文化遺產(chǎn)調(diào)查報(bào)告（通用5篇）
當(dāng)某一情況或事件需要弄明白時(shí)，我們就需要好好地展開調(diào)查，調(diào)查工作結(jié)束后，通常還需要寫調(diào)查報(bào)告。如何把調(diào)查報(bào)告做到重點(diǎn)突出呢？以下是小編整理的文化遺產(chǎn)調(diào)查報(bào)告（通用5篇），希望能夠幫助到大家。
文化遺產(chǎn)調(diào)查報(bào)告1
一、前言
為了深入了解人們對(duì)當(dāng)前廣東粵劇文化的發(fā)展和保護(hù)情況，特進(jìn)行此次的調(diào)查。調(diào)查方式為口頭調(diào)查和網(wǎng)絡(luò)收集資料調(diào)查相結(jié)合的方式。各調(diào)查工作結(jié)束后，我將調(diào)查內(nèi)容予以總結(jié)，其調(diào)查報(bào)告如下：
二、粵劇的起源和特色
佛山是粵劇的發(fā)源地。明末清初，佛山粵劇活動(dòng)相當(dāng)興盛，并建有“瓊花會(huì)館”。古往今來(lái)，名人輩出，好戲連臺(tái)。
粵劇戲曲劇種，流行于廣東全省、廣西壯族自治區(qū)南部和香港、澳門等地。東南亞以及大洋洲、美洲的廣東華僑聚居地區(qū)，也有粵劇演出。東南亞一帶且有世代相承的藝人、固定的班社組織、同業(yè)行會(huì)和傳統(tǒng)演出場(chǎng)地，如新加坡的“慶維新”、吉隆坡的“普長(zhǎng)春”，都曾培養(yǎng)出不少粵劇著名演員。
粵劇的唱詞通俗易懂，音樂(lè)上在“梆簧”唱腔中穿插民歌小調(diào)，唱法上改“假聲”為“平喉”（真聲），并經(jīng)反復(fù)實(shí)踐，全部改用廣州方言演唱。術(shù)風(fēng)格近乎寫意。布景簡(jiǎn)單，劇中規(guī)定情境，主要靠虛擬的表演程式來(lái)顯示，程式不能表明時(shí)，就用牌子寫上“河邊”、“高山”等文字說(shuō)明。在城市演出的“省港大班”吸收了話劇、歌劇和電影的部分藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，在反映當(dāng)代生活，使表演更富于生活氣息等方面都頗有改進(jìn)。劇目以生旦戲?yàn)槎啵爻p做，文戲多于武戲，但也從生活中提煉、創(chuàng)造了一些新的表演程式，并從電影、話劇中借鑒和吸收表演技巧，形成自由靈活、通俗而細(xì)膩、偏重寫實(shí)的表演風(fēng)格。粵劇早期服飾主要是模仿明代衣冠式樣，并加以改良為戲服。清朝時(shí)期，京劇越來(lái)越受歡迎，交流逐漸增多，服裝制度亦漸受京劇影響，而且當(dāng)時(shí)新劇目加入朝廷官員角色，部分戲服也有清朝官服的式樣。
三、現(xiàn)在發(fā)展的狀況
改革開放以來(lái)，粵劇曾面臨港澳臺(tái)流行文化的巨大沖擊，但在粵劇人士的不懈努力下，不但牢牢把握住這塊文化陣地，而且積極推動(dòng)了粵劇的改革和發(fā)展。近10多年來(lái)，廣東省各粵劇團(tuán)在粵劇改革上有著不同程度的探索，且不少劇在全國(guó)造成一定影響，推出了一大批粵劇新人。同時(shí)，粵劇演出市場(chǎng)也比較穩(wěn)定。
廣東共有省、市、地區(qū)粵劇團(tuán)30多個(gè)，民間社團(tuán)、街頭票友演出更是不計(jì)其數(shù)。以廣東粵劇院為例，平均每年在國(guó)內(nèi)演出110場(chǎng)，每場(chǎng)演出上座率基本保持9成以上，一場(chǎng)票房盈利在2—3萬(wàn)元以上。這一方面說(shuō)明粵劇有著深厚的文化土壤和廣泛的基礎(chǔ)，它所表現(xiàn)出的地域文化特點(diǎn)、雅俗共賞的藝術(shù)表演形式與粵語(yǔ)流行地區(qū)民眾深層文化心態(tài)十分契合；另一方面也是這些年粵劇同仁在粵劇發(fā)展中努力的結(jié)果。
佛山是粵劇的發(fā)源地，粵劇在佛山民間如魚得水。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，佛山全市目前有正式名稱的“私伙局”206個(gè)，加上無(wú)名無(wú)姓的“私伙局”數(shù)量已經(jīng)超過(guò)了400個(gè)，村村有、鎮(zhèn)鎮(zhèn)有，佛山粵劇根系枝繁茂盛。
