guó)才可成高才生的生產(chǎn)國(guó)。可是試問(wèn)，中國(guó)出過(guò)多少諾貝爾獎(jiǎng)？中國(guó)近現(xiàn)代出過(guò)幾個(gè)真正的思想家，幾個(gè)大哲？中國(guó)的思想源動(dòng)力在哪里？在思考這個(gè)過(guò)程中，我突然認(rèn)識(shí)到，“德才兼?zhèn)洹保汀安诺录鎮(zhèn)洹笔怯泻艽髤^(qū)別的，雖然一個(gè)字眼的調(diào)整，卻讓人們?cè)诮逃较虻闹匦纳希D(zhuǎn)了一百八十度的彎，中國(guó)為什么罕見(jiàn)大思想家，有一個(gè)重要原因，就是大思想家需要品德給養(yǎng)，需要修心，需要察照，需要內(nèi)省，需要坐忘等功夫，沒(méi)有這個(gè)心的升華，單靠“腦”這個(gè)工具，是不可能出大德大師的。一個(gè)有高學(xué)歷，高智商的人，如果沒(méi)有道德約束，試問(wèn)，他會(huì)把自己的才學(xué)引向何處？世界的戰(zhàn)爭(zhēng)從未止息過(guò)，而那些靠頭腦運(yùn)營(yíng)世界操縱天下的人，為這個(gè)世界帶來(lái)的動(dòng)蕩和不安，已不再是什么秘密。在此，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的過(guò)程，讓我不得不進(jìn)行一次厘辯。
弟子規(guī)讀書(shū)筆記 篇4
所謂“弟子”，狹義指父母的孩子，老師的學(xué)生。廣義上說(shuō)，所有人都可成為弟子。首先，我們是孔夫子的弟子，因?yàn)榧幢隳悴粚W(xué)《弟子規(guī)》，我們也應(yīng)該知道我們是有教育傳承性的，孔子是萬(wàn)世師表，他第一次建立了教育機(jī)制，因材施教，故有弟子三千，七十二賢才的教育雛形。所以，我們不能繞開(kāi)孔圣人的時(shí)空作用和影響，也不該覺(jué)得做孔夫子的弟子是尷尬的事情，因?yàn)槲覀兝^承了中國(guó)的文字和思想，就潛移默化的繼承了我們中國(guó)古代先賢圣人的遺脈，比如今天用到的成語(yǔ)，百姓日用而不知的俗語(yǔ)、俚語(yǔ)等，都能從《易經(jīng)》等文化元典中找到答案，而我們知道，為《易經(jīng)》建立圖符，著辭、立傳的三位圣人是“伏羲、文王、孔子”，所以說(shuō)我們是古人的弟子，一點(diǎn)不為過(guò)。我們應(yīng)該對(duì)自己本民族的文化有一種敬畏感。“規(guī)”就是行為規(guī)范，所以不管小孩大人，我們都該學(xué)習(xí)聆聽(tīng)圣人的教化，圣人的訓(xùn)指。圣人也好，古人也罷，首先都應(yīng)該是老人，有句老話說(shuō)的好，叫“不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前。”老人是傳承經(jīng)驗(yàn)的人，所以，從老人處學(xué)得智慧，能夠讓我們少走彎路，少走錯(cuò)路。
弟子規(guī)總共從七個(gè)方面闡述問(wèn)題，這個(gè)提綱讓我們對(duì)所學(xué)的內(nèi)容一目了然。
“首”，首先的意思“孝”，“孝”字與我們息息相關(guān)，我們最能直接去體會(huì)到它的含義，自古就有“百善孝為先”，“忠臣出孝門(mén)”的說(shuō)法，一個(gè)人能否懂得孝順老人，是會(huì)影響一個(gè)人做人做事層次的，所以說(shuō)，“孝”能影響一個(gè)人的命運(yùn)。中國(guó)的漢字其實(shí)很有意思，我們?nèi)绻ニ伎歼@個(gè)問(wèn)題，能悟到很多東西。“孝”和“老”字比較看，“老字頭”下有“子”為孝，也就是老有所依，老有所養(yǎng)，膝下有“子”方能孝，“子女”理應(yīng)該頂戴“老”人，才能承孝道；而“老字頭”下懷揣“匕首”，就是一把刀，而這把刀像在雕琢我們的皺紋，它像摧殘容貌的一把利器，人就在這把風(fēng)霜逼迫的刻刀下衰老了。所以，我們把老字下面的“匕”扭轉(zhuǎn)乾坤，換一個(gè)角度看，就是“孝”字，所以，老祖宗留下的文字很微妙。
“悌”字也很有意思，“悌”代表恭敬身邊的人，“弟”字旁一個(gè)“心”字旁，引申來(lái)看，就是用心關(guān)愛(ài)兄弟姐妹，兄弟姐妹和睦相處，就是為孝之道，若是兄弟姐妹之間矛盾重重，對(duì)家人總歸是一種傷害。“弟子規(guī)”把首要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，放在了“孝、悌”上，因?yàn)楣攀ハ荣t早就認(rèn)識(shí)到，“孝悌”是一種體用關(guān)系，孝字為本，悌字為用，兩者相互依存，又相互轉(zhuǎn)化和影響，所以說(shuō)，一個(gè)好的社會(huì)，要想健康良性的發(fā)展，本身離不開(kāi)家庭氛圍的教育和熏陶。
“謹(jǐn)”指的就是小心翼翼，謹(jǐn)小慎微的做事，認(rèn)真對(duì)待每一件事，不放逸怠惰，不任意妄為，敷衍塞責(zé)。“謹(jǐn)”字涵蓋的是一個(gè)人態(tài)度，我們做人做事的方式，都應(yīng)該有一個(gè)正確的姿態(tài)，做人的姿態(tài)就是做事的姿態(tài)，有了這個(gè)姿態(tài)，我們才可以把握尺度，不超越人倫這個(gè)大的范圍。“謹(jǐn)”作為一個(gè)章節(jié)，有必要讓我們從中悟到文字背后的東西。
