達芬奇密碼讀后感（通用27篇）
認真讀完一本名著后，相信大家一定領會了不少東西，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家整理的達芬奇密碼讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
達芬奇密碼讀后感 1
讀了大約十天的《達芬奇密碼》，但到了最后竟然沒有想寫一點讀后感的沖動，還好今天在微博上看到了這樣一則消息，說美國的加州天文家表示，在20年內能找到外星人，而且表示，過去50年的研究表明，構成生命存活的必要條件在銀河系很常見，在太陽系就存在至少6個這樣的世界，于是才想在這則消息的基礎上寫下這篇算作讀后感的讀后感。
首先，外星人之于我，和黃金分割點一樣，在我看來是一件非常奇特偉大的事情，而且我對其也是深信不疑。甚至，我想在遙遠的過去，有那么時期，地球上的那個時代的生物(也許長得不像人)的科技要遠遠高于我們現在的人類，只是在我們的有文獻記載的時光里并沒有那截罷了。
再說，黃金分割點。黃金分割點，在過去只是自己知道的一個名詞，至于究竟是什么，究竟有什么了不起，就無從得知了。但是，在達芬奇密碼中真切的論述了黃金分割點的偉大，人的身體的比例，向日葵的種子，等等，都在遵循著這樣的規律。插一段曲目，當我在將這段話說給一些人聽時，有些人竟然反駁，嗤之以鼻，這樣的行為我也只能認為是自大的表現，是無知的表現了。()還說黃金分割，這樣的一個最佳比例，讓我一下子就將照相中的一些技校聯系起來了，黃金分割的照相方法，能夠達到最好的效果。
另說，除了這個點以外的.達芬奇密碼這本書的內容。這本書，我不得不承認，在暢銷的時候，得到了無數人的贊美，但是如果若我是那個時代的人，我想我不會加入那樣的行列，最多在我第一遍看過這本書也只是一個好評罷了。
這也許就是不同角度的問題吧，我只看到了整個書圍繞著圣杯在逃亡，在解密碼，在追尋答案，甚至到最后，以我的平凡的智力，不知道最終究竟圣杯如何了。所以，還是希望自己有機會再讀一遍，再能夠從另一個角度去揭示內部的精彩。
最后，記述一下自己的讀書節奏，發現自己將中午睡前的時間和晚上睡前的時間用于閱讀，收到很好的效果，零零散散時間的結合，保證了我能夠在半個月之內讀完一本書，寫出自己的感想。
達芬奇密碼讀后感 2
傳說中的《達·芬奇密碼》，很久以前便希望有機會拜讀，但是由于種種原因，
一直耽誤下來，直到今年寒假放假在學校圖書館偶遇見它，并把它帶回家仔細閱讀，
開篇便引入了一個藝術館館長的死亡，離奇的死亡，將自己的身體擺成達·芬奇名 畫《維特魯威人》的形狀，并且在自己的身邊留下了指引人們去發現真相的密碼文 字。符號學家蘭登以學者的身份被邀請至兇案現場，卻是以嫌疑人的身份被嚴密監 視，半路殺出來的神秘又有些不可理喻的密碼學家竟然是死者的孫女，而且在她看 來，祖父這些字是留給自己的，而且告訴自己，蘭登是那個可以協助她揭破這個迷 題的人。于是，由她的一個決定開始，蘭登和奈芙開始了他們的逃亡和尋找答案的 辛苦歷程。而當他們解開了所有的面紗，達到了事實真相面前時，他們擁有的不僅 僅是一份精神上的滿足。當然，最后的尾聲跟我們說，這只是蘭登先生的一個夢而 已，但是這個夢卻給蘭登先生，也給我們自己帶來深一層的精神境界，也給了這個 故事一個完美的結局：尋找圣杯之旅，就是希望能到抹大拉的媽麗婭墳墓前跪拜的 探索之旅，是想在這位被放逐著腳下祈禱的探索之旅。
整個故事情節復雜，所有的人幾乎都有著自己的雙重身份，每個人都有著自己的信 仰和自己的小算盤，每個人都為著自己的目的而行事，在自己的面具下面，做著只 有自己才知道的事。 到底誰是誰非，這場謀殺的幕后操縱到底是誰，危機的時候， 到底自己身邊的人是敵是友，蘭登不知道，奈芙也不知道，當然，我們也不知道。 事情一直在進展，當真想需要浮出水面的時候，不用我們去尋找，它自然會出現， 正如“你不需要去尋找圣杯，圣杯會來找你”。
這個故事還充滿著宗教的色彩，當看到塞拉斯對于他所信奉的主的崇拜時，我曾經 一度以為整個事情只不過是兩個不同的宗教信仰的人們之間爭奪某些東西的斗爭， 但是當我看到那些為了自己的利益而奔波的人們，看到為了鞏固自己的地位而做這 些事情的人們，我才發現原來在神的身邊，還是有一些人不能免去世俗的困擾，他 們的目的，并不是為了他們的耶穌。但是事情的結果卻出人意料，那個可憐的主教， 那個可憐的塞拉斯，只是被人利用了，而那個利用他們的人，卻是一意孤行想要把 那個保存了多年的圣杯的秘密公布于世的人，那個狂熱的圣杯迷戀者，那個歷史學家。
這個故事吸引人的地方不僅僅在于它情節的曲折和離奇，還包括它對于很多我們已 經熟知的事物的新的理解。其實也許這些看法并不是新的，而是如作者在文中提出 ，它有著很多很多權威的“參考文獻”，但是卻給我這個從來對這些事情只是一知 半解，也從來沒有去關心過達·芬奇和他的作品的人一個全新的世界。關于達·芬奇 的畫里面隱藏的機密，我不得不在下面做一些總結：
《蒙娜麗莎》：和達·芬奇的自畫像在人物的臉部有許多相似之處，而蒙娜麗莎的名字：MonaLisa正是古代埃及神話中代表男性生殖的神Amon和代表女性生殖的神： Lisa合成的結果。《最后的晚餐》：在耶穌的右手邊，是一個女人，也就是瑪麗婭 ·抹大拉，她的衣服與耶穌的`衣服顏色完全對應，耶穌是紅罩衣，藍斗篷，而瑪麗 亞是藍色的罩衣和紅色的斗篷，很多的證據證明她就是耶穌的配偶。而與此同時， 彼得非常怨恨的看著莫大啦，并且用手做出了一個威脅的手勢，如同《巖間圣母》 中的一樣。
另外，這本書帶給我們的，當然還少不了很多密碼方面的東西，雖然只是簡單的提 到了一些，沒有系統地介紹，但是還是有必要把提到的東西作以下小小的總結：
開始，在死者身旁的那一堆密碼：第一行的數字，很容易被認出來是一個被打亂順 序德裴波那契數列。我們把剩下的兩行文字，拆墳成音節，然后把他們重新組合， 按照裴波那契數列的正確的排放順序，于是得到了我們的第一個密碼的答案。
然后他們根據上面的密碼找到了達·芬奇的名畫《蒙娜麗莎》，并且找到了上面的 另外一個線索，于是引出了另外一個迷題:一個十位數的數字賬號，嚴格的說，這個 應該不算是一個迷題，而只是一個猜測，很自然的，他們得到了這個答案，那個裴 波那契數列。
然后他們拿到了密碼箱，并且開始解答下一個迷題：一段看不懂的文字。這段文字 的解答是從一個簡單的方法開始的: 把它從鏡子里面看，則可以看成我們認識的英 語，這不愧是一種簡單易行的方法，而我本人也在前幾天剛剛收到某個家伙的這樣 “編碼”之后的短信。
之后我們碰到了一個新的編碼：埃特巴什碼，這是以22個希伯來字母為基礎的簡單 替換編碼，在埃特巴什編碼體系中，第一個字母用最后一個字母替換，第二個字母 用倒數第二個字母替換，以此類推，得到我們需要的結果。
而這個聰明的編碼者在這里面用的很多的，還有他的所謂的二元論，或者說他的雙 關，比如一開始的P.S.的多種特殊的意義，以及之后最后一個編碼的Pope同時作為 一個人的名字“蒲柏”和作為“教皇”出現。
當然這里面還有許許多多的類似于“字謎”的咚咚，都是根據當時的情況而定的， 每一步都留給我們一些思考，一些猜測，真得很不錯
達芬奇密碼讀后感 3
未讀之前，知道它是一本封神之作，是符號象征學的代表，略聽說過它對《最后的晚餐》的另類解讀，將達·芬奇推上更加神秘的神壇，是什么樣的表達方式重新詮釋了這些名作，不禁引起我的好奇。關于達·芬奇，聽過不少西方美術史、文藝復興的課程，知道人才之上是天才，天才之上為通才，通才之上是達·芬奇，知道他的想象力是怎樣的神奇，那么，這本書又會賦予達·芬奇怎樣的意義？
開始讀這本書，源于不能玩手機。工作以來，手機可以不離手，在音樂、視頻的喧鬧聲中，好久沒有靜下心來安安靜靜的讀一本書了。高度的自由和低效的控制力帶來的是沉溺在老頭樂中，不可自拔，還沾沾自喜。一個星期前，這本書出現在了我的桌上，三天前的晚上需要參加一個活動，不能帶手機，我就帶了這本書，然后開始了沉浸式的閱讀。活動內容已經忘記，但是這本書深深吸引了我。
這是一個真實存在的組織，郇山隱修會，成立于1099年歐洲秘密社團。包括艾薩克·牛頓爵士、維克多·雨果、和列昂納多·達·芬奇等眾多人物均為郇山隱修會成員。