據(jù)悉，這些活躍在民間的“私伙局”有以下特點(diǎn)：一是堅(jiān)持以“弘揚(yáng)民族文化，打造特色品牌”為宗旨，長(zhǎng)期利用業(yè)余時(shí)間在自?shī)首詷?lè)之余，為當(dāng)?shù)卮迕窕蚓用裉峁┬蕾p、娛樂(lè)的好去處；二是堅(jiān)持在傳唱傳統(tǒng)粵劇（曲藝）的基礎(chǔ)上，自編、自導(dǎo)、自演一些積極、健康向上的新曲目，不斷探索伴奏及演唱的技能、技巧，以豐富粵劇（曲藝）的表演內(nèi)容和程式；三是堅(jiān)持活動(dòng)在基層，在不斷提升自我的同時(shí)，不忘培養(yǎng)和培育新人，發(fā)揮了扶持、熏陶和感化青少年的功能，目前一批年青有為而有潛力的曲藝人才脫穎而出；四是堅(jiān)持服務(wù)基層、服務(wù)群眾，自愿、無(wú)償送粵劇（曲藝）下鄉(xiāng)，年活動(dòng)達(dá)到6180場(chǎng)次，是基層文化建設(shè)的“輕騎兵”；五是以自身的不懈努力爭(zhēng)取各級(jí)政府和社會(huì)各界的支持，不少團(tuán)隊(duì)還在區(qū)級(jí)、市級(jí)、省級(jí)乃至國(guó)家級(jí)參與演出、評(píng)比并榮獲了多項(xiàng)殊榮。
其中順德區(qū)的均安、容桂、大良，南海區(qū)的鹽步、大瀝、平洲，禪城區(qū)的瀾石、石灣、普君，三水區(qū)的西南，高明區(qū)的荷城等一批“私伙局”已成為當(dāng)?shù)厝罕娢幕顒?dòng)的主力軍。
四、保護(hù)措施
（一）培養(yǎng)年輕觀眾對(duì)粵劇的興趣
對(duì)于粵劇發(fā)展存在的.瓶頸，與會(huì)專家有普遍的共識(shí)，那就是觀眾的培養(yǎng)問(wèn)題，沒(méi)有觀眾，粵劇的發(fā)展就無(wú)從談起。受現(xiàn)代社會(huì)多元文化的沖擊，傳統(tǒng)戲劇觀眾群越來(lái)越萎縮，如何讓傳統(tǒng)的優(yōu)秀的戲劇傳承下去，培養(yǎng)觀眾是關(guān)鍵。著名粵劇藝術(shù)家倪惠英一直關(guān)注粵劇的普及教育，她提議將粵劇教育甚至各門類的藝術(shù)教育納入教學(xué)大綱，從小培養(yǎng)孩子的藝術(shù)修養(yǎng)，如在中小學(xué)每學(xué)期用一節(jié)課來(lái)開展一種藝術(shù)教育，如傳統(tǒng)戲劇、舞蹈、交響樂(lè)等等，在孩子心中種下一顆藝術(shù)的種子，讓孩子對(duì)藝術(shù)感興趣，未來(lái)將成為欣賞藝術(shù)的受眾。專家表示，粵劇進(jìn)校園這個(gè)舉措非常好，但如何進(jìn)才是關(guān)鍵，粵劇進(jìn)校園要有良好的師資和優(yōu)秀的教材，好的教師能讓孩子學(xué)會(huì)欣賞，而好的作品才能讓孩子產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。
（二）開展新秀培訓(xùn)計(jì)劃
深圳、廣州、廣東省粵劇學(xué)校、香港、澳門等代表作了粵劇保護(hù)、傳承經(jīng)驗(yàn)交流。2004年始，深圳寶安區(qū)全面開展“戲曲進(jìn)校園”的工作，在中小學(xué)中普及戲曲藝術(shù)教育，讓戲曲成為學(xué)校的特色課程，采取“學(xué)科滲透”的方法，讓粵劇、京劇選段、臉譜、唱詞走進(jìn)音樂(lè)課、舞蹈課、美術(shù)課和語(yǔ)文課。邀請(qǐng)全國(guó)各地及本地區(qū)戲曲名角、專家教學(xué)，還為中小學(xué)生量身訂造戲曲校本教材，搭建平臺(tái)，組織各類粵劇演出和參加全國(guó)各類戲曲大賽，豐富學(xué)生的舞臺(tái)演出經(jīng)驗(yàn)。深圳寶安“戲曲進(jìn)校園”工作取得了顯著的成效，通過(guò)傳統(tǒng)戲曲的學(xué)習(xí)，戲曲中勸善抑惡、和諧為貴等傳統(tǒng)文化的熏陶，提升了學(xué)生的氣質(zhì)和修養(yǎng)，還培養(yǎng)了一大批戲曲小票友。近年來(lái)，寶安“粵劇娃”參加全國(guó)各類比賽獲得多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，還獲得中國(guó)少兒戲曲小梅花金獎(jiǎng)。深圳寶安“戲曲進(jìn)校園”工作得到上級(jí)的高度重視，成績(jī)得到肯定，去年8月，在寶安區(qū)政協(xié)召開的會(huì)議上，還提出了將“寶安戲曲娃”打造成寶安文化品牌的建議。
多年來(lái)，香港也在一直努力推廣和傳承粵劇藝術(shù)，香港政府和民間都非常重視傳統(tǒng)戲曲的保護(hù)和傳承，專門成立粵劇保護(hù)發(fā)展基金，除了政府每年撥出資金扶持，還有團(tuán)體和慈善機(jī)構(gòu)籌款，民間也積極捐款。粵劇演出雖然有粵劇基金的資助，但資助一般只占投入的20%至30%，所以香港的許多粵劇團(tuán)體演出都面向市場(chǎng)，自負(fù)盈虧，所以香港非常重視對(duì)優(yōu)秀演員的培養(yǎng)。作為香港較有代表性的粵劇單位，八和粵劇會(huì)館邀請(qǐng)香港當(dāng)?shù)刭Y深粵劇藝術(shù)家給學(xué)員講課，將傳統(tǒng)的優(yōu)秀的劇本作為教材，注重提升學(xué)員的專業(yè)性。從去年7月開始，八和會(huì)館推出新秀培養(yǎng)計(jì)劃，半年時(shí)間就開展了130多場(chǎng)商業(yè)演出，票價(jià)100多元一張，上座率有七成左右，全部都是觀眾購(gòu)票進(jìn)場(chǎng)。其中70場(chǎng)還結(jié)合旅游推廣，在油麻地演出得到許多外國(guó)游客的喜愛，逐漸成為外國(guó)旅客必經(jīng)之地。