“信”就是誠(chéng)實(shí)，守信用，做什么事，說(shuō)什么話，乃至起心動(dòng)念，都應(yīng)該保持高度自警，不能虛與委蛇，善偽巧詐，應(yīng)該學(xué)會(huì)老老實(shí)實(shí)做事。現(xiàn)在人看到孩子聰明，都說(shuō)孩子很尖（奸），似乎是在夸獎(jiǎng)孩子，但是我認(rèn)為一個(gè)人用到了“奸”字，終歸不是什么好詞。這也恰是需要我們警惕的小聰明，善信力量的培養(yǎng)，實(shí)在需要我們認(rèn)真思考的。所以“信”字獨(dú)立成章，有其重要的現(xiàn)實(shí)意義。現(xiàn)如今經(jīng)濟(jì)社會(huì)物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)，但是若沒(méi)有良好的信譽(yù)作為根基，一切都是浮萍，一切所求，都會(huì)變得虛妄。在后面，我會(huì)結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀，深入并展開(kāi)談這些內(nèi)容。
弟子規(guī)讀書(shū)筆記 篇5
“事雖小勿擅為茍擅為子道虧。”這句話字面的理解是，事情雖然小，作為子女沒(méi)有經(jīng)過(guò)父母允許，就不應(yīng)該盲目的去做，盲目的不聽(tīng)勸告擅自去做，很可能有虧為人子女之道，有失本分。這句話主要是針對(duì)那些童蒙不知是非的孩子對(duì)其教化。當(dāng)然也可以延展開(kāi)來(lái)看，其實(shí)，文字本身有顯意識(shí)，也有潛意識(shí)，顯意識(shí)中，我們看到教育孩子的方式，孩子做事的分寸，我們?cè)鯓优c其互動(dòng)。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。很簡(jiǎn)單的小事，孕育著深刻的道理。
早上起來(lái)，妻子還和我探討教育孩子的事情，妻子不滿于我對(duì)孩子的批評(píng)，我和妻子的教育理路有點(diǎn)區(qū)別，想來(lái)也真的需要中西合參。妻子喜歡西方早教革命之類的書(shū)籍，我喜歡傳統(tǒng)文化中，比如《三字經(jīng)》中的“養(yǎng)不教，父之過(guò)”之類的教育方式。我教育以“嚴(yán)”為主，我妻子教育以“慈”為主。其實(shí)，折中看，我的理路方法，沒(méi)有融合生活，有一些認(rèn)識(shí)中的誤區(qū)，妻子的特點(diǎn)是用愛(ài)來(lái)感化一切，不主張批評(píng)教育，主張引導(dǎo)教育。反省中，我發(fā)現(xiàn)，我們倆應(yīng)該從中找到最合適的中庸方法，妻子不在身邊，我的教育奏效，孩子非常知趣，而妻子在身邊，我的方法會(huì)受到很大干擾。因?yàn)橐庖?jiàn)不能相合，也徒生不少煩惱。其實(shí)，西方教育理路上有成功的借鑒，但是歸根究底，還是老祖宗能夠包容這種教育模式，比如說(shuō)到教育孩子，有一本書(shū)叫《規(guī)矩和愛(ài)》，單從書(shū)名看，就很全面提到教育孩子的兩大核心，規(guī)矩，愛(ài)。這本書(shū)是現(xiàn)代教育家用現(xiàn)代教育的模式來(lái)談教育孩子。但在現(xiàn)實(shí)生活中，立一個(gè)規(guī)矩，不能因愛(ài)的無(wú)限放大而被擠壓，這樣規(guī)矩就不能立起來(lái)。愛(ài)的不得法，也是溺愛(ài)的變身，那時(shí)候，分不出這種愛(ài)在現(xiàn)實(shí)中的作用，其實(shí)，建立規(guī)矩，就需要把道理擺清楚，讓孩子自己懂得怎么分辨，不是盲目的依偎甚至依賴，看似愛(ài)的初衷，會(huì)受到情緒的影響，讓自己難以自拔。
今天早晨起來(lái)，我聽(tīng)到妻子的陳述，發(fā)覺(jué)自己的一些理論也需要調(diào)整，雖然，建立規(guī)矩和愛(ài)不沖突，也讓我感受到這種方圓之道，這種陰陽(yáng)反演，是能夠培養(yǎng)好孩子性格的，但是，怎樣把這種滲透力，從夫妻之道中邁過(guò)去，回歸到怎樣單純教育孩子中，我還在這一條參證的路上摸索。話題轉(zhuǎn)遠(yuǎn)，回答這句話來(lái)看，我們都是因?yàn)樵诮逃氖д嬷校瑵u漸變得任性，沒(méi)有正確的引導(dǎo)，放任會(huì)變得最終不可收?qǐng)觥：⒆尤涡远鵀榈男袨椋鋵?shí)是大人教育不夠深入造成的，單純批評(píng)孩子是不行的，要其明白這些道理，關(guān)鍵還在大人怎樣教育上，這個(gè)遺留的問(wèn)題，決定父母的情商和智商的層次，怎樣智慧的告誡孩子是門(mén)學(xué)問(wèn)，也是需要藝術(shù)方法的。
有一次，我給孩子買(mǎi)了很多吃的，然后，還給孩子買(mǎi)了兩個(gè)玩具，但是，孩子看到了更好的玩具，拽著我執(zhí)意又要買(mǎi)，我知道玩物喪志的道理，也明白，她的需求建立在占有和欲望上，盲目的滿足孩子，勢(shì)必把孩子慣壞。我就任由她哭，離開(kāi)玩具店，在車(chē)上看她情緒漸漸平穩(wěn)，我就給孩子講了一些道理，比如，我談到自然界的一個(gè)現(xiàn)象。我說(shuō)，爸爸看到你有毛病，會(huì)很直接地指出來(lái)，不會(huì)和你打啞謎。因?yàn)槟氵�小，未必在是非中看得明白，就像一棵小樹(shù)，在成長(zhǎng)的過(guò)程中，會(huì)因?yàn)榄h(huán)境的因素，變得不夠直，不夠精神，有些腐枝敗葉，在不經(jīng)意間，會(huì)占據(jù)樹(shù)的主干，吸收過(guò)多的營(yíng)養(yǎng)，爸爸就要做那把讓你痛苦的砍刀，把它們砍掉，雖然暫時(shí)是痛苦的，但是，長(zhǎng)大你會(huì)覺(jué)得我的做法是對(duì)的。長(zhǎng)痛不如短痛，小樹(shù)長(zhǎng)歪了，在稚嫩的時(shí)候，容易扭正，一旦長(zhǎng)大再去砍你的毛病，不僅費(fèi)時(shí)，更費(fèi)事。這個(gè)道理告訴她，她似乎懂了，默默的意識(shí)到自己的錯(cuò)誤。在以后，我的話就能起到立竿見(jiàn)影的效果。