這是一本歷史書，是一段罕為人知的歷史的真實記錄，歷代郇山隱修會成員都在為這段歷史的傳承做著自己的努力，讓他流傳于人類之中。
這是一本藝術評鑒書，是哈佛大學宗教符號學教授羅伯特·蘭登從符號象征學的角度對盧浮宮展品的點評之作，他運用歷史、詩歌、繪畫等諸多學科，賦予作品新的涵義，新的解讀角度。
這是一本猜謎游戲，是盧浮宮美術博物館館長雅克·索尼埃與自己孫女索菲·奈芙的猜謎游戲，以達·芬奇名畫《維特魯威人》為引，結合詩歌、數列、符號等內容，尋找自己的祖母與弟弟。
讀完尾聲的時候，我驚訝于這個故事好簡單呀，人物不多，結構不復雜，情節不拖拉，開頭即結尾，看到最后的`答案，原來如此。好像沒有宣傳的那樣神，沒有驚心動魄，生離死別，沒有纏綿悱惻，卿卿我我，但就是環環相扣，令人著迷。在書的背面，是一些人對《達·芬奇密碼》的評價，當時的我覺得有點夸張。但當我坐下想寫點什么的時候，再去回味，才覺得經典之所以為經典。讀過一遍，只是淺嘗，處于讀書的初級階段，門外漢看風景，看山是山，看水是水。這本書需要深讀，精讀，書讀百遍，其意自見。
這是我今年靜下來完整讀完的第一本書，讀書過程中，穿插著玩手機，工作，間歇性躊躇滿志，內心并不平靜，就連這篇讀書筆記寫的也浮皮潦草。但是在這個過程中，在逐漸的減少刷視頻玩手機的時間，學會在安靜的環境下看清楚自己的內心，讓自己真正的平靜下來。所以，我還是想在世界讀書日這一天紀念一下這本書。
達芬奇密碼讀后感 4
一直很喜歡看偵探類的小說，高中的那段時候《達芬奇密碼》的書和電影都是好評如潮的，因此對這本書懷有極大地興趣。《達芬奇密碼》不僅給人懸疑跌宕的內容，還包含著大量的歷史知識和宗教文化，讀完小說，讓人回味無窮且從生活的現實情境穿越到歐洲宗教起源發展的那段時間。
本書的故事情節緊張有序，隨著主人公的逃亡歷程，我的心情也跟隨著跌宕起伏。故事的畫面性讓我仿佛就置身于巴黎，穿梭于巴黎街頭的名勝古跡，將其一一欣賞。本書不僅畫面性強，最主要的是書中提到的文化沖突，作者對達芬奇等人的理解，讓我對西方宗教歷史的認知得到延伸。可惜不是在那個時代、那個環境中長大的孩子，對于宗教我望塵莫及，只憑著我對宗教那么一點點的認知實在不能夠解讀如此龐大的信息。不僅如此，他直接顛覆了我以往對天主教、基督教的認識。以前總認為宗教知識單純的一種信仰，而基督教就是信耶穌，會經常去教堂祈禱，飯前會禱告感謝上帝，是帶給人和平安詳生活和美好愿望的宗教理想。但是在達芬奇密碼中我看到的是對由宗教信仰而引發的到底誰是神誰是人的爭論，以及用信仰來獲取權利的暴行，和對于信仰的偏執。書中不乏對梵蒂岡為了防止異教徒權利過大而展開大屠殺的揭露和因對于信仰的不同而因此殘害當時無數女性的批判。在探知劇情的同時，又對西方宗教的歷史有了新的認識以及啟發。
丹·布朗寫《《達芬奇密碼》》， 卻用反叛的眼光要告訴大家， 一切都是有組織、有預謀的。一切都是男性為奪取女性權力處心積慮設下的陰謀、隱瞞、清洗、抹殺，謊言重復一千遍終于變成事實。起初的被迫現在成為自愿、自然， 甚至進入潛意識， 成為超自然——神是這樣先被人造， 然后才有了自己的生命。假如瑪利亞抹大拉真是基督教女傳人， 又沒被男性對手奪權， 我覺得男女不平等的歷史也不會被改寫。男勝女敗，是歷史必然 ，看看沒受基督教影響的其他文化就知道了。裹小腳雖然比剿巫溫和一點， 打擊面更大。佛教思想算是最接近自由平等的， 當與世俗相結合后， 也立刻成為性別統治的`工具。東方文化好在沒有一神獨尊，當然小說畢竟是小說，總某種程度上都是虛構的，盡管寫得如此真實，但是書中的觀點早在六零年代就被提出，美國大型的科幻節目《Discovery》也報到說這個純粹是某個瘋子的惡作劇，當然人們都說歷史是不能改寫的，但歷史畢竟是人記錄下來的，所以改寫是有可能的，所以會出現很多野史，但是它門畢竟不入主流通常會被遺忘掉。耶穌地位畢竟在基督教穩固了幾個世紀，要是能用一本小說推翻真是太荒謬了，但拋開這些小說還是寫得很精彩的絲絲入口雖然沒有大量文學詞匯，但是卻讓人欲罷不能！
我對于宗教僅僅是管中窺豹——只見一斑，往往一些新的信息都會讓我重新衡量，所以我實在佩服作者能夠如此系統性地評論一個宗教，雖然不能說對和錯，但是他有自己充分的理解。而且他對于數字的敏感，密碼的解讀，密碼筒的設定，都讓我整個人雀躍不已，我很喜歡這些小東西，雖然我不是很懂，并且用中文看英文和希伯來文，總是不能很好地理解作者的意思，但是單單這樣就讓我覺得很興奮，很想能夠實物觸摸和感受整個解密的過程。并且他對達芬奇幾幅畫的解釋也讓我耳目一新，對于達芬奇的了解也讓我重新又認識了一次達芬奇。雖然暴露了達芬奇的一些隱癖，但是絲毫沒有負面影響，而是加深了我對他的喜愛，他時時刻刻都在開玩笑，不是嗎？他那些隱藏性的小動作就讓我覺得他極其可愛。在這里，要說的是，書的真實性，可以看出我喜歡作者對達芬奇的解讀，不管事實真的是否如此，我在潛意識中已經把它當成是達芬奇真實的意圖。雖然很荒謬，但是隱隱約約讓人覺得達芬奇畫那些畫的時候想表達的就是這個意思。作者寫得如此真實肯定讓很多讀者都覺得似乎真有其事，已經迷糊了到底這是小說還是紀實，不過我覺得這已經不重要了，就如同最后到底能不能找到圣杯一樣，這僅僅是心靈上的一種信仰，不是嗎？
小說的結尾處從探尋蘇菲爺爺的密碼筒，找到圣杯后裔所在之處，變成了蘇菲的尋親。有點小小突兀，但是那種皇室血統的流傳還是給人以神秘的氣息。每每想到這本書不僅能在腦海中想起人物們逃亡尋密的畫面還能在自己心中似有似無的感覺到一種信仰的光芒，雖然宗教自古以來就和權利有著千絲萬縷的關系，但是每當遇到困難和痛苦時，總是不自覺的想起自己的信仰，如同書中蘭登在落入井中后，一直在祈禱上帝，希望能救他。信仰是一種力量，是一種自己給于自己的支持，一種精神的永存。因此，當信仰掌握在自己手中，握緊拳頭，感謝那些力量，就是一種潛意識的堅持以及抗爭。
我希望宗教只是那么一種純粹的精神，但每個人對于自己的信仰有不同的對待方式，無論對與錯，只要不偏執激化都是感謝自我，感謝信仰。
達芬奇密碼讀后感 5
也許是文化差異吧，其實我對她的感覺遠沒有傳說中的那么癡迷。
當勇敢的蘭登揭開“圣杯”的神秘面紗，當男女主人公 日久生情時，而作為見證人的我還迷迷糊糊。我常自我調侃，好在這是譯本。文化這東西說起來真的令人琢磨不透，你無法通過一個人的長相判斷他高雅與否，同樣也不能就他的'財富說他是不是真的成功。
但不可否認文化對一個民族有不可忽略的影響。譬如拿通常作為比較的東西方文化來說，有人就說過東方文化混合著羊性，而西方文化則把狼作為圖騰。
達芬奇密碼讀后感 6
大約歷時一個星期左右，讀完《達芬奇密碼》。這本書是一本充滿懸疑的文學類小說，在好幾年前就在一些宣傳里面或者是身邊的人的推薦下知道有這么一部作品，但因為在之前知道很多文學作品，但從來都沒有打開書本看過里面的內容到底是什么。直到從今年1月份，不知道自己的骨子里哪里來那股熱情，人生就像開掛了似的，讀書讀的停不下來。
以前很少憑興趣能夠堅持讀完一部小說，對這些虛擬的故事情節嗤之以鼻，總覺得浪費時間，讀了沒用，在20多歲的年華，總是以有用無用的眼光來看待一本書的內容值不值得花上自己寶貴的時間，現在回想起來，自己之前的那種庸俗的看法和觀點讓現在自己的知識體系多么貧乏與殘缺。
不過，以前之所以不想去讀，因為不知道怎么去讀，讀什么，如果單純的只去讀虛擬故事和里面感興趣的情節確實現在我還是很難讀下去，現在讀文學作品的角度和視角跟以前的想法不一樣，現在當我開始讀一本書，我會帶著問題和學習的態度去開始，閱讀的過程中會去琢磨作者情節的構思，會去推敲作者的詞語的選擇，會去賞析作者對一件事物是怎樣描述的。
就像當我去讀余華老師的《活著》的時候，我讀到余華老師刻畫關于死亡時的'描述的詞語，想到原來死亡在余華老師看來是可以這樣來描述的。后來我又讀到《達芬奇密碼》，里面也有關于死亡時的細膩細致入微的刻畫，那是不一樣的文字不一樣的感覺闡述著同樣一個主題。
就拿死亡的刻畫來講，我讀過，但是因為讀的電子書，現在我也沒有把原文字記錄下來，但是余華老師《活著》里面的對死亡的刻畫是從身體的變化角度來讓我們讀者感受死亡的，大概內容就是描述福貴老婆家珍的死亡過程，身體一點點的變得冰冷，心跳慢慢消亡，這就是《活著》里面最細膩的死亡的刻畫；另外《達芬奇密碼》里面也讓我印象深刻的對死亡的刻畫是從精神角度來刻畫的，在生命的最后一刻，面對死亡時的心理狀態和精神狀態，在生命的最后一刻，他看到了曾經生命中經歷過的美好畫面，看到了天堂的樣子，看到了一切一切希望的美好和即將一切都會隨著生命消逝的終結的那種深深的失落感。