五、傳承粵劇
20xx年8月，廣東成功舉辦了首屆青少年粵劇粵曲大匯演，參加匯演的73個(gè)粵劇粵曲節(jié)目題材廣泛、形式多樣、品種齊全，既有傳統(tǒng)粵劇，又有融合現(xiàn)代舞蹈，展示時(shí)代精英的現(xiàn)代粵劇；有在保持傳統(tǒng)粵曲藝術(shù)的基礎(chǔ)上，融合反映學(xué)習(xí)生活情趣的節(jié)目，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合成為匯演的一大亮點(diǎn)。匯演的參賽者大部分是來(lái)自各市的幼兒園、中小學(xué)校的學(xué)生，個(gè)個(gè)基礎(chǔ)功扎實(shí)，小演員在舞臺(tái)上的神情、韻味、唱腔、武功都深深的讓現(xiàn)場(chǎng)的專家和觀眾折服，
文化遺產(chǎn)調(diào)查報(bào)告2
目的：調(diào)查萊州春節(jié)民俗
過(guò)程：過(guò)年走親戚時(shí)，調(diào)查親戚朋友
內(nèi)容：
中華民族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷正月初一為春節(jié)，俗稱過(guò)年。而在春節(jié)的起源地―中國(guó)，春節(jié)的習(xí)俗也是很多的。從農(nóng)歷十二月廿三起，辛勤勞作了一年的人們?yōu)檫^(guò)好春節(jié)就開始忙碌起來(lái)了。農(nóng)歷十二月十三或二十四日夜，統(tǒng)稱為“廿四夜“。相傳這一天為灶君上天之日，民間普遍有送灶君上天的習(xí)俗。臘月二十三日是辭灶節(jié)，又叫掃塵節(jié)。
掃塵節(jié)，也叫掃塵日。據(jù)說(shuō)此節(jié)源于堯舜時(shí)代的“掃年”習(xí)俗。原本是古代人民驅(qū)除病疫的一種宗教儀式。到了唐代，“掃年”之風(fēng)盛行，成了祈求新歲平安吉祥的一種活動(dòng)，以后才發(fā)展成為掃塵節(jié)。由于是一種清潔衛(wèi)生和除害滅病的文明習(xí)俗，所以便流傳下來(lái)，久而不衰。
掃塵節(jié)，北方叫“掃房”或“掃屋”，南方叫“撣塵”或叫“打洋塵”，東北叫“大洗（喜）日”。這天，家家戶戶都要進(jìn)行大掃除，洗刷家俱，粉刷墻壁，糊窗戶，貼窗花，掛年畫，除陳布新，迎接新春佳節(jié)。掃塵節(jié)又叫小除夕、過(guò)小年。
膠東人過(guò)年，有一個(gè)獨(dú)特的習(xí)俗，就是家家都要蒸大棗餑餑。餑餑表面十字挑出"鼻"，嵌入紅棗。
菜州一帶，春節(jié)上供要制作大棗餑餑，繭餑餑。棗餑餑用來(lái)供祖先，財(cái)神，菩薩。天地眾神。五個(gè)餑餑疊放，臘月三十接神，正月初三撤供品；正月十五供五個(gè)繭餑餑和三個(gè)大圣蟲餑餑。供奉時(shí)中為祖先，右供財(cái)神，左供菩薩，意為多財(cái)多子。圣蟲頭部為一圓饅頭形，雞冠，黑眼睛，紅舌頭，軀干做蛇盤狀。祖先，財(cái)神，菩薩面前各放一碗糧食，圣蟲放在盛糧食的碗里，供奉完后，繭餑餑食用，圣蟲放大糧囤中，直到二月二由孩子們分食之。圣蟲"的"圣"，膠東諧音"剩"，意為"剩余"，寓意五谷豐登，連年有余。福山，牟平等地還將"圣蟲"做成公母刺猖狀，口含紅棗，放在米面缸中，錢柜衣櫥里，祈求財(cái)物增多，使用不盡。
膠東至今保竄著七夕用模子磕"乃果"的習(xí)俗。萊州沿海一帶做巧果是在面里摻上七種食用色磕成，然后油炸，串成串取悅孩子們。中秋節(jié)的月餅不僅用于供奉，食用，還用來(lái)饋贈(zèng)親友，互祝團(tuán)圓，表達(dá)祝福。萊州人做月餅時(shí)，餅上捏出兔子搗藥的圖案，夜晚，兒童捧著月餅對(duì)月唱到："圓月了，圓月了，一畝地打一石了；月高了；月高了，一年一遭了"。婚后一年內(nèi)新媳婦，也要從娘家?guī)Щ卣骠~，花花巧餅，包子等到婆家，以示祝福。
體會(huì)：
歲月的流逝印證著我的不屈與驕傲。在本次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)期間我忍受了眾多不理解的目光和長(zhǎng)時(shí)間的工作，接受了來(lái)自各個(gè)方面的挑戰(zhàn)。