《弟子規(guī)》這句話，就是告訴我們雖然是不起眼的小事，也不能肆意妄為，不知收斂，如果我們放任這樣的行為，是對(duì)孩子的不負(fù)責(zé)任，怎樣平衡這些關(guān)系，需要智慧善巧。
弟子規(guī)讀書(shū)筆記 篇6
這一段時(shí)間，我跟媽媽每天晚上看錢(qián)文忠教授解讀的《弟子規(guī)》。天啊，一句話竟然解讀了十頁(yè)。第一章里的總序，弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。這句話的意思是：圣人孔子教訓(xùn)我們，要守規(guī)矩。首先要孝敬父母，友愛(ài)兄弟姐妹。
其次要做事謹(jǐn)慎，講信用。和大眾相處時(shí)，對(duì)大家有愛(ài)心，并且親近品德高尚的人，還有多余的時(shí)間和精力，就應(yīng)該學(xué)習(xí)其它有益的學(xué)問(wèn)。其實(shí)，弟子規(guī)原來(lái)不叫弟子規(guī)，而叫訓(xùn)蒙文。聽(tīng)說(shuō)是一位學(xué)者，把訓(xùn)蒙文又重新修訂了一下，并把它改名為弟子規(guī)。雖然大家買(mǎi)弟子規(guī)的時(shí)候，原著都是李毓秀，但是修訂卻有兩個(gè)人，一個(gè)是賈有仁，一個(gè)是賈存仁。錢(qián)文忠教授認(rèn)為是賈存仁。他還給我們講了很多例子。
說(shuō)來(lái)說(shuō)去，總序就是圍繞著“規(guī)矩”兩個(gè)字來(lái)寫(xiě)的。
我學(xué)《弟子規(guī)》了寒假生活結(jié)束了，我覺(jué)得我的假期過(guò)的很有意義，因?yàn)槔狭舻淖鳂I(yè)是背誦并理解《弟子規(guī)》。這跟我們平時(shí)的家庭作業(yè)不同，因?yàn)椴粌H鍛煉了我們背誦課文，理解課文的能力，更主要的'是讓我們懂得了如何尊敬師長(zhǎng)和父母，怎樣和兄弟姐妹融洽相處，怎樣學(xué)習(xí)，怎樣做事，怎樣做人。
給我印象最深的是"父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶。"這一句，主要告訴我們對(duì)于父母的召喚，回答不能遲緩，對(duì)于父母的命令不能遲遲不去行動(dòng)。可我以前不是這樣父母叫我做事時(shí)，我總是假裝聽(tīng)不見(jiàn)，學(xué)了《弟子規(guī)》后，我意識(shí)到我錯(cuò)了。
《弟子規(guī)》中還有"置冠服，有定位。"這一句，是告訴我們自己的物品擺放要有明確的位置，不要太隨意，而一直以來(lái)，我的物品經(jīng)常隨處擺放，需要用時(shí)，經(jīng)常找不到，所以在這個(gè)假期里，我養(yǎng)成了很多好習(xí)慣，其中就有打掃屋子，自己整理自己的物品擺放位置，現(xiàn)在我的房間再也不是以前那個(gè)媽媽眼里的"小豬窩"了，我自《弟子規(guī)》中還有很多很多的收獲，比如說(shuō)，在學(xué)習(xí)上，不要拖拉，愛(ài)護(hù)書(shū)籍上要做到，尊敬師長(zhǎng)上等等，很多很多。
《弟子規(guī)》對(duì)我的幫助很大很大，今后我一定把他背的熟熟的，作為我以后行為的量尺，相信在這個(gè)好朋友的監(jiān)督下，在我自己的努力下，我一定會(huì)成為一個(gè)非常優(yōu)秀的小學(xué)生!
成功要不斷積累——讀"孟母斷機(jī)"有感沈陽(yáng)市南京十校二年一班郭萬(wàn)達(dá)指導(dǎo)教師姜崇艷
今天，我背了《弟子規(guī)》中的"父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承。"這句話。具體意思是：父母的教誨，一定要恭恭敬敬地聽(tīng);如果父母責(zé)備你，一定是有道理的，所以你要虛心接受。"孟母斷機(jī)"是關(guān)于這四句話出處的故事：孟子小的時(shí)候讀了一些很深?yuàn)W的書(shū)。有一天，他讀書(shū)厭倦了，就跑回家里。這時(shí)孟母看見(jiàn)了他，立刻把織布的梭子折斷，扔在了地上。母親說(shuō)："織布要一寸寸地織，才能織成……"孟子恍然大悟……
在實(shí)際生活中也有一些類似的事情，如：爸爸怕我累，不同意讓我補(bǔ)習(xí)英語(yǔ)，但是我還是堅(jiān)持學(xué)了。因?yàn)槲蚁耄撼晒υ从诓粩喾e累。只有學(xué)習(xí)的外語(yǔ)知識(shí)多，接觸外語(yǔ)知識(shí)的面廣，我才會(huì)比別人積累更多的東西，取得更加優(yōu)異的成績(jī)。還有很多例子，在這里就不一一道來(lái)了。
通過(guò)讀這個(gè)典故，我悟出了一條道理：成功=1+1……+1!