我會去想，如果我來刻畫生命的最后一刻，是否可以像他們一樣，對一個事物如此形象細致的刻畫，我會用什么樣的詞語來組織，用什么樣的文字來勾勒，最終給自己和讀者帶來一副怎樣的畫面和感受。
再來說說昨天終結的《達芬奇密碼》，這部作品給我最深刻的印象除了內容和情節的吸引之外，最讓我感嘆的是作者用非常華麗的文字勾勒那些歐洲著名的建筑，盧浮宮，威斯敏斯特大教堂，埃菲爾鐵塔，塞納河，還有很多其他的歐洲教堂。這也是文字吸引我的興趣所在。
以前看電影，看電視劇，現在改換成書籍，發現書籍的能量和魅力比電視劇情節要豐富多了，視頻和畫面永遠無法替代文字的細膩，很多文字所帶來的情緒感受是電視或者視頻表達不了的所在。開始愛上了閱讀，開始大量內容的閱讀，開始讓我輸入更多的知識和信息，開始感受更多的豐富的情緒，開始學會將輸入的知識用同樣的方式輸出，轉化成自己的光亮。
接下來的書單是法國雨果的《悲慘世界》！預計花上1個星期左右的時間。
達芬奇密碼讀后感 7
《達·芬奇密碼》是一本充滿驚悚的書；這是一本充滿懸疑的書；這是一本充滿奧秘奇異的書。走進這本書，能帶你走入神秘的殿堂；走進這本書，能遨游在想象的天空；走進這本書，能進入密碼的城堡；走進這本書，能飛翔在數字的王國；這本書，有著神秘色彩，使故事情節蒙上了一層神秘的面紗。
通過閱讀此書，我看到了人類的聰明、機智、狡詐與陰謀。在這里，我仿佛看到了人類對密碼的敏銳，對數字的敏感，對黑暗的無知，對光明的向往；在這里，我看到了正義與黑暗的較量，一行行密碼與數字在歷史的齒輪中飛逝，在人們的腦海中漸漸消失，但在歷史的長河中永不泯滅。
小說從盧浮宮博物館雅克·索尼埃被人謀殺引出了有著近千年歷史的郇山隱修會與梵蒂岡教廷之間關于耶穌是神還是人的爭斗。對于郇山隱修會來說，他們堅持耶穌是一個人，他曾有著常人同樣的情與愛，也曾有著與常人同樣的家庭生活、有愛人、有后代；而對教廷來說，耶穌是一拯救人類的神，在長期的斗爭中，最終郇山隱修會選擇了沉默，他們永遠地保守著相關能夠證明他們觀點的秘密，直到新的千年來到之際，才能公之予眾。然而，在新千年到來之際，以雅克·索尼埃等為首的郇山隱修會的四名主管，依然作出了保守秘密的選擇。這讓長期以來始終關心和期待解開這個秘密的一些研究者感到氣憤不堪。雷·提彬爵士就是其中之一了。他想方設法要知道并最終公布這個秘密，為了達到目的，不惜派塞拉斯接連殺死了郇山隱修會的四名主管。
提彬，一個英國學者、騎士，在小說中有二個身份，公開的是對圣杯的研究者，秘密的實際是一系列謀殺案的策劃者和主導者——號稱“導師”。而白化病人塞拉斯與天主事工會的阿林加洛主教都不過是被提彬所利用的一枚棋子而已。蘭登與奈芙為找到并保護圣杯作出了艱辛的努力，在受到一連串的追殺之后，憑借她倆的智慧與勇氣，最終獲得了勝利。
有時想想真的有神存在嗎？以我這個無神論者的角度來觀察，書里說的沒錯，其實神只是人們的一種精神寄托而已，任何的故事都是人創造出來的'。
但是書中有一點讓我迷惑，提彬說過一句話：“我的意思是，先輩教導我們的關于耶穌的一切都是假的。關于圣杯的事也不例外。”那么為什么到最后，他又那么迫切的要得到圣杯呢？
《達芬奇密碼》這本書引起的風波可是不小，有評論這樣說“暢銷小說年年有，但《達芬奇密碼》與眾不同的是，它的反對者與支持者一樣多。”“因為這部作品及其爭議涉及了大量的宗教典故和歐洲歷史事件”，因此“不管電影拍得怎樣，《達·芬奇密碼》已經成了一個現象，世界各地層出不窮的抵制《達·芬奇密碼》事件，更讓這部小說超出了小說和書的范疇，成了一個社會話題。”這樣看來，不管是否有落俗的嫌疑，不管是小說還是小說，不管你是誰，《達芬奇密碼》有著讓你不能拒絕的理由。
達芬奇密碼讀后感 8
“《蒙娜麗莎》之所以成為世界藝術名品并不是因為蒙娜麗莎擁有神秘微笑也不是因為眾多藝術史家對它做出了神秘的說明而僅僅是因為里昂納多.達芬奇聲稱這是他的得意之作。”這是《達芬奇密碼》里的一段話買來后破天荒一下子看完了開始很著迷等今天一口氣全部讀完后覺得這本書的主要好處在于把大量有趣而聳人聽聞的知識凝聚在節的行進中不時的教導擺弄一番這就增加了尋常通俗小說所匱乏的“知性”使書的格調高了很多成為”經典“的商業巨作。
作者的博學體現在對盧浮宮、威斯敏斯特及其他教堂、達芬奇畫作內在寓意的假設及其他各種藝術史知識、隱修會、圣殿騎士團、基督教早期歷史以及原始宗教的相互關系史、密碼學、符號學、瑞士銀行的運作、語言學尤其是字源的運用……最重要的是把所有這些知識巧妙的通過一個故事展現出來使讀者學了很多也受到很大沖擊卻不覺得乏味。最喜歡的是書中對文化史中種種宗教符號隱喻的重新解讀和對人們習以為常的歷史常識的.顛覆。因為我一向很關注基督教從這本書的角度再回過頭去看先前買的《基督教對文明的影響》那本所謂的學術著作就顯得很虛偽了。當然作為小說有些敘述免不了是煽情、夸張、虛構但不可否認其中許多史實也是有相當的真實度和學術價值作者一定是很關注、熟悉并搜集了不少宗教文化方面的動向和資料。雖然這些優點使得本書比國內一般暢銷書高出不知多少但它畢竟是小說很多是為寫作需要而設的不能全信。而且有些知識其實我們看似生疏在國外文化背景的情況下其實也屬于人文常識范疇比如提到的瑞士銀行經理喜歡勃拉姆斯又提到莫扎特瓦格納是共濟會成員等我記得法國小說家薩岡有篇作品《你喜歡勃拉姆斯嗎？》在西方影響頗大。如果我們熟悉諸如雨果、托爾斯泰、狄更斯那些巨著那么見到這些豐富的知識其實也就不會大驚小怪了。
說到文字游戲、隱喻等也都不可與《尤利西斯》相提并論。我想許多人的詫異、推崇和津津樂道大概是因為本國對人文教育的極端忽視導致閱讀面普遍的狹窄吧？比如把羅曼羅蘭的《約翰克麗斯多夫》其中的音樂、社會、歷史知識拿出來也是可以嚇死人的但羅曼羅蘭并非這些知識當作與讀者交換的籌碼而《達芬奇密碼》只是構架好一個很普通的故事用些新奇的知識來作為血肉填充罷了。而且小說的很多敘述其實都有經典文學家的豐富遺產作基礎了閱讀廣泛的讀者應當不難看出來。所以不必把這本暢銷書拔得太高。畢竟從文學藝術的角度來說其“話說兩頭”的手法過于單一貧乏幾乎完全只是靠情節取勝而這情節則是完全建立在讀者對“導師”和圣杯真相的好奇心上這一點其實要稍遜于大仲馬的。不過在推理懸疑小說中可算中上之作其結構上的缺憾是后半部有些勉強比如那個英國皇家歷史學家雷就是導師作者后來的詳細交待無法抹去強烈的編造感又比如結局的無力使人覺得由索尼埃的密碼引發的一連串故事其實真是很無謂盡管作者很努力終究也逃不出有虎頭蛇尾的感覺這也是好萊塢尋寶探險類電影的通病。從人物上來說兩個主人公是常見的才子佳人老少配好萊塢模式盡管作者駕輕就熟但終究類型化了點。其他人的塑造除了前半部的雷-提彬和巴黎探長科萊之外其余則基本犧牲在情節的安排中。雖然有這些不完美之處但我仍然覺得這是一部非常成功的通俗小說——因為作者本來就是暢銷書作家所以也不必苛求。
小說本身沒什么突破讀起來各種感覺就和從前看阿瑟-黑利的《航空港》、《大飯店》、《錢商》等暢銷書差不多但因為其夾雜了男女、宗教、大都市、歷史傳說、神秘主義、星象符號、警探、探寶歷險等各種賣點其中宗教信仰的顛覆或原始神秘主義、中世紀傳說等”玄“的元素尤其符合當今的潮流——《指環王》、《哈利伯特》都是這股復古潮流的代表——故而也非常適合拍成好萊塢電影。我們能讀到很多歷史知識也算是開卷有益的了。
達芬奇密碼讀后感 9
看到消息，今年是列奧納多達芬奇逝世500周年，意法等國都將舉行大規模的回顧展以紀念這位天才。
這讓我想到了前面已經介紹過的《列奧納多達芬奇傳》，這是艾薩克森在2017年寫的一本暢銷書，作者通過研究達芬奇的存世筆記，體會他的行為方式，努力捕捉那些過去未曾被人注意的細節，來還原一個真實的列奧納多達芬奇。
雖然存世的達芬奇筆記據說還不滿原來的四分之一，但是這些紙稿在歷經五百年還能完整留存下來真不容易。正是多虧了達芬奇事無巨細記筆記的習慣，而且因為他舍不得浪費(當時優質紙張價格昂貴)所以每一頁都寫得滿滿當當，這些書面的記錄能夠幫助后人得以了解達芬奇，有助于解開他的一系列謎團。