如果說(shuō)知識(shí)的豐富是一個(gè)人的'內(nèi)在的修養(yǎng)，那么實(shí)踐便是修養(yǎng)的外在體現(xiàn)，當(dāng)代學(xué)生不僅僅需要知識(shí)的豐富更注重的應(yīng)是實(shí)踐，實(shí)踐能讓一個(gè)人在應(yīng)用理論時(shí)感受快樂(lè)，能讓一個(gè)人在社會(huì)中體現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
希望以后可以有更多的機(jī)會(huì)參加這樣的活動(dòng)，使自己從思想和行為上不斷的完善自我。
文化遺產(chǎn)調(diào)查報(bào)告3
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)日益受到政府和民間的重視，近年來(lái)也開展了不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與宣傳工作，但其保護(hù)的實(shí)際效果究竟如何，還應(yīng)當(dāng)通過(guò)公眾對(duì)于此的了解以及關(guān)注、支持程度來(lái)看待。我國(guó)現(xiàn)有的地方立法與中央立法草案都強(qiáng)調(diào)責(zé)任與義務(wù)，卻沒(méi)有有效解決公眾在參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)時(shí)所應(yīng)獲得的對(duì)遺產(chǎn)的實(shí)際認(rèn)識(shí)與認(rèn)同，并進(jìn)而阻礙了有效地保護(hù)與傳承。本文正是在調(diào)查問(wèn)卷的基礎(chǔ)上研究民眾對(duì)于非遺情況的認(rèn)知以窺探保護(hù)的效果與現(xiàn)狀，并就一些問(wèn)題提出相關(guān)的建議。
近年來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)日益受到政府和民間的重視，也開展了不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與宣傳工作，但其保護(hù)的實(shí)際效果究竟如何，還應(yīng)當(dāng)通過(guò)公眾對(duì)于此的了解以及關(guān)注、支持程度來(lái)看待，為此本課題組特組織了在寧波與溫州兩地向市民發(fā)放并收集調(diào)查問(wèn)卷進(jìn)行調(diào)研。
浙江省在xx年年通過(guò)了《浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，并且各地政府部門也積極開展了一些保護(hù)、搶救工作，但是由于保護(hù)才剛剛開始，工作中還存在著不少問(wèn)題。就如我們此次采訪的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、專家而言，不少地方政府的建設(shè)性破壞正是對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的另一種破壞，政府在保護(hù)中有一種重名錄申報(bào)、輕實(shí)際保護(hù)的傾向，許多保護(hù)資金難以落到實(shí)處，青年人對(duì)于傳統(tǒng)文化的接受度不高，許多地方的宣傳工作停留于運(yùn)動(dòng)式、政績(jī)式、任務(wù)式的宣傳，但是收效卻甚微等等。并且，現(xiàn)在許多省份也有相關(guān)保護(hù)條例出臺(tái)，但是千篇一律在強(qiáng)調(diào)責(zé)任與義務(wù)的時(shí)候卻鮮有立法者關(guān)注保護(hù)工作的實(shí)際效果，對(duì)于公眾強(qiáng)調(diào)的是任何單位和個(gè)人都有保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的義務(wù)，卻很少在優(yōu)秀文化遺產(chǎn)對(duì)于公眾的受益方面(如獲得相應(yīng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)的切實(shí)宣傳與教育等)進(jìn)行有效地建樹，公眾如果只有保護(hù)之義務(wù)，而無(wú)保護(hù)之受益權(quán)利，何談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的.傳承與保護(hù)?在我國(guó)政府主導(dǎo)的保護(hù)模式之下，對(duì)于公眾實(shí)際情況的了解以及在此基礎(chǔ)之上的對(duì)于公眾在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用的探討顯得非常有必要。