弟子規(guī)讀書(shū)筆記 篇7
最近，拜讀了我們祖先的杰作《弟子規(guī)》，這本書(shū)全文可是360句，計(jì)1080字，其基本資料，是融合古代圣賢對(duì)青少年學(xué)生的訓(xùn)誡，教誨青少年如何走好人生的第一步。《弟子規(guī)》即據(jù)此編寫(xiě)，先后有序地講解了學(xué)童們孝敬父母、關(guān)愛(ài)兄弟、修身養(yǎng)性、為人處世、讀書(shū)求學(xué)的生活基礎(chǔ)規(guī)范。這本書(shū)分為入則孝、處則弟、謹(jǐn)篇、信篇、泛愛(ài)眾、親仁和余力學(xué)文。
細(xì)細(xì)品味后茅塞頓開(kāi)，平時(shí)里對(duì)人生的點(diǎn)滴感悟都在圣賢的教誨中有明確的答案，字里行間充滿著人性的真正體現(xiàn)。
在弟子規(guī)第四課"信"，我明白了能實(shí)踐諾言，便是守信;不能實(shí)踐諾言，無(wú)論是出自不得已，還是故意食言，都違反了做人的基本要求和處世的基本原則。母親履行的職責(zé)像奏多情的細(xì)雨，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲;父親實(shí)踐的職責(zé)像冬天狂舞的雪，寒面凈心田。父母永遠(yuǎn)的付出，不曾為回報(bào)等待，一心守候，只為子女成材。我學(xué)了"入則孝"以后，心里面要念念不忘父母對(duì)我們的養(yǎng)育之恩，念念都要照顧到父母。如果我們能以這樣的心去做，就是善事父母，這就是做人的根本。百善孝為先，一個(gè)對(duì)父母都不孝順的人，如果說(shuō)他能夠干成大事業(yè)，那也許是一種巧合;一個(gè)不懂得禮節(jié)的人，在人生的道路上跌跌撞撞行走，最終付出的代價(jià)也是很大的。
《弟子規(guī)》里面的資料還有很多很多，需自我去細(xì)細(xì)品味。
生活似酒，人生像畫(huà)，歲月如歌。或許正是由于人生中有許多酸甜苦辣，才會(huì)使歡樂(lè)的滋味更加甜蜜。
"弟子規(guī)圣人訓(xùn)首孝悌次謹(jǐn)信泛愛(ài)眾而親仁有余力則學(xué)文"
這是弟子規(guī)第一段。古人的教育目的，首先是教做人，"有余力，則學(xué)文".而我們此刻把全部精力都用在"學(xué)文"上，大大忽略了做人教育。雖然也有品德課、政治課，卻只是背書(shū)、考試，過(guò)后水過(guò)鴨背，什么也沒(méi)留下，更別提深入骨髓的東西了。這是我們現(xiàn)代教育的最大失誤。
弟子規(guī)如何教孩子做人呢?這一段講的是總的原則，后面還會(huì)具體事情具體說(shuō)。總的要求是：首先要孝順父母，友愛(ài)兄弟姐妹。其次是，一切言行謹(jǐn)慎、講信用。對(duì)待大眾平等仁和，親近仁德的人，向他學(xué)習(xí)。能夠做好這些，還有精力，才能夠?qū)W習(xí)知識(shí)，如果做不好這些，學(xué)習(xí)知識(shí)是沒(méi)有用的。
這個(gè)總的教育原則，到今日也是十分有意義的。如果每一個(gè)人能夠做到這些，我們的和諧社會(huì)才是能夠期待的。機(jī)器人能夠把全世界的知識(shí)放在自我的芯片上，可是他們沒(méi)有血肉，沒(méi)有靈魂，因?yàn)樗麄儫o(wú)法做到"首孝悌次謹(jǐn)信泛愛(ài)眾而親仁".我們的教育，是要教育出一群機(jī)器人呢?還是要教育一群人?
現(xiàn)代生活的人們，生活節(jié)奏加快，心理壓力增大，子女教育困難，鄰里關(guān)系緊張，同事之間互相猜忌。應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題，每個(gè)人總是想盡辦法，解決這些問(wèn)題，擺脫以上煩惱。可是，最終的結(jié)果只是顧此失彼，不能到達(dá)真正意義上的歡樂(lè)。
弟子規(guī)讀書(shū)筆記 篇8
《弟子規(guī)》一本金色的小書(shū)，短小而精悍。傳承著中華五千多年的傳統(tǒng)文化，凝聚著一輩輩人。它首先講在日常生活中，要做到孝順父母，友愛(ài)兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。和大眾相處時(shí)要平等博愛(ài)，并且親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時(shí)間精力，就應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)六藝等其他有益的學(xué)問(wèn)。
我讀它、品它，學(xué)會(huì)了許多為人處事的道理，也意識(shí)到自己的不足。 小時(shí)候，我總是以為媽媽理所當(dāng)然的應(yīng)該為我做很多事情。我習(xí)慣了母親縱容我！有什么話我也只會(huì)和母親說(shuō)。
父親，從來(lái)都是不善言辭的，也不懂得怎樣去表達(dá)愛(ài)。每次回家后話也不多，時(shí)常和母親說(shuō)幾句無(wú)關(guān)痛癢的話。那時(shí)候，我總覺(jué)得父親是沒(méi)有愛(ài)的！
只記得有一天母親去看外婆了，走得很匆忙。父親是從來(lái)不會(huì)做飯的，我想大概我和父親會(huì)出去吃點(diǎn)什么簡(jiǎn)單的不叫飯的飯了。可當(dāng)我放學(xué)回家開(kāi)門(mén)看見(jiàn)父親很戴著跟他很不搭的圍裙，一副很認(rèn)真的做飯請(qǐng)不要打擾的樣子。大概是第一次看見(jiàn)這樣的父親，心里莫名的有點(diǎn)酸酸的，晚上也很莫名的跟父親說(shuō)了很多話。