看完《列奧納多達芬奇傳》，不禁使人想一睹他筆記的原貌，他的筆記曾被稱為“有史以來見諸紙上的、關于人類觀察力和想象力最令人驚嘆的證據”，于是找來了《達芬奇筆記》。
這本《達芬奇筆記》是1651年由一位法國出版商根據達芬奇的部分筆記手稿整理出版的，內容被分成了繪畫藝術、人體解剖、植物自然科學、應用科學、哲學寓言五個部分。
雖然書中只選取的達芬奇筆記的很小一部分，但是從內容來看已經包羅萬象，儼然一本小百科全書。
達芬奇有一種做記錄的.本能，他會記下自己的觀察、列出清單、記錄各種想法，以及隨手畫上幾筆。
他的筆記手稿非常隨意，他很少在筆記里寫日期，而且很多筆記沒有排序，也沒有編碼。
在他死后，很多卷冊都被拆散，一些散頁被賣掉，或者被不同的收藏者與新的手稿整理在一起，被起了不同的手稿名稱，像《大西洋手稿》、《阿倫德爾手稿》、《巴黎手稿》、《萊斯特手稿》(就是被比爾蓋茨收藏的那份)等等。
但凡與達芬奇有關的事情，總帶有一絲神秘氣息。他左右手都能寫字作畫，因此他的筆記有大部分都是用左手寫成的反書，后人需要拿鏡子才能看懂，被稱為“鏡像體”文字。
筆記里無所不談，同一頁紙上，開頭說的是天文，或者某種大自然的現象，接下去談的可能又是聲音的原理，或者光線的投射，甚至畫上人臉，填滿稿紙邊緣的空白處。
我覺得如果要了解達芬奇，還是要先去看他的傳記，對他的生平、作品等有所了解，再過來看這本達芬奇筆記，才能幫助你領會筆記里的內容，進而對他的成就有更進一步的認識。
所以這本《達芬奇筆記》，應該結合著傳記一起看，把它作為傳記的注釋或者補充內容，感覺就像喝咖啡，不僅加糖，如果還能加上奶，就完美了。
另外給我留下深刻印象的是書中的第五部分哲學寓言，這是在傳記里沒有的內容，例如達芬奇寫著：“最不幸的事情就是你的思想超前于你的工作。”
最后吐槽一下，艾薩克森的《列奧納多達芬奇傳》里，《維特魯威人》雖然作為單獨一章列了出來，但是作為達芬奇的世界觀核心的表現，圖片在書里印的太小了點(只占了半頁)，介紹手稿的內容也濃縮成了2頁，讓人看著很不過癮，而在《達芬奇筆記》里，是放在第二部分第五章里詳細介紹，圖文占了二十幾頁的篇幅，內容詳實，不禁讓人對達芬奇對人體比例的研究嘆為觀止，難怪有傳紀作者感嘆：“達芬奇的天才讓人崩潰”，呵呵。
達芬奇密碼讀后感 10
起初看這本書不以為是懸疑類的，看董哥的進度，以為它有多么晦澀難懂。只覺得好像很厚的一本書，打算作為革命工作的任務，硬性啃完。可是在抽出時間準備對付它的時候，卻發現它本身自帶光環，根本不用費力。我兩個晚上看完了。
不光看完了書，我還在優酷上看了由它改編的近三個小時的同名電影，甚至包括它的'前傳。可是相比，我更喜歡原著，只可惜自己英文差到連用爛都不好意思形容的地步，否則一定找其原文拜讀。
筆者縝密的邏輯很是吸引人，各種知識點也不是像一般小說那樣清風云淡，還是有些費腦的，我認識了五芒星，我最喜歡的那個幾何圖形，我甚至真的百度最后的晚餐，看看耶穌右手邊那個瑪麗亞的衣著神態表情，不過更讓我嘆的是信仰。有信仰的人心中不僅僅只有物質，有他們自身的追求，有很多精神世界的東西，心有寄托，人也不會那么空虛。當然前提得引人向善才是。然而，當前的國人大部分都是缺乏信仰的一輩。
散人曰：
這是各位小伙伴寫的讀書筆記，很有意思。在分享讀書筆記前，小伙伴們也玩了《達芬奇密碼游戲》各人都玩得不亦樂乎。同時12月的三篇小說，即將放出，有古典劍客的愛怨糾結、玄幻精神小說、現代真人情感小說，各有妙意，歡迎跟蹤關注。
達芬奇密碼讀后感 11
《達芬奇密碼》是對潛規則揭露的個人快感，這種快感來自于眾人為之“怒罵”或是心靈的滴血。潛規則是長期以來形成，而約定俗成心照不宣的契約，正如書中郇山隱休會之于圣杯秘密的保守。做個假如，郇山隱休會有如眾多組織存在了千年，成員們在保守著驚天秘密有如圣杯，抹大拉的瑪利亞是凡人基督耶蘇的妻子，墨洛溫王朝的后人在快樂的生活……，這些并沒有錯，但正是因為這些事情的存在時刻威脅廣大信徒的精神圖騰，這種精神支柱是不容有絲毫的玷污，正如蒙古民族之于狼圖騰，漢民族之于龍圖騰。而丹?布朗的'發布，從這種默守的潛規則來講，已經壞了平衡，必將引起精神和信仰的沖突。而在此過程中，有人得到了暫時的快感，雖然在他們自己看來這有如烈士舍生取義成仁所為。
這是對傳統和權威的挑戰，歷史和規則是由勝利者書寫的，統治者不允許這種失衡。不由想起揭開高校招生黑幕冰山一角的“北航廣西招生丑聞”，民眾評論更多的是那位家長是否應該站出來揭露，孩子還要不要未來?也不由得前段時間網上炒得沸沸揚揚的“重慶串標事件”，業內人討論更多的，是誰不守規則泄漏了本不應該泄漏的信息?那位家長和那位爆料者一定是氣未定心未平而做出的結論，或是他們認為他們背負了歷史和社會給他們的職責，而撞到頭的還是他們，有人會去拿饅頭沾了他們的鮮血，去醫治自家那個得了癆病的兒子。不由地想起那入主八百里水泊梁山的宋江如何取代了晁天王，因為一個深諳世道的小吏，固然比豪氣沖天的義士更知曉帝國的潛規則。
達芬奇密碼讀后感 12
第三終端幾乎成了2006年的代名詞。而業內常見的一種提法是，質優價廉的普藥是這一領域目標人群的一大消費特點，于是，大家把目光都聚集在OTC市場時，事實上，尚是一塊處女地的第三終端處方藥營銷遠未被開啟。
可以看到，大牌藥企的盤踞和涉獵，讓原本一片太平的第三終端狼煙四起。一時間，國內叫得響的醫藥企業似乎都瞄準了這個市場上的OTC產品，投資金、投人力、投精力，而OTC的光芒在一定程度上掩蓋了處方藥的存在。正如同達·芬奇的繪畫，在畫面的光環之下，還隱藏著別樣的神奇。在第三終端，這份神奇就是被部分企業所忽視的處方藥營銷。
在調查中筆者發現，部分企業往往把精力放在了鋪貨、溝通等層面，亦或是OTC產品的宣傳推廣，卻忽視了處方藥的品牌塑造。事實上，對于第三終端而言，處方藥營銷遠有很大開拓空間。針對現狀，企業想要進入第三終端處方藥市場，筆者認為需要從以下四方面出發。
產品選項決定企業出路
無論是在哪個市場，鐵一般的政策決定了企業的誠信度的重要，而產品力更重要。齊二藥事件的延續效果，讓我們看到政府對醫藥監管的再次發力。此時的醫藥市場，面臨的既是商機，也是危機。哪家企業能夠拍著胸脯說：“只要企業誠信、產品過硬，加之優化的產品組合，就能一舉成為行業市場關注的焦點”？更何況是進入最樸實的第三終端。因此，對企業而言，要成功進入第三終端，成功切入處方藥市場，產品組合尤為重要。
第三終端消費群體的特殊性，決定了處方藥企業在產品選擇方面，應花大力度瞄準那些治療性、功能性且價格相對中低端的藥品。在這方面石藥和哈藥就較為聰明了，石藥在抗生素方面領域的全盤占領式產品組合，哈藥區域性品牌壟斷的產品組合，無論是消費者需求，還是終端需求都是勿庸置疑的！在行業區域、地區優勢、產品系列化等方面進行產品組合，成為某一方面的專家無疑是第三終端處方藥的綠色通道。
聯盟就是力量
第三終端是一個特殊的市場，它的特殊性、群眾性、專業群體的重要性直接影響了其發展潛力。
醫藥公司、專業的醫師協會，甚至是店員聯誼，第三終端看似是一個小圈子，在其內部卻存在諸多大圈子，且產品銷售和品牌塑造起著絕對性作用。在這方面，作為全國中藥第一龍頭的神威藥業，借助原本在第三終端強有力的市場盤踞力，將原有的第三終端資源借助專業協會調動起來，使其成為自有圈子，不僅快速提升了企業在第三終端的影響力，同時，專業協會聯合后的互動巡回也為企業牢牢抓住了最有話語權的人群！再譬如2005年3月國內最大的抗生素生產企業華北制藥集團，與國內最大的中藥企業太極集團的聯盟，不僅加快了華北制藥的覆蓋力度，更為重要的是華北制藥借助太極集團的營銷渠道、零售渠道，提高自己的產品銷量擴大了其在西南地區的市場份額。在這里我們可以看到，相對于一二終端而言，第三終端的專業性、聯合性、靈活性相對較高，尤其是處方藥方面專業性較強，與專業機構、專業隊伍建立專業圈子，建立企業聯盟、行業聯盟、機構聯盟等等，正是最有力的武器！
終端攔截是關鍵
不能代金銷售了，不能買通醫生了，不能隨便定價了??隨著各項政策的加強，處方藥營銷瓶頸日益勒緊，但在高額利潤的'促使下，使各路商家對其運作還
是充滿了期待。