有鑒于此，我們組織了本次調(diào)查，希望對(duì)于保護(hù)現(xiàn)狀進(jìn)行客觀的了解。調(diào)查顯示，寧波、溫州兩市市民對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)有了一定的了解，尤其是對(duì)于本地的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是比較熟悉，但不同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因其保護(hù)和宣傳狀況之差異有著不同的際遇，梁祝傳說(shuō)和溫州鼓詞最受市民關(guān)注。可喜的是，雖然絕大多數(shù)市民并不了解非遺保護(hù)的相關(guān)法律法規(guī)，但是對(duì)于非遺走上法治軌道表達(dá)了相當(dāng)高程度的期待。
文化遺產(chǎn)調(diào)查報(bào)告4
1月9日至2月15日，隨州市政府門戶網(wǎng)站編輯部開展了關(guān)于我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的網(wǎng)上調(diào)查，旨在了解相關(guān)情況，收集意見建議，推動(dòng)我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作。
調(diào)查報(bào)告情況如下：
一、調(diào)查結(jié)果
1參與調(diào)查的人員結(jié)構(gòu)
2對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解情況
3對(duì)我市非遺文化保護(hù)的認(rèn)知情況
4對(duì)推進(jìn)非遺文化保護(hù)的看法情況
二、結(jié)果分析
從參與調(diào)查的人員來(lái)看，年齡集中在18至60歲，正是干事創(chuàng)業(yè)的年齡，他們關(guān)注事物的面比較廣泛。參與調(diào)查的市民對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念少數(shù)人很清楚，大多數(shù)人知道一些，極少數(shù)的并不清楚。這說(shuō)明，大家對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有普遍的認(rèn)識(shí)，只是需要更深入的了解。
了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)內(nèi)容的途徑，大家多是通過(guò)廣播電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊雜志，極少是看到了相關(guān)部門的宣傳資料，而對(duì)于我市的'非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，沒(méi)有人清楚地了解，大多數(shù)人知道一些，少部分人是完全不知道。由此可見，相關(guān)部門的宣傳力度應(yīng)該加強(qiáng)，讓大家對(duì)我市的非遺項(xiàng)目有更多更深的了解。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，大多數(shù)參與調(diào)查者認(rèn)為很重要，但是對(duì)于這項(xiàng)工作，大家的關(guān)注度并不是很高，多數(shù)是有時(shí)關(guān)注，也有近40%的不怎么關(guān)注。這有個(gè)人關(guān)注點(diǎn)不同的原因，也有宣傳不夠的原因。這導(dǎo)致大家對(duì)我市如何保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作不大清楚，結(jié)果大多數(shù)認(rèn)為這項(xiàng)工作做得不怎么樣，這樣的結(jié)果有待改進(jìn)。
對(duì)于我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作方面存在的問(wèn)題，參與調(diào)查者們也有認(rèn)真的思考，認(rèn)為最大的問(wèn)題就是民眾了解不夠，參與積極性差，其次問(wèn)題是宣傳力度不夠、重視程度不夠，這給相關(guān)部門敲響了警鐘。推進(jìn)這項(xiàng)工作阻力來(lái)自哪里？參與調(diào)查者們表示主要是民眾未意識(shí)到非遺文化保護(hù)和傳承的重要性，另外是作為傳承主力的年輕人對(duì)非遺文化不感興趣，由此相關(guān)部門應(yīng)從這些方面找突破口，以便推進(jìn)相關(guān)工作。
三、意見建議