印象很深的記得他很期待的問(wèn)我，還行嗎?好像有一點(diǎn)咸了，我試過(guò)了覺(jué)得還好，不行的話我再重做一次吧。你試試？我完全忘了那頓飯是什么味道了，只是覺(jué)得和平常的味道差了很多。也許，我嘗到了父親的味道。后來(lái)父親還第一次為我切了飯后水果，我們很融洽的聊了什么，那時(shí)候我突然就覺(jué)得自己長(zhǎng)大了，能體諒父親了，也覺(jué)得父親原本很親切。第二天父親叫我起了床，做了很簡(jiǎn)單的早餐。母親回來(lái)后，我覺(jué)得我反而更喜歡和沉默的父親交流。我甚至嘲笑父親應(yīng)該多像母親學(xué)習(xí)做飯，真的很難吃呢！父親說(shuō)等他老了，他就做飯給母親吃，他們一起去一個(gè)安靜的地方，他說(shuō)他要好好享受一下二人世界的感覺(jué)，那一刻，我覺(jué)得我們一家都很幸福！
父親一直是我們的頂梁柱，母親就是我們家的后勤總部。那時(shí)候我突然就理解了不太會(huì)表達(dá)愛(ài)的父親，父親——原本就很高大。
沒(méi)有任何人能與他們相比較。他們毫無(wú)私利，毫無(wú)所求，甚至很沉默。他們?yōu)槲覀兏冻隽撕顾啻海冻隽艘磺校枰木褪俏覀兊拈_(kāi)心，我們的幸福。
日月如梭，我只希望時(shí)間慢一點(diǎn)，一直做他們的小孩。陪著他們一起平淡的幸福著！
弟子規(guī)讀書(shū)筆記 篇9
教育青少年的良書(shū)《弟子規(guī)》，規(guī)范員工行為的良書(shū)《弟子規(guī)》，熏陶人性情的良書(shū)《弟子規(guī)》……可以說(shuō)《弟子規(guī)》是我讀過(guò)的最具教育人作用的一本好書(shū)，它分別從孝、德、謹(jǐn)、信、愛(ài)、仁、學(xué)等各方面指引我們應(yīng)該如何去躬行，每日一遍定當(dāng)收獲無(wú)窮，夸張點(diǎn)說(shuō)：未聞弟子規(guī)者枉稱讀書(shū)人也。
弟子規(guī)與幸福人生，為什么我會(huì)選擇這門(mén)課程呢，可以說(shuō)，剛開(kāi)始我對(duì)弟子規(guī)是完全不了解的，只是聽(tīng)同學(xué)說(shuō)過(guò)曾經(jīng)有一家很出名的公司在招聘員工時(shí)的唯一要求就是會(huì)背誦弟子規(guī)，當(dāng)時(shí)我就很疑惑：弟子規(guī)到底是什么來(lái)的，它能起這么大的作用嗎？后來(lái)選修的科目上就有這樣的一門(mén)課：弟子規(guī)與幸福人生，抱著好奇的欲望，我當(dāng)即就選它了，后來(lái)的實(shí)踐證明我的選擇是正確的，從中我收獲到的、體會(huì)到的或許是我從平時(shí)的書(shū)上是完全體會(huì)不到的。通過(guò)幾個(gè)星期的學(xué)習(xí)，弟子規(guī)慢慢影響了我各個(gè)方面的行為習(xí)慣，可以說(shuō)：選擇了弟子規(guī)我無(wú)悔！
下面我想淺談一下我對(duì)上課的認(rèn)識(shí)和讀弟子規(guī)后的感悟。老師的上課方式很新穎，擺脫了傳統(tǒng)授課的方式，自然同學(xué)都會(huì)欣然接受。上課前朗誦一遍弟子規(guī)，自從初中后已經(jīng)很少有過(guò)這種感覺(jué)了，確實(shí)很令人懷念，感謝老師給予了這樣的一個(gè)機(jī)會(huì)，并且通過(guò)朗誦弟子規(guī)，我的思想馬上得到洗禮，似有一股動(dòng)力決心要改變自己的一切缺點(diǎn)似的。講課時(shí)，除了講解書(shū)上的知識(shí)，老師還不時(shí)穿插一些自己的經(jīng)歷、感受，這樣可以使我們快速接受，快速運(yùn)用。放學(xué)后還會(huì)播放那首動(dòng)情的跪羊圖，聽(tīng)后確實(shí)感觸萬(wàn)分。通過(guò)聽(tīng)老師的介紹和誦讀弟子規(guī)后，感觸很深，我在問(wèn)自己：這么多警句中，我真正做好的有多少？如果按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我算是個(gè)怎樣的人？這時(shí)我愧疚萬(wàn)分、無(wú)地自容！讀完弟子規(guī)后確實(shí)會(huì)使自己的心靈得到洗禮，同學(xué)們，少一盤(pán)cs，多一遍弟子規(guī)，你就已經(jīng)進(jìn)步了。
學(xué)習(xí)任何東西都不是一朝一夕的事情，它需要的是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。《弟子規(guī)》這本書(shū)全文不過(guò)360句，計(jì)1080字，但能真正懂得它并去躬行它的又有幾人呢，弟子規(guī)雖好，但如果你的學(xué)習(xí)過(guò)程不能懂得堅(jiān)持，那此書(shū)又于你何用呢，所以總的來(lái)說(shuō)學(xué)習(xí)弟子規(guī)需要的是堅(jiān)持。堅(jiān)持去學(xué)習(xí)確實(shí)很重要，不過(guò)你的學(xué)習(xí)又是怎樣的學(xué)習(xí)呢，僅是指誦讀弟子規(guī)，解析弟子規(guī)嗎？要記住學(xué)習(xí)的目的是致用，不懂運(yùn)用只會(huì)紙上談兵又有何作為呢！學(xué)到的東西時(shí)刻要懂得躬行。知識(shí)、技能能迅速的學(xué)會(huì)并運(yùn)用，但學(xué)習(xí)弟子規(guī)是為了影響一個(gè)人的性情的，所謂江山易改，本性難移，改變一個(gè)人的性情是需要耳濡目染，逐漸熏陶的過(guò)程的。歸納起來(lái)：學(xué)習(xí)弟子規(guī)需要堅(jiān)持不懈、學(xué)以致用的品質(zhì)。這就是我學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》過(guò)程中的一些心得體會(huì)。