一般而言，企業往往會將終端建設力度放在競爭較為激烈的第一、第二終端，人員跟蹤維護、終端包裝，甚至常常為了方寸堆頭打的頭破血流。相比之下，第三終端卻冷清很多，即便是在第三終端OTC領域也不盡如一二終端皮毛。在此基礎上，如何有效利用第三終端，抓住依賴醫生為主的終端陣地，如農村鄉衛生院、廠礦醫院、鄉村衛生室、社區衛生中心、計生站等，進行終端攔截顯然是進入第三終端處方藥企業關注的重點！
在第三終端攔截上，針劑和抗生素依然是市場主體，且攔截作用最為突出。在攔截方法上，可依托招標攔截、合作攔截、參股攔截等等手段實現。再這方面，揚子江堪稱學習典范。利用企業的實力和影響力，實行一對一溝通，業務員重心下沉到第三終端，再輔以光明正大的名義，邀請終端負責人，如院長等院級領導到楊子江總部參觀，看似簡單的參觀，但卻再間接再目標影響力人群中為揚子江打了廣告，占領心智空間自然不是問題，霎時實現楊子江有的產品的全部攔截。
即不違背政策，同時又實現了攔截的目的，一箭雙雕！
公關，最不容忽視
近兩年來，國家對農村醫療體制的關注和力度的加強，致使一大批企業把公關活動從一線拉到了第三終端，尤其是對于處方藥企業而言，廣告不能打，過度傳播不能作，促銷不能搞，能做的也只剩下公關活動了。利用公益的名義做產品傳播，雖不能大張旗鼓，但至少也落個眼熟，效果，自是可想而知。
在這方面，國外的處方藥企業顯然要比國內看的早，看的透。譬如致力于艾滋病宣傳教育的輝瑞在２００５年不但在企業內部推出非歧視政策，還啟動了全中國的“艾滋病公益項目”，即相應了國家號召，符合國家政策，同時，從上到下貫徹到底。再譬如羅氏、諾華、惠氏等等大牌企業，哪一個不是把公關當成產品和品牌的敲門磚。尤其是對于處方藥數量不夠，大農村地區根本就沒有執業藥師、沒有相應的醫療實施，安全意識較差，用藥常識欠缺的第三終端而言，一個針對性強，有助于終端需求的公關活動是處方藥營銷的綠色途徑，也最不容忽視！踏實肯干，本色營銷才是真功夫
歸根結底，處方藥市場的確是高風險的一個行當，但對于剛剛開發的第三終端而言，處方藥市場還有極大的運作空間。而無論是哪一種手段或方式，最重要的是醫藥企業要保持一顆平常心。不盲目跟隨OTC步伐，做好基礎功，腳踏實地的服務第三終端消費者，腳踏實地的贏得第三終端的合作者！
這個時代的營銷已經進入一個白熱化，百家爭鳴的時代，對于處方藥這樣如此敏感的話題，我們既不能忽視和放棄這塊肥碩的處女地，同時，也不能妄自菲薄。只有以本色營銷的心態，將OTC運作的方法有效嫁接到處方藥市場，更好的開發和利用第三終端現有優勢，才能真正贏得第三終端！
當所有人都把目光聚集在了OTC市場，聚集在第三終端，當所有企業把精力、資金、人力物力都投入到一二終端，在你死我活的廝殺的適時候，踏實下心情，有效資源對接，以過硬的產品力和營銷力來深入開發，誰說第三終端處方藥市場這個密碼不能開啟呢？！
達芬奇密碼讀后感 13
前段時間電影《達芬奇密碼》被炒得轟轟烈烈，我也是隨著潮涌入電影院欣賞了一下，但始終覺得沒有原著寫得精彩。于是我又第二次翻開了這本神秘的《達芬奇密碼》。
書中對宗教,符號,象征有了自己獨特的見解，讓我對達芬奇的認識又有了新的延伸，雖然是小說，但是我想DanBrown對基督教，符號學，藝術都有很深入的了解，DanBrown，一個沒有多大名氣的驚悚小說作家，教師出身，先前有過三部作品，反應平平，在好手如云的西方暢銷書界算是個新面孔。去年三月《達芬奇密碼》出版后，一下子登上《紐約時報》等各大暢銷書排行榜的榜首，一時好評如潮。這真是一部非常好看的小說，既混合了謀殺，偵探，解謎，懸疑，追捕等常規的暢銷要素，又加進了大量藝術史、宗教史、象征學等文化佐料。令人驚嘆的是，他把那些高級調味品灑得恰到好處，絲絲入味，與驚心動魄的故事完全融為一體。這可不是等閑的本領。
DANBROWN寫<<達芬奇密碼>>,卻用反叛的眼光要告訴大家,一切都是有組織,有預謀的一切都是男性為奪取女性權力處心積慮設下的陰謀.(美國人最喜歡陰謀理論了.)隱瞞,清洗,抹殺,謊言重復一千遍終于變成事實.起初的被迫現在成為自愿,自然,甚至進入潛意識,成為超自然-----神是這樣先被人造,然后才有了自己的生命.
假如抹大利真是基督教女傳人,又沒被男性對手奪權,我老人家覺得男女不平等的歷史也不會被改寫.男勝女敗,是歷史必然,看看沒受基督教影響的其他文化就知道了......裹小腳雖然比剿巫溫和一點,打擊面更大.佛教思想算是最接近自由平等的`,一與世俗相結合,也立刻成為性別統治的工具.東方文化好在沒有一神獨尊,眾神法力雖有高下,都可以在天宮里開party.一起happy.當然小說畢竟是小說，總某種程度上都是虛構的，盡管寫得如此真實，但是書中的觀點早在六○年代就被提出，美國大型的科幻節目《Discovery》也報到說這個純粹是某個瘋子的惡作劇，當然人們都說歷史是不能改寫的，但歷史畢竟是人記錄下來的，所以改寫是有可能的，所以會出現很多野史，但是它門畢竟不入主流通常會被遺忘掉。耶穌地位畢竟在基督教穩固了幾個世紀，要是能用一本小說推翻真是太荒謬了，但拋開這些小說還是寫得很精彩的絲絲入口雖然沒有大量文學詞匯，但是卻讓人欲罷不能！
達芬奇密碼讀后感 14
《達芬奇密碼》這本書很容易讓人感興趣，因為作者巧妙地抓住了讀者好奇的心里。用另一種眼光去觀察我們熟系的東西是最吸引人不過的了，更何況作者描述的東西是世界著名的，眾所周知的藝術品和宗教。作者用他的方式去解釋達芬奇的《蒙娜麗莎》和《最好的晚餐》，去解釋耶穌和他的情人，看了的確讓人愛不釋手。情節方面也用了經典的懸疑寫作手法，是是非非，真真假假。更可貴的是，作者在書中引用了許多的歷史參考書籍，也描述了許多神秘的宗教秘密。
在以前就很擔心這本書出版后的反響，因為我覺得作者觸動了一些比較敏感的東西，如對這些藝術家性格的敘述，對耶穌是神是人公開的懷疑，對藝術品進行隱藏密碼的挖掘。我看的時候就混亂了，不知道作者看似一本正經的描述是真是假，如果是真的，那么作者大膽的行為肯定會引起重大的社會宗教問題；如果是假的，那作者對現實的東西開這樣的玩笑，要么就是自己大膽，要么就是對讀者的玩弄。我還特地對照著《蒙娜麗莎》和《最好的晚餐》看，發現作者的.挖掘并非子虛烏有，就更覺得神秘了，更弄不清楚是真是假了。
情節方面是一環套一環，延續著線索懸疑片的老套路。這種東西本身就很能引人入勝，而且作者對每環答案的解釋顯得還算合理，從而顯得真實。因為很多線索懸疑片的作者往往為了體現驚奇的情節，而把線索的答案寫的玄玄乎乎的，反而給人不真實的感覺。
接下來就說些不好的地方了，我覺得雷爵士這個角色作者沒有能夠處理好。真實身份的出現雖然出乎人的意料，但顯得太牽強。這也是這種手法容易犯的一個毛病。作者為了強調真實身份出現時給讀者的驚奇，往往容易在前面故意隱瞞這個人真實的表現，甚至朝反方向寫。隱瞞是必要的，不然就沒有以后的驚奇了，但朝反方向寫，我覺得就是對讀者的欺騙了。雷爵士最后的身份表明他才是這個陰謀的幕后操縱者，是個十足的反面角色，而作者在前面卻真真把他當作是一個正面人物來寫的，為了隱藏身份，讓反面人物故意地
去做一些好事是能夠讓讀者接受后來的驚奇的，但讓反面人物很自然地去做一些好事，卻讓讀者知道真相后發現自己有在前面被騙的感覺。
最后就是那差勁的結尾，我看完了都好笑。這個算什么，本以為有多么轟轟烈烈地巨大發現，原來就是發現了女主角還沒有去世的奶奶，和他們的所追尋的東西相差甚遠。而且對他們辛辛苦苦拼死拼活所想要發現的東西也交待的晦晦澀澀，過于簡單。他們所做的一切彷佛就像是一場游戲，那種冒著生命危險的意義又何在？這幫人在一起拼死拼活的英勇壯舉現在卻顯得幼稚可笑。雅克館長留下的這一大堆莫名其妙的謎語到底有沒有這個必要？更搞的是，大結局還是一場夢，讓我覺得是作者在和我開的一個玩笑，浪費了我前面跟著男女主角一起的緊張。
其實，后來想想，作者也只能選擇這樣的結尾。如果真的發現了什么，那就會觸動目前宗教最根本的東西，這個險我想作者再大膽也是不敢去冒的。一個夢也是作者為前面那些一本正經的描述的一種逃避，反正是一場夢，隨你信不信，也沒有什么結局，結局就是現實，現實就是文件還被藏在盧浮宮。但整個過程中，作者終究還是挑起了耶穌的話題，終究還是給讀者提供了欣賞這些藝術品的另一個角度。
達芬奇密碼讀后感 15