2月19日，從市文體新廣局了解到，在搶救、保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，我市做了大量工作：充分利用圖書館、博物館、群藝館（非遺保護(hù)中心）、文化館（站）等文化陣地，利用文化和自然遺產(chǎn)日、法制宣傳日等節(jié)點(diǎn)，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律知識(shí)普及；將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，先后出臺(tái)了《隨州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作實(shí)施方案》、《隨州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)單位和代表性傳承人管理暫行辦法》等，并強(qiáng)化政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的領(lǐng)導(dǎo)和組織協(xié)調(diào)；向上爭(zhēng)資立項(xiàng)，爭(zhēng)取國(guó)家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目專項(xiàng)補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)，用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)、恢復(fù)傳統(tǒng)劇目、培養(yǎng)后備人才等；采取舉措完善非遺文化保護(hù)、加大傳承力度、創(chuàng)建保護(hù)品牌等。目前我市共有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目3項(xiàng)（隨州花鼓戲、炎帝神農(nóng)傳說(shuō)、炎帝祭典），省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目14項(xiàng)，市級(jí)85項(xiàng)，縣級(jí)148項(xiàng)。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人1人，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人9人，市級(jí)傳承人160人。省級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)1處（洛陽(yáng)鎮(zhèn)）。2017年申報(bào)隨州花鼓藝術(shù)劇院為省級(jí)非遺傳承示范基地。
同時(shí)，我市非遺文化保護(hù)和傳承方面也存在著非遺傳承與利用較為薄弱、非遺人才的教育培養(yǎng)體系不完善、資金投入不足等問(wèn)題。
結(jié)合調(diào)查結(jié)果和市民意見建議，對(duì)如何推動(dòng)我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提出以下幾點(diǎn)看法：
一是加強(qiáng)我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目以及相關(guān)知識(shí)的宣傳力度，開展非遺進(jìn)校園、社區(qū)、家庭等系列活動(dòng)，提升市民的認(rèn)知水平，促進(jìn)非遺文化的發(fā)現(xiàn)、搶救和保護(hù)。如去年12月，隨州市政協(xié)教科文衛(wèi)體委員會(huì)、隨州市文化體育新聞出版廣電局編纂的隨州首本非遺文化工具書《隨州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概覽》出版，有助于市民對(duì)非遺文化的了解。
二是以傳承人為重點(diǎn)，建設(shè)非遺人才隊(duì)伍。建立健全非遺傳承機(jī)制，通過(guò)舉辦培訓(xùn)、交流、研討班等方式，鼓勵(lì)代表性傳承人帶徒授藝，提高傳承人技能，發(fā)展壯大非遺傳承人隊(duì)伍。
三是落實(shí)資金投入，借鑒他地經(jīng)驗(yàn)搭建傳承平臺(tái)，扶持非遺項(xiàng)目建設(shè)。如山東岱岳區(qū)建設(shè)民俗一條街，引入泰山泥塑、米家不翻、王氏織布等非遺項(xiàng)目，使非遺技藝傳承有了專用場(chǎng)所，還扶持成立了剪紙館、泰山泥塑藝術(shù)博物館及體驗(yàn)館、大汶口彩陶展示館等多個(gè)傳承基地，使非遺項(xiàng)目更具觀賞性、娛樂(lè)性、普及性、生活性。近幾年，隨州花鼓戲在舞臺(tái)上綻放光彩，離不了隨州花鼓藝術(shù)劇院這一平臺(tái)的努力。