下面就具體來(lái)分析一下我對(duì)弟子規(guī)的看法和我自己在學(xué)習(xí)弟子規(guī)躬行方面的做法。《弟子規(guī)》一文中論述的基本內(nèi)容是融合古代圣賢對(duì)青少年學(xué)生的訓(xùn)誡，教誨青少年如何走好人生的第一步。本文先后有序地講解了學(xué)生們孝敬父母、關(guān)愛(ài)兄弟、修身養(yǎng)性、為人處世、讀書(shū)求學(xué)的生活基礎(chǔ)規(guī)范。這本書(shū)分為總敘、入則孝、出則弟、謹(jǐn)篇、信篇、泛愛(ài)眾、親 仁和余力學(xué)文這幾部分。
孝：所謂百行孝為先，如果一個(gè)人連最基本的孝都做不到那他能干什么呢！父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶，這看起來(lái)是一個(gè)很簡(jiǎn)單的要求，但試問(wèn)一下自己：你做到了嗎？很多人當(dāng)父母喊他時(shí)，他的表現(xiàn)不是緩而是直接當(dāng)沒(méi)聽(tīng)到，父母叫他做事，他也不是拖延而是直接拒絕或隨口答應(yīng)沒(méi)下文。這不是我憑空想出來(lái)的，而是我確實(shí)看過(guò)不少例子包括我自己也曾經(jīng)試過(guò)。父母的養(yǎng)育之恩我們就是用如此的方式報(bào)答嗎？當(dāng)我們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)讀書(shū)或工作時(shí)，父母可能就依靠在窗扉旁苦盼我們的消息，問(wèn)一下自己：你多久沒(méi)打電話回家啦。自從學(xué)習(xí)了弟子規(guī)后，我每方面都已經(jīng)盡力去做了，我的電腦屏幕上就寫(xiě)著常打電話回家問(wèn)問(wèn)，每個(gè)星期至少一次與父母交談并且不會(huì)主動(dòng)先掛機(jī)。回到家里我會(huì)認(rèn)真的聆聽(tīng)母親的嘮叨、父親的教誨……
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中……如果兄弟姐妹都不能和睦相處的，那我們確實(shí)應(yīng)該好好反省一下自己待人的方式，兄弟同心其利斷金，有什么事情比一家人和和睦睦更重要呢？但現(xiàn)實(shí)中卻不乏少數(shù)的人兄弟姐妹間反目成仇。我鄰居家就是一個(gè)最好的例子，兩兄弟總因一點(diǎn)爭(zhēng)執(zhí)而大吵一場(chǎng)，分家后爭(zhēng)執(zhí)仍不減。弟子規(guī)教導(dǎo)了我處理家庭間和睦的重要性，我弟快中考了，我覺(jué)得我比他更緊張似的，一有時(shí)間我就會(huì)打電話詢問(wèn)他的學(xué)習(xí)情況，并總在嘮叨告訴他應(yīng)該如何為人處世，因?yàn)榈茏右?guī)教導(dǎo)我們要有愛(ài)自己的弟妹。稱尊長(zhǎng) 勿呼名 對(duì)尊長(zhǎng) 勿現(xiàn)能……在長(zhǎng)輩面前，我懂得了要謙虛有禮，懂得該如何稱呼長(zhǎng)輩，懂得了與長(zhǎng)輩相處時(shí)的一些具體的禮節(jié)，公車(chē)、地鐵的座位上不會(huì)出現(xiàn)我的身影……
朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時(shí)……一年之計(jì)在于春，一天之計(jì)在于晨，以前我總貪戀睡懶覺(jué)，學(xué)習(xí)弟子規(guī)后，我感慨萬(wàn)分，每天我很早就起床讀一遍弟子規(guī)后再朗讀英語(yǔ)，收獲不少。用人物 須明求 倘不問(wèn) 即為偷 借人物 及時(shí)還 后有急 借不難……很多同學(xué)都跟我說(shuō)過(guò)他很討厭某某拿了他的東西又不說(shuō)，如果那個(gè)某某讀過(guò)了弟子規(guī)或許他就不會(huì)有這樣的行為了。弟子規(guī)教導(dǎo)我借人物要及時(shí)還，因此我很少拖欠別人的東西，所以當(dāng)我有需要時(shí)他們都愿意再次借給我。
凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉……與人交往在乎一個(gè)信字，言而無(wú)信者誰(shuí)愿意靠近呢？在大學(xué)這個(gè)小社會(huì)里，我很在乎信字，自己不能做到的事情我不會(huì)輕易答應(yīng)他人，當(dāng)我答應(yīng)后，我就會(huì)盡我所能去做到。當(dāng)與他人交談時(shí)，該出口時(shí)就出口，立身處世要謹(jǐn)言慎行，說(shuō)話內(nèi)容要實(shí)事求是。三人行必有我?guī)煟覀円獡衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹瑫r(shí)刻要對(duì)自己反躬自省。所以我會(huì)尋找適合自己的好幾個(gè)榜樣，效仿他們身上的優(yōu)點(diǎn)，以他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)時(shí)刻鞭策自己。
凡是人 皆須愛(ài) 天同覆 地同載……同是生存在我們這個(gè)可愛(ài)的地球上的本應(yīng)就該相親相愛(ài)，有句話很貼切：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。因此我在努力的將我的狹愛(ài)進(jìn)化為泛愛(ài)。有才能的人聲望自然高，這告誡我們做人要低調(diào)，炫耀是無(wú)法炫耀出聲望來(lái)的，接觸弟子規(guī)后我懂得了以前我做錯(cuò)了好多好多……