《達·芬奇密碼》是驚險小說和智力解迷結合的典范之作。其行文節奏明快，語言富有智慧，情節錯落有致，作者在密碼學、數學、宗教、文化、藝術等諸多方面的知識可以說展露得淋漓盡致，并將大量的時下人們關注的信息有機地引入作品之中，巧妙地運用到高潮迭起的情節里面，從小說的精彩開篇到難以預料的令人叫絕的結尾，丹·布朗充分證明自己是個善講故事的大師。
本書講述的是盧浮宮館長在盧浮宮館內被謀殺，死前他將自己擺成了達·芬奇名作《維特魯威人》中的姿勢，并在尸體旁留下了難以捉摸的密碼符號。哈佛大學宗教符號學教授羅伯特·蘭登和館長孫女索菲·奈芙在一起追尋兇手的過程中，竟然發現一連串的線索……
哈佛大學宗教符號學教授羅伯·。蘭頓到巴黎公干期間突然接到通知羅浮宮館長遭人謀殺，而在博物館內，索尼埃赤裸的尸體是以列奧納多達·芬奇的名畫維特魯威人的姿態在盧浮宮被發現的，索尼埃死前在身邊寫下一段隱秘的信息并且用自己的血在肚子上畫下五芒星的符號。一些達芬奇等著名畫家作品中隱含的重要信息。尸體旁邊留下了一個令人困惑的密碼。蘭頓教授與法國美女密碼專家蘇菲在整理分析謎團的過程中，驚訝地發現在達芬奇的作品中藏有一連串令人震驚的線索。這些線索人人可見，卻被畫家巧妙地偽裝，加以隱藏。蘭頓教授發現這一連串的線索原來有著令人震驚的關聯：已故的館長是錫安隱修會的成員。
錫安隱修會是一個真實存在的秘密組織，其中成員包括牛頓、波提切利，雨果和達芬奇等人。至此蘭頓才發現自己正在追蹤一個石破天驚的歷史大秘密，一個已經埋藏了幾個世紀、既富啟發性又危險的秘密。在這場遍及巴黎、倫敦和蘇格蘭的'追逐中，蘭頓和蘇菲發現自己正在跟一個從來不肯露面的幕后主腦者斗智斗勇，這個人似乎總是知道他們下一步要做什么。而教授對這位主腦的信息卻一無所知。除非他們可以解開這個錯縱復雜的謎團，否則一個埋藏了二千年的秘密、一個爆炸性宗教秘密也將永遠消失，宗教圣杯的秘密也會石沉大海，在無人知曉。而他倆的性命亦會危在旦夕。
作者最大的成功在于：失實與懸疑、藝術與驚悚的近巧妙結合，天衣無縫的雅俗融合，難覓破綻的情節營造，欲罷不能的快感創造。
讓人絞盡腦汁的密碼，就隱藏在列昂納多·達·芬奇的藝術作品中；令人絕望的角逐，就在遍布歐洲的大教堂和城堡里展開；令人震驚的實事真相，在掩蓋了一個世紀之后，終于被揭開了神秘的面紗。
它不僅反映在文學上，在歷史宗教，藝術史，美學，象征學等多方面都有了反映。這本書為什么會如此受光大讀者歡迎？原因主要有了兩個，一是書中跌宕起伏的偵探情節讓人影響深刻。另一方面就是書中所涉及的宗教敏感話題。《達·芬奇密碼》這本書曝光了基督教正統過去由來的真相，在宗教中所為人不曾知曉的內幕。為一般人所不曾知曉的宗教制度。
達芬奇密碼讀后感 16
《達·芬奇密碼》這本書是我最喜歡的書。
這是一本充滿驚悚的書;這是一本充滿懸疑的書;這是一本充滿奧秘奇異的書。走進這本書，能帶你走入神秘的殿堂;走進這本書，能遨游在想象的天空;走進這本書，能進入密碼的'城堡;走進這本書，能飛翔在數字的王國;這本書，有著神秘色彩，使故事情節蒙上了一層神秘的面紗。
通過閱讀此書，我看到了人類的聰明、機智、狡詐與陰謀。在這里，我仿佛看到了人類對密碼的敏銳，對數字的敏感，對黑暗的無知，對光明的向往;在這里，我看到了正義與黑暗的較量，一行行密碼與數字在歷史的齒輪中飛逝，在人們的腦海中漸漸消失，但在歷史的長河中永不泯滅。
這本書告訴我這樣一個道理：時間是世間最公平的，歷史是不可隱瞞真相的，在歷史的長河中，人們會發現，還有很多很多的事物會漸漸浮出水面。
達芬奇密碼讀后感 17
這本書買了很久了，直到今天才真正看完，很不錯的一部懸疑小說。
小說是以耶穌的故事來展開的，通過尋找“圣杯”來貫穿整個故事，盧浮宮博物館館長索尼埃是一個隱秘協會的負責人，他們共同守護著“圣杯”，當索尼埃被害之后，他才知道自己是知道秘密的最后一人，如果自己死了那守護的秘密就永遠地埋藏了，所以他死前用自己身體留下了解開的密碼。
小說主人公是索尼埃的孫女警官奈芙和符號學家羅伯特，館長的被殺，一串密碼把兩個人聯系在了一起，后面兩人一起努力解開了留下的密碼，期間遇到了各種阻撓和背后操縱者的綁架威脅，故事的發展一環扣一環，會發現原來目前所知道的耶穌故事是經過改寫的，是因為當時統治階層的需要，需要有這么一個“神性人物”，而這些都可以從相關文獻中窺得一二，雖不知這些是真是假但我覺得從歷史層面和理性層面來說是非常有可能的，不由得讓我想起了一部網絡小說《不負如來不負卿》，講的是佛學大師鳩摩羅什的`故事，作者寫這篇文章也參考了相關文獻，文中的一些描寫都有據可考，其余的虛構部分也能和文獻合得上，從史實和故事層面來說都合情合理，真的很棒！
故事的最后是男女主在一起了，也找到“圣杯”了，每個人都收獲了一些東西，有的是感悟，有的是愛情，有的是親情……
達芬奇密碼讀后感 18
可以肯定地說，宗教隨著其積淀的內容越來越多，會愈發的沉重。一切無法皈依的心靈都可以在那個世界得到最終的解脫。但心靈的皈依并不代表理性的解放和自由。它至多是倦怠，疲憊的'棲息地。
適者自適，這就是它的最大魔力。
很顯然馬克思說：宗教是人民的鴉片！是站在一個政治斗士的角度而言的。它距離事情的真相還遙不可及。甚至可以說是兩回事。但恩格斯說：宗教是一個連自然科學也解決不了的問題。這個話是有相當深度的。
然而問題是：自然科學解決不了，那么什么才能解決呢？
戰爭？這種人類最引以為傲的防身術，有著摧毀一切（過去） ，重塑一切（未來）的力量。遺憾的是無法摧毀人類的愚昧，只不過是用一種更愚昧的方式解決另一種愚昧而已。繼而繁殖更多的迷惘罷了。使下一次的輪回再多等待幾千年而已。不過不知道以今天的武裝力量，還有沒有下次？
這種做法讓這世界的沉淪更加深入……
達芬奇密碼讀后感 19
今天看了電影《達芬奇的密碼》，之前也曾看過這本書，也看到一些人對這部電影的評論似乎并不高，所以，覺得有必要寫一篇觀后感了。
對于本片以及《達芬奇密碼》這本書來說，作者也許是對我們開了一個不大不小的玩笑，作者和導演以及若干個大明星，他們又一次聯手把我們騙進了此書展示給我們的情節，他們甚至利用了教會的反對力量作為宣傳，難道他們真的是要把“莫大拿的瑪利亞”就是圣杯這一個觀念灌輸給我們？假如你這么想，你可能就真的錯了，假如你甚至接受教會是一個虛偽的利益團體這個觀念，那么你就大錯特錯了。
我們可以忽略情節，忽略作者巧妙杜撰出來的故事，甚至我們可以忽略教會對于這部作品的抨擊，可是，我們唯一所不能忽略的是什么呢？是該作品展示給我們的相當具有可信度的一段歷史，而這段歷史并不為大眾所知，這段歷史的意義，除去有一部分對于教會而言的負面意義之外，我認為，最大的意義是展示給疑神論一個事實，基督教并非是憑空杜撰出來的，是有一個相當多的考古以及歷史證據作為支撐而存在的，如此一來，如果你是疑神論者，你是否會在大量的史詩面前重新審視自己的世界觀？如果你真的有所思，真的被“神”所吸引，那么這部作品的目的就達到了。呵呵，一本看似反對教會的作品，實際上卻是一個誘餌，傳道的誘餌。作者的高明也正在于此。
那么，對于電影你有何期待呢？子彈的呼嘯聲和自虐的鏡頭不夠多嗎？假如你真的`這么認為，你一開始就不該買票進場了，因為你根本就不可能看懂，假如，當“雷”講述莫大拿瑪利亞的時候你還是一臉漠然而不為之動容的話，這部片子，也許你永遠都不可能理解了。要想真正的看懂這部片子，光是靠先看原著是不夠的，你得了解基督教的一些基本常識，例如：為什么叫“莫大拿的瑪利亞”？莫大拿是哪里？彼得是不是“磐石”？耶穌第一次的復活最早被誰發現？究竟有沒有瑪利亞福音書？除此之外，你得對于近年來的考古發現也要有所了解，否則的話，你看的只是一部情節并不怎么引人的偵探片，你自然也就不會有所感觸了。
達芬奇密碼讀后感 20
在這本書里，丹利用了他精通的符號學將你帶入了他的數字城堡中，而組成這座城堡的不單單只是數字，更重要的是隱藏在背后的歐洲文化藝術。因此說，讀完這部書，你感受到的是“一種綻放著異彩的文學享受”。同時，你不得不為丹的知識量所震撼，但凡是暢銷書作家都必有其魅力所在，丹的魅力就在于他有著超越了本身職業的知識儲備量，我敢說，如果他某天不再寫作，而從事其它藝術或超越藝術層面的職業，他一樣會干得出色，比如以他的學識足以成為一個符號學專家。書的扉頁有一句話，算是聲明吧：作者書中對建筑物、藝術品、宗教組織、活動的描述一律準確無誤。這足以說明作品的嚴謹性和丹的學識。