四是積極探索非遺保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合方式，促進(jìn)形成富有隨州地域特色的民間文化產(chǎn)品品牌，做到以文養(yǎng)文。加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)手工藝項(xiàng)目的搜集、挖掘、整理，擴(kuò)大民間工藝品的影響；要與市場(chǎng)接軌，按照市場(chǎng)需求和人們的現(xiàn)實(shí)需要，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理念來(lái)經(jīng)營(yíng)非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)，讓非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)有內(nèi)生動(dòng)力。
總之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是珍貴的文化資源和巨大的精神財(cái)富，應(yīng)自覺(jué)保護(hù)好、利用好隨州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放光彩，為增強(qiáng)文化自信、建設(shè)品質(zhì)隨州起到積極作用！
文化遺產(chǎn)調(diào)查報(bào)告5
首先對(duì)于萊州市藍(lán)關(guān)戲的文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)所存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，隨著時(shí)代推移和社會(huì)生活的發(fā)展變化，電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等新興文化的沖擊，藍(lán)關(guān)戲的生存環(huán)境正在逐步惡化。
第一是人們對(duì)藍(lán)關(guān)戲的認(rèn)知性不足，重視不足。社會(huì)各階層各界人士對(duì)什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要性、緊迫性不足的現(xiàn)象嚴(yán)重。這需要政府單位機(jī)關(guān)對(duì)人民群眾進(jìn)行長(zhǎng)期、復(fù)雜的宣傳工作。第二由于缺乏專業(yè)人才，導(dǎo)致工作落實(shí)不到位。
第三政府部門的.投入不足，普查搶救以及保護(hù)經(jīng)費(fèi)的嚴(yán)重缺乏。第四是由于文化生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化，傳統(tǒng)民族民間文化項(xiàng)目參與人員越來(lái)越少，傳承者和受眾群體出現(xiàn)明顯斷層。第五宣傳力度不足，沒(méi)有在全社會(huì)形成保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合力。
對(duì)此，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)萊州藍(lán)關(guān)戲我提出一些建議：應(yīng)當(dāng)明確政府責(zé)任，完善其保護(hù)機(jī)制；其次以“保護(hù)為主，搶救第一”的方針，搶救和保護(hù)萊州藍(lán)關(guān)戲；要多渠道籌集資金，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)與事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展；最后要注重培養(yǎng)和使用專業(yè)人才，加強(qiáng)對(duì)藍(lán)關(guān)戲的發(fā)掘保護(hù)研究和傳承。
在校期間進(jìn)行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)課程的學(xué)習(xí)，讓我了解到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念和相關(guān)知識(shí)，并且提高了我對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視。在假期期間大概用了半個(gè)月時(shí)間調(diào)查寫報(bào)告，部分資料來(lái)自萊州市博物館。
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