同是人 類不齊 流俗眾 仁者希……以前就知道明君要親賢臣遠(yuǎn)小人，其實(shí)我們每個(gè)人都應(yīng)該如此，親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，我們的德行也會(huì)進(jìn)步。所謂物以類聚嘛，因此學(xué)習(xí)中、生活中我都會(huì)親近有仁德的人并虛心向他學(xué)習(xí)。
不力行 但學(xué)問(wèn) 長(zhǎng)浮華 成何人……所謂腹有詩(shī)書(shū)氣自華，在大學(xué)里，讀書(shū)仍然還是最主要的，不過(guò)讀書(shū)厲害的也有正品次品之分，這在乎你是否已經(jīng)身體力行孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁這些本分呢。學(xué)習(xí)重要，不過(guò)做人更重要，不過(guò)可以在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)做人，例如學(xué)習(xí)弟子規(guī)這樣的良書(shū)。學(xué)習(xí)的時(shí)候?qū)Ｐ氖欠浅Ｖ匾模虼宋乙话愣紩?huì)到圖書(shū)館進(jìn)行學(xué)習(xí)，因?yàn)橐粋�(gè)良好的環(huán)境會(huì)影響一個(gè)人學(xué)習(xí)的心情，學(xué)習(xí)最好做到心到、眼到、口到，這是弟子規(guī)里教導(dǎo)我們的。
如果有一本好書(shū)可以影響一個(gè)人的一生，那在我看來(lái)這本好書(shū)就是《弟子規(guī)》，學(xué)習(xí)了弟子規(guī)后，我發(fā)現(xiàn)自己的言行舉止都漸漸地在發(fā)生改變，確實(shí)，學(xué)習(xí)了弟子規(guī)我無(wú)悔！
弟子規(guī)讀書(shū)筆記 篇10
現(xiàn)今有很多人都誤以為在現(xiàn)在文明的社會(huì)，高科技、高物質(zhì)享受的社會(huì)當(dāng)中，傳統(tǒng)的文化已經(jīng)不符合時(shí)代潮流。所以有很多古圣先賢所留下來(lái)的這些文化精髓，可以說(shuō)是遭人所遺棄，很多人都不曉得這些寶藏它的可貴。尤其近一、兩百年來(lái)，中國(guó)遭受極大的動(dòng)亂，許多的傳統(tǒng)文化道德都在這個(gè)蕩亂的時(shí)代當(dāng)中，被破壞殆盡。尤其是道德，德教，在今天可以說(shuō)是已經(jīng)完全失去了。很多人也很感嘆，當(dāng)今的社會(huì)不安寧，人在茫茫的人生當(dāng)中，不知所為何來(lái)，可以說(shuō)是茫然無(wú)知。
我們?cè)倏词澜绲膭?dòng)態(tài)，我們也可以從最近這種局勢(shì)的發(fā)展，深深感受到世界的災(zāi)難一天比一天的嚴(yán)重，許多有志之士也莫不為這樣的時(shí)代潮流在擔(dān)心著。我們也深信，如果再不好好挽救這個(gè)社會(huì)，這個(gè)世界恐怕岌岌可危了。 我們都知道，人一生出來(lái)，與我們最接近的就是家庭，有良好的家庭，才能孕育優(yōu)秀的下一代。所以我們看到現(xiàn)在社會(huì)它的動(dòng)亂，我們可以說(shuō)源于家庭不健全。我們?nèi)绾蝸?lái)改善這樣的社會(huì)，應(yīng)該要從教育著手，而教育最根本的基礎(chǔ)點(diǎn)，就建立在家庭當(dāng)中。所以家庭教育是一切教育的根本，有良好的家庭教育，才有可能學(xué)校的教育，社會(huì)教育才有可能更進(jìn)一步的發(fā)揮出來(lái)。所以在今天當(dāng)中，我們?yōu)槭裁匆獊?lái)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》？也就是這個(gè)原由。
《弟子規(guī)》，它是一本教我們?nèi)绾巫鋈说囊恍┗A(chǔ)規(guī)范。每一個(gè)人能了解你應(yīng)當(dāng)如何做人，不但你個(gè)人的修身會(huì)得到進(jìn)步，在家庭也能得到幸福美滿，子孫也都可以興旺，都可以得到這些良好優(yōu)秀的賢子孝孫。
所以在古時(shí)候，他們非常重視兒童教育，從小就了解應(yīng)該如何把小孩教好。為什么他們這么重視？因?yàn)樾『⒁簧鰜?lái)，他沒(méi)有受到社會(huì)的污染，他很純潔。在這個(gè)時(shí)候你好好的教他，你教他善，他就是善；你教他惡，他就變成惡。你教他讀書(shū)，他就會(huì)瑯瑯上口；你教他跟兄弟姊妹友愛(ài)，他會(huì)友愛(ài)。你講故事給他聽(tīng)，他能牢牢的記住。所以如果錯(cuò)過(guò)小孩這一段學(xué)習(xí)的這個(gè)時(shí)段，就非常的可惜。
我們也看到很多家長(zhǎng)他們憂心忡忡，覺(jué)得自己的子女很難教，不曉得如何教起；也很擔(dān)心社會(huì)里頭有那么多的誘惑，即使在家里好好教，都恐怕抵擋不住外頭的誘惑。所以在這種情形之下，如果每一個(gè)做家長(zhǎng)的，他都有省悟之心。什么省悟之心？有那種憂患意識(shí)，如何把自己的子女從家里、從根本做起。每一個(gè)做家長(zhǎng)的，他們能如此做，更進(jìn)一步，做家長(zhǎng)的也學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，你就可以以身作則做很好的表范，讓子女來(lái)效法，這樣可以說(shuō)是相得益彰。
所以，人一生最重要的是要懂得如何做人；不會(huì)做人，這一生也休想有很好的成就。