丹在作品里沒有花大副筆墨來描繪人物，更多的是通過細節描寫來體現作品中人物的性格、地位，這樣可以使讀者很自然的了解作品中的人物。
貝祖·法西是一個有著多年經驗的法國警官，是一個對事業很有責任心的人，但我始終認為他是有勇無謀的。因此才會對蘭登產生誤會險些使他為此償命。不過可喜的`是他并沒有固執到底，消除了誤會。索菲是一個高智商、干練的法國密碼破譯專家，她特殊的身份使她成為這起案子的重要參與者，為蘭登揭開謎底和擺脫誤會給予了很大的幫助。主人公羅伯特·蘭登是美國著名符號學專家，因為一次偶然的機會使自己被遷入了一起謀殺案中，為了證明自己的無辜，他與索菲一起用智慧和勇敢與這起謀殺案的制造者展開了激烈的角逐，卻揭開了一個隱藏多年的秘密，最終為自己洗清了罪名。這次維護正義的旅途是從隱藏在達芬奇名畫里的密碼開始的。郇山隱修會是一個確實存在的歐洲秘密組織，自建立以來就保留著一個關于圣杯（歐洲宗教信仰）的秘密，牛頓、達·芬奇都是這個組織的成員。現今依然存在的天主事工會想打破這個神圣的信仰，于是采取了一些非法手段—以謀殺峋成員、巴黎盧浮宮館長索尼埃為開端。不過正邪不兩立，邪惡、非人道主義終將會被正義壓倒，古老的文化沒有被褻瀆，依然放射著她燦爛的光輝。
小說保留了邏輯小說類的寫作手法，通過設置懸念來推動故事情節的發展。前半部分不斷的出現密碼—解密而讓我們情不自禁地跳入作者設的圈套之中，每解除一個密碼都頓有豁然開朗之感，不得不為丹的智慧和精心安排所折服。而后半部則從人物的真實身份入手，幾經波折后找到答案。使讀者為主人公的悲而驚，為主人公的喜而樂。達到了小說的目的。
小說從頭至尾讓我們徘徊在歐洲的文化中——無論古還是今。蒙娜麗莎，埃菲爾鐵塔，達芬奇，盧浮宮，這些被仰望的歐洲文化中的佼佼者，而作為讀者的我們，卻跟隨作者的眼光，在仰望著這些歐洲文化寶貝的同時，從中了解了歐洲宗教文化的一些不合時代節拍的弊端，這些弊端，還在作為一種神圣的東西來對待—麻痹著人的心靈。
沒有恐怖的情節，沒有不著邊際的虛幻，丹的這部作品已經超越了一般推理小說的層面，他根據內容的需要融進的知識使它不僅作為一部小說甚至可以為你提供足夠權威的有關資料。這使它成為同類小說中的經典之作。
丹用他的智慧和文化底蘊構造了一個完美的“玩笑”使我們不得不為之感嘆。
達芬奇密碼讀后感 21
記得大概是高中的時候吧，那時候《達芬奇密碼》這部片子很熱，于是我就買了個盜版的來看，結果看不懂，但因為大家都說好看，所以那時的我也只能人云亦云的說好看了。然后好像是高考后買了丹布朗的《天使與魔鬼》這本書看，雖然情節具體的不太記得了，但留給我的印象是情節驚險，而且可以學到很多東西，就是有很多關于宗教的知識。
說真的，因為自己沒有什么信仰，所以平時對那些基啊什么的都不太了解，但看了《天使與魔鬼》后，就了解了很多宗教的知識，發現宗教的一些歷史啊，教堂什么的都十分有趣，雖然已經不記得具體是哪點吸引我了，但留給我的印象就是很不錯。然后寒假的時候意外發現了《達芬奇密碼》這本書，因為高中時候電影看不懂，所以看完到現在基本上是一點情節都想不起來，于是為了打發時間我就借來看了。
《達芬奇密碼》的.風格和《天》是有點像的，但情節更是曲折，而且令我對符號學產生很大的興趣，覺得很有意思，而且此書與《天》一樣帶給我很多宗教知識，像原來圣杯指的是抹大拉的瑪麗亞，耶穌的老婆等等。給我的感覺就是原來宗教的故事也可以那么的有趣。從中也可以看得書作者的博學，和情節構思的縝密。然后看完書之后我又下載了電影來看，不過可能情節完全了解，覺得電影拍得很乏味，而且沒了很多細節，不如原著好看，真想不懂當時為什么這么紅。
達芬奇密碼讀后感 22
最近盛傳的達芬奇密碼，終于今天看完了電影版。至此，書和電影都看了，自己也有了評論的資格。
出于對歐洲歷史的執著，自己才在廣州書城買了這本原裝的達芬奇密碼。其實好久都沒有買書了，也好久沒有認真看過書了。這本書也是在各種媒體的大力吹捧之下才變得感興趣的。對于歐洲歷史，我更多的感興趣在他的宗教信仰，和十字軍東征這部分。記得大學的時候自己還饒有興趣的研究過，不過就是比一般的中國年輕人懂得多一點罷了。歐洲的宗教信仰是有東方漸漸的傳過去的，猶太教的演變，基督教的創立，天主教的分化，在我的理解，都是一種變革。而恰恰是歷史的演進導致了這些變革。其中必然夾雜著掠奪和土地紛爭，政治手段和文化影響等因素。比如至今仍被西方人認為野蠻民族的匈奴人，其實是被中國驅趕的匈奴人的一支的后裔。阿提拉，這個上帝之鞭，讓多少歐洲人在黑暗的歷史上經過了顫抖的黑夜。
也許就是缺少歷史的沉淀，宗教在歐洲的發展變得更為順利，似乎是一種全民的普及運動。而在我們這個所謂的古老國度，宗教，這一歷史產物，卻變得無法讓所有人貫徹到心靈深處。無神論在一度的提倡，教育之后，更是讓宗教變得分身乏術，無力回天。我們于是有了一個無神論的宗教的樂土。
多少年過去了，大家似乎忘記了宗教也是我們的悠久歷史的一部分，我們也曾經一度為佛教癡迷，為道教出家上山，為遠方的中東古教，歐洲新教所影響。遍布全國的宗教圣地被僅僅當做長假的旅游目的地，被視為普通的歷史一角，僅僅作為攝影的背景，大家探討的焦點是久遠的紅墻綠瓦的年代，和相機曝光成像的效果。
突然的，一部西方的電影，在2006年夏天，被媒體輪番炒作，其中涉及的得諸多宗教名次被重復的印刷在大眾眼中：什么是基督教？什么是天主事工會？基督教和天主教有什么關系？圣殿騎士團和圣杯是什么呢？這些問題相繼出現，為了更好的欣賞這個故事，人們奔走相問。
老實說，小說中的'確普及了很多的宗教知識，歐洲的歷史像一個神秘的城堡，在這一刻，以一種神秘的方式向人們打開，整個宗教世界沸騰了，人們在爭辯小說中的東西是真是假，而在東方的某個都市，人們享受著，這個宗教的美餐，這個讓他們有機會在美餐中學習的機會。
扣人心弦的情節總是在3/4的地方被我猜到，結局的頭重腳輕，晦澀告白，也顯個很不完美，不知道是丹。布朗故意的在布局，還是理盡詞窮收場。總之，在一個灰暗的陰雨的下午，這樣的結局，這樣的小說讓我看得不是很爽，更太不上完美。
電影，自然是生動地再現了，小說中的場景，但是從處理和被欣賞的角度來看，更加的差勁。似乎在被情節牽著走，然而，我這個觀眾，不知道是不是事先知道情節的緣故，沒有被牽動，只是懶懶的深陷在沙發中。
一切都被我說得不完美，不好看，然而，就是這樣的東西讓我和老婆為之興奮了半個月，現在都過去了。試問：還有什么比得上他呢？下一個被批評的鼻子在哪里呢？期待中。
達芬奇密碼讀后感 23
在同事的鼓動下讀這本書，我自己是不會選擇這樣的書讀。因為想到他會和那些偵探小說一般。哈哈哈哈，難道與同事玩笑一般，這本書和一個人的智商有關。
這是本通俗的懸念小說，美國人寫的。懸疑小說都是這樣，撲朔迷離堆積一些讓人奇怪驚訝的事情，然后再揭開謎底。這中間只是玩弄一些邏輯技巧，看似有趣吧。一種常用的手法就是誤導，千萬不要相信書中的.種種暗示，這種暗示往往是作者下的套，他希望你按照暗示去做一些猜測，而這些猜測給他抖包袱增加效果。
如果讓人毫不費力的猜中了，這書簡直就是一堆廢紙，作者一定是小兒科。
這本書能在那么多懸疑小說中脫穎而出，是因為他結合宗教、歷史、藝術中的懸案，講述了一些常人聞所未聞的觀點，再加上密碼的破譯和神秘詩句的雙關寓意，這些增添了很多的神秘色彩和新鮮感。不像其他的書就是人被殺了，東西丟了，然后開始追查，象洋蔥皮一樣，一層一層往下剝，直到最后揭露真相，而整個事件的背景遠沒有這么豐富多彩。這是這本書勝出的根本原因。
就這本書的推理水平來說，沒有什么推理，談不上是推理小說。說到懸念，作者有意編纂的跡象太明顯。從事情的發生開始，就是兩個人一路狂逃，一路解密。凡事總是這么巧，他們剛剛好能逃脫警察的追捕，剛剛好能靈感閃現破了密碼。一個老頭花了巨大精力制造的密碼，一步一步指引他們，而他們在不到24小時的時間全部找到答案。整個過程又有一個神秘的導師監視著，利用著。一切的事情只能是編造，不能讓人感覺信服。
達芬奇密碼讀后感 24
第一次看的時候，就把它當作一個現代偵探小說欣賞。今天又看了一遍，只用了5個小時，感觸卻比第一次深很多！（或許是印象深的緣故吧）作者對歐洲的歷史文化的深厚知識，對歷史認真審視的態度，尤其對宗教的批判，讓我很是佩服！