首先，我們就從總敘開(kāi)始看起。一本書(shū)，它的開(kāi)頭總是會(huì)有提要，提要就是總綱領(lǐng)。看到總綱領(lǐng)，我們就能清楚的知道，它的內(nèi)容所講解的是什么。所以，“總敘”就是勾勒出《弟子規(guī)》這一本書(shū)，最主要的綱領(lǐng)有哪幾項(xiàng)。《弟子規(guī)》這一本書(shū)，可以說(shuō)完全融入儒家經(jīng)典的精華。從“學(xué)而篇”里頭所摘錄的一章叫“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”。從這一章所摘錄出來(lái)，也就是儒家教導(dǎo)所有學(xué)生、弟子，應(yīng)該要如何盡到一個(gè)人的本分。后頭展開(kāi)來(lái)看，完完全全都是教我們?nèi)绾温鋵?shí)。我們明白《弟子規(guī)》的綱領(lǐng)之后，我們也要深入它的義理所在，能完全明了它的內(nèi)容義理所在，我們才有辦法去落實(shí)。
“弟子規(guī)。圣人訓(xùn)。”我們剛剛有提到《弟子規(guī)》就是從《論語(yǔ).學(xué)而篇》所摘錄出來(lái)的，完完全全都是儒家它的經(jīng)典重要所在。此地講的‘圣人訓(xùn)’，我們狹義的來(lái)講，可以說(shuō)就是孔老夫子；廣義來(lái)講，我們都曉得凡是古圣先賢、列祖列宗，只要他們有好的典范，他們有立教于后世的，值得我們后人學(xué)習(xí)的，我們都可以稱為訓(xùn)誨、訓(xùn)勉。所以我們此地所講的，它是有范圍的，所指的圣人是指的至圣先師孔老夫子，孔夫子他教我們應(yīng)該如何從家庭、從自身做起。其次“首孝弟。次謹(jǐn)信。”最重要的我們要明了要從‘孝弟’著手。我們都曉得，我們的身體是來(lái)自父母，所謂“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。我們既然已經(jīng)深深
的明白，我們是從父母那里所來(lái)，我們就應(yīng)該要知恩感恩。能知恩感恩，這個(gè)孝心才會(huì)生得起來(lái)。我們看看這個(gè)“孝”字。孝，從它的造字由來(lái)，是一個(gè)“老”字，再一個(gè)兒子的“子”，也就是指兒子背負(fù)父母，背負(fù)年紀(jì)大的父母。它告訴我們一個(gè)意義，就是代代相傳。我們要代代相傳，我們就要效法父母，我們就要照顧父母，我們就要孝順父母。能孝順父母，我們才能稟承父母的志節(jié)、父母的志向。父母對(duì)我們的期望，我們也應(yīng)該好好去落實(shí)，這樣才能代代相傳。而不是我們現(xiàn)在當(dāng)今人所感慨的是一代不如一代。如果一代不如一代就不叫代代相傳，就一代比一代差了。我們能代代相傳，是表示我們能接受父母的教誨，我們能承傳父母所留給我們的一些德教，我們?cè)賯飨氯ァ！暗堋保艿囊馑迹说氐摹暗堋睉?yīng)該讀成“悌”，在古字它是相通的，通我們現(xiàn)在豎心旁的“悌”。我們看一個(gè)“心”，再一個(gè)弟弟的“弟”，我們就曉得，做哥哥的他心里有弟弟的存在。什么意思？就是做哥哥的他知道懂得來(lái)照顧他的弟弟，做弟弟的也要友愛(ài)他的哥哥，也要尊敬他的哥哥。所以悌的意思就是友愛(ài)。“友”，古人的造字就是兩只手疊在一起。我們都曉得，兄弟姊妹都是從父母而出。在父母，視所有的兄弟姊妹，他的這個(gè)子女完全都是一樣的，都是同氣所生，就好像一棵樹(shù)木一樣，同氣連枝。子女就像枝干一樣，父母就像樹(shù)，樹(shù)本身的樹(shù)干一樣。所以為人子女的，不但要孝順自己的父母長(zhǎng)輩，
而且在兄弟姊妹當(dāng)中，還要彼此友愛(ài)，相互的照顧。我們想一想誰(shuí)跟我們最親？在家庭里頭，父母之外，就是兄弟姊妹。兄弟姊妹不親，又親誰(shuí)？所以圣人告訴我們，人最基本的就是要先懂得要孝；要行孝，要行悌。這兩樣你都完全明白，你能做到了，再來(lái)我們就要懂得如何修身養(yǎng)性。修身并不是很困難的事情。所謂“修身”，就是修正自己的行為，修正自己不對(duì)的種種的言行舉止。所以接下來(lái)圣人告訴我們，我們的生活、我們的態(tài)度、我們的行為、我們的言語(yǔ)，一切的造作都要謹(jǐn)慎。簡(jiǎn)單的講就是要有禮節(jié)，要知道制止自己不對(duì)的行為，要了解我們做任何一切事情都要合乎禮。什么叫合乎禮？就是你內(nèi)心當(dāng)中，要心存有恭敬之心。
我們想到現(xiàn)在的人誰(shuí)都不服誰(shuí)，誰(shuí)都高喊自由的社會(huì)里頭，人因?yàn)橛羞@樣錯(cuò)誤的觀念，自由就是為所欲為，所以社會(huì)才會(huì)這么紛亂，家庭才會(huì)不合。家里的成員才幾個(gè)人，往往沒(méi)有辦法和睦共處，所以家庭不幸福，在社會(huì)怎么會(huì)安定？人與人相處怎么不會(huì)紛爭(zhēng)？所以懂得約束自己，懂得禮貌，懂得一切都有恭敬心，我們?cè)诹⑸硖幨婪矫妫涂梢缘玫胶椭C。人人都能如此，社會(huì)哪有不安定的這種情形！
你的修身做好了之后，我們接著還要下一步，還要再下一步，更提升人生的境界。這個(gè)時(shí)候我們要培養(yǎng)愛(ài)心，培養(yǎng)自己的慈悲心。
接下來(lái)我們?cè)倏础胺簮?ài)眾。”這句。孟子說(shuō)到人皆有惻。
【弟子規(guī)讀書(shū)筆記】相關(guān)文章：
弟子規(guī)讀書(shū)筆記09-02
弟子規(guī)讀書(shū)筆記12-09
《弟子規(guī)》讀書(shū)筆記01-15
弟子規(guī)讀書(shū)筆記范文11-10
讀《弟子規(guī)》讀書(shū)筆記04-21
弟子規(guī)讀書(shū)筆記大全04-21