雖然我是一個中國人，但是對西方歷史有著濃厚的興趣！十字軍東征，耶路撒冷圣戰，亞瑟王，羅馬帝國，都讓我感到真實而震撼，不得不承認，來外的史官寫的很棒，讓人看了都熱血澎湃，崇拜那些英雄！
不過就這部小說，我對作者的文筆真不敢恭維。也可能是翻譯的不好吧，心理和細微描寫好差勁，如果不是故事情節寫的好，我真不太想看！我個人沒有信仰崇拜，所以不是很了解任何的宗教，唯一看過的宗教書籍就是一本《金剛經》。
我想沒有任何宗教比基督教更復雜了，不過到現在我也搞不清楚基督和天主有什么區別，感覺上差不多嘛！這可不是我不認真，實在沒興趣去分辨！小說中所講的歷史也只讓我更多的了解了耶穌，原來他也是個凡人嘛！呵呵！甚至他是已婚，還有后裔，還是個女權主義，真的是大開眼界！宗教在人類歷史上一直都是政權機構利用來控制人民的工具，在任何國家都同樣。
很奇怪，歐洲的宗教怎么可以凌駕于政府之上呢？
到現代的意大利更是個特例，實在是難以理解！這部小說吸引我的是破譯密碼，少為人知的歷史，對神秘的“圣杯”的闡釋，驚奇的故事情節，還有就是對生活的價值觀！真是沒想到，達芬奇原來是那么的BT，在畫里竟然隱藏了那多的秘密，還那么巧妙的表達了自己的真知灼見，讓我佩服不已！
最讓我長見識的就是那幅《最后的'晚餐》，多出來的一只手，酷似女人的圣徒，簡直就是一個頑童的惡作劇！當男主角最終發現了“圣杯”原來就在尋找的出發點時，讓我感悟很深！
其實很多的事情都是這樣！專注的去干一件事的同時，會忽略了身邊很多美好而應該珍惜的東西！總是干一件蠢事，那就是最終又回到了原來的地方，才明白錯過了那么多美好的事物！事業如此，愛情亦如此！
達芬奇密碼讀后感 25
故事的發生源于盧浮宮博物館館長雅克·索尼埃被槍殺案件，案件最大嫌疑人是哈佛大學宗教符號學教授羅伯特·蘭登。令人費解的是館長雅克·索尼埃的外孫女索菲·奈芙竟然協助疑犯羅伯特·蘭登逃跑，警察追擊逃犯的行動就此啟動。然而故事并不簡單，隨著雅克·索尼埃秘密身份漸漸浮出水面，情節的重點從兇案逐漸轉向密碼破譯、符號學、字謎游戲、教堂建筑等方面的宗教巡禮。
令人驚訝的是，作者揭示了達·芬奇諸多名畫背后的宗教隱義，特別是《最后的晚餐》中隱含著耶穌和抹大拉的瑪麗亞的婚姻關系，使耶穌是人而非神的暗示顛覆了傳統宗教理念中耶穌神性的光環。秘密興起的教會組織郇山隱修會保守并傳承了從基督時代起耶穌及其家人的秘密。更令人吃驚的是，許多西方歷史上的偉大人物都曾是郇山隱修會的大師級人物，如：桑德羅·波提切利、列昂納多·達·芬奇、艾撒克·牛頓、維克多·雨果、克勞德·德彪西等。
信仰上的軟肋讓梵蒂岡的教皇向郇山隱修會組建的“圣殿騎士團”大開殺戒，從此爆發了對異教和女性崇拜宗教組織殘忍殺戮的十字軍戰爭，這場戰爭持續了三個世紀。大量的史實資料讓我們從小說的虛構和娛樂中時常跳脫出來，感受丹·布朗大膽而非同尋常的宗教歷史觀。《達·芬奇密碼》激活了讀者多方面的`興趣，比如：盧浮宮的珍寶、離奇的兇案、達·芬奇的繪畫和令人驚嘆的隱喻、符號學和字謎游戲中的樂趣與智慧、著名教堂的景觀和背后鮮為人知的實事變遷等多方面的信息和知識。涉及方面雖多，但有條不紊、循序漸進、引人興致，打開了人們對宗教歷史的好奇心，塵封的歷史又一次被開啟。
達芬奇密碼讀后感 26
破解“達芬奇密碼”不能就事論事
在現行法規體系下，質檢、海關和工商部門有無能力查出偽造產地等作假行徑，能否把執法關口提至媒體曝光之前？如果不能，究竟是因為監管存在疏漏還是執法人員消極懈怠？
7月13日下午，被卷入售假漩渦的達芬奇家具企業在京召開新聞發布會，試圖向公眾說明真相。雖然廠家攜美國、意大利多家家具企業到會，其陣容堪稱豪華，但面對媒體的提問和消費者的發難，達芬奇公司負責人卻以揮淚訴說“奮斗史”的方式作答，對社會普遍關心的問題王顧左右而言他。人們期待多日的發布會最終以鬧劇收場。
達芬奇家居不能就媒體披露的問題給出明確回答，并不在意料之外。從以往的經驗看，企業的不軌行為一旦被曝光，總能祭出一系列危機公關的法寶加以應對，試圖以一個拖字訣把追問消弭于無形。只有當職能部門拿出確鑿的舉證，并且開出相應的罰單時，犯科者才會采取悔改和補救的措施。所以，關鍵仍然在于工商和質檢部門的調查執法能否及時跟上輿論監督的步伐。
幾天來，北京、上海、東莞等地的行政執法部門已經開始對達芬奇家具開展調查，對涉嫌偽造產地的.產品進行了封存。另據了解，國家質檢總局要求對達芬奇家居近兩年來進口和出口的情況進行全面查證，屆時，達芬奇家居究竟在多大程度上冒充洋品牌、坑害消費者，就會有一個清晰的答案。達芬奇“密碼”的最終破譯，應該只是個時間問題。
輿論強烈關注之下，執法部門拿出過硬的手段查辦案件，似乎從來都不是問題。但人們憂心的事情并不在此處。很多人都有這樣的疑問：如果以價格高昂著稱的達芬奇家具都能公然偽造產地、以次充好，那么，那些關注度較小的所謂進口家具又會如何呢？家具行業魚目混珠的情形到底有多嚴重，又有多少消費者受到了行業潛規則的戕害？從目前情況看，答案的獲得并不樂觀。也許可以說，達芬奇造假只是整個迷局的一小部分，真正的“密碼”還藏在不為人知的其他種種洋品牌身上。若果真如此，監管部門求答的過程就真是任重道遠了。
據媒體調查和業內人士披露，國產家具冒充洋品牌有多種路徑，一是所謂“游水”，即將國產家具運到國外再轉回國內銷售，二是貼牌，三是進口少量真正的洋品牌而混入大量國產貨。此等伎倆的存在，讓“進口”這一概念變得面目全非。如果“進口”并不意味著國外產品進入國內銷售，那就意味著，監管體系應該剝離商品的“進口”標簽，而代之以原產地標識以作區分。同樣，當家具企業以“進口”名義申報入關和進入市場銷售時，職能部門也有必要給商品作出身份鑒定。否則，消費者將無法從真偽莫辨的信息中獲得引導。
所以，監管部門不但需要以詳實的調查及時公布達芬奇家居的底細，還需要向公眾回答一個問題：在現行的法規體系下，質檢、海關和工商部門有無能力查出偽造產地等作假行徑，能否把執法關口提至媒體曝光之前？如果不能，究竟是
體制存在疏漏還是執法人員消極懈怠？只有把這些問題搞清楚，整個社會才知道應該怎樣對付那些作奸犯科的宵小之徒。
達芬奇家居已經以實際行動顯示了誠意的欠缺，留給公眾的疑問，恐怕只能由監管部門來解答。倘若不局限于就事論事，剝開眾多洋品牌的畫皮應該指日可待。
達芬奇密碼讀后感 27
該書講述的是關于主角哈佛大學的宗教符號學教授羅伯特。蘭登解決巴黎盧浮宮聲望卓著的館長雅克·索尼埃被謀殺一案的故事。索尼埃赤裸的尸體是以列奧納多·達·芬奇的名畫維特魯威人的姿態在盧浮宮被發現的，索尼埃死前在身邊寫下一段隱秘的信息并用自己的血在肚子上畫下五芒星的符號。達芬奇的一些著名作品（包括《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》等）中隱含的信息，都在解密的過程中真相大白。
《達芬奇密碼》的故事情節的緊張有序，讓我隨著主人公的逃亡之夜跌宕起伏著。故事的畫面性讓我仿佛就置身于巴黎，將巴黎的名勝一一瀏然一樣，不僅畫面性很好最主要的是里面文化的沖突，作者對達芬奇等人的理解讓我很想讓知識得到延伸，可惜不是在那個環境中長大的孩子，對于宗教我望塵莫及，只憑著我對宗教那么一點點的知識實在不能夠解讀如此龐大的內容，不僅如此，他直接顛覆了我以往對天主教，基督教的認識，那時總覺的宗教知識單純的一種信仰，而基督教就是信耶穌，會經常去教堂祈禱，飯前會禱告感謝上帝，是帶給人和平安詳生活和美好愿望的`宗教理想，但是在達芬奇密碼中我看到的是對由宗教信仰而引發的到底誰是神誰是人的爭論，以及用信仰來獲取權利的暴行，和對于信仰的偏執。書中不乏對梵蒂岡為了防止異教徒權利過大而展開大屠殺的揭露和因對于信仰的不同而因此殘害當時無數女性的批判。在探知劇情的同時，又對歷史西方宗教于新的認識以及啟發。
吸引著我的，除小說跌宕起伏的故事之外，對于達·芬奇一些耳熟能詳的名畫所作出的傳奇性的解釋，我同樣看得如癡如迷，這倒并不是由于作者對這些名畫所作闡述的新穎與另類，而是仔細想想是那么一回事，再仔細想想又似乎并不那么一回事，這樣的感覺真得很奇妙，這也許是讀這部小說的又一收獲吧。
最后，還得重復那句話，作為一部世界暢銷的小說，自是有其過人之處。
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