濟(jì)南靈巖寺導(dǎo)游詞7篇
作為一位兢兢業(yè)業(yè)的旅游從業(yè)人員，常常需要準(zhǔn)備導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員在游覽時(shí)為口頭表達(dá)而寫的講解詞。那么寫導(dǎo)游詞需要注意哪些問題呢？下面是小編收集整理的濟(jì)南靈巖寺導(dǎo)游詞，希望對大家有所幫助。
濟(jì)南靈巖寺導(dǎo)游詞1
各位朋友：
大家好！熱誠歡迎大家來靈巖寺游覽，今天我將陪伴大家度過一段美好的時(shí)光，希望靈巖寺的優(yōu)美風(fēng)光和深厚佛教文化能給您留下終生難忘的記憶，希望我的解說能幫助您更好地認(rèn)識靈巖，解讀靈巖，體驗(yàn)靈巖的“靈驗(yàn)”，帶一份靈巖勝水靈山的靈氣和快樂回家，與您的家人和同事們共享。
靈巖寺蘊(yùn)含了豐富的自然和文化積淀，素有“靈巖奇異出塵寰，壓盡江南萬重山”的美譽(yù)，加之與泰山一脈相承，不但歷代文人墨客趨之若鶩，就是歷代皇帝去泰山封禪也喜歡駐蹕此地。公園665年，唐高宗和武則天到泰山封禪曾在這里逗留十天之久。也許是兩口兒住得舒心，玩得開心，又深感靈巖護(hù)佑大唐盛世的靈驗(yàn)之氣，回京后便降旨免除當(dāng)時(shí)的齊州也就是現(xiàn)在的濟(jì)南一年半的賦稅。而大家所熟悉的乾隆皇帝，曾經(jīng)八次駐蹕靈巖寺，留下一百多篇詩文。另外，自宋神宗熙寧三年至明代，靈巖寺的住持一律由皇帝欽定，可見其地位之高，名聲之大。唐朝名相李吉甫把靈巖寺與浙江天臺國清寺、南京棲霞寺和湖北江陵玉泉寺并稱“域內(nèi)四絕”，靈巖寺位列其首。所以，靈巖寺不但是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國家風(fēng)景名勝區(qū)，而且也同泰山一起被聯(lián)合國教科文組織列入世界自然與文化遺產(chǎn)名錄。特別是靈巖與靈驗(yàn)諧音，人們在靈巖寺許下美好心愿，相信不久就會(huì)靈驗(yàn)，很快變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。因此，來靈巖寺不但欣賞了優(yōu)美的景色，而且也會(huì)因靈巖靈驗(yàn)的寄托，助推您幸福的人生和光明的前程。（萬德，靈巖廣場）
各位朋友，在我們前行的右方，有座四壁陡峭，險(xiǎn)峻難攀的山，由于它的山頂突起，酷似一只傲然高唱的胸雞，所以從前便取名叫做雞鳴山。傳說，雞鳴山上有只神雞，不但能報(bào)時(shí)辰，且知陰晴、曉禍福，還能勸人改惡從善。元朝時(shí)期，這一帶有一伙強(qiáng)盜，常常到雞鳴山下集結(jié)，之后便入戶搶劫偷盜，鬧的遠(yuǎn)近村莊人心惶惶，夜不安寐。一天晚上，這伙強(qiáng)盜在山下剛剛商定行動(dòng)計(jì)劃，準(zhǔn)備出發(fā)，就聽到了雞叫聲。他們以為天就要亮了，便匆匆忙忙的作鳥獸散。回到賊窩，見天上星斗仍在上半夜，就又回到雞鳴山下，商討繼續(xù)作案的計(jì)劃。誰知?jiǎng)傆麆?dòng)身，又聽到此起彼伏的雞鳴聲，只得又作鳥獸散。待他們行至半路，仰觀天上星斗剛剛移至半夜時(shí)分，就第三次返回山下，商議新的作案計(jì)劃。但是，經(jīng)過這三次的往返折騰，東方真的破曉，山下村莊的大公雞們已經(jīng)齊聲高唱了。強(qiáng)盜們驚得目瞪口呆，以為這是神仙顯靈，警告他們不要做壞事，于是他們商定，從此金盆洗手，改邪歸正，不再干那雞盜狗偷，傷天害理的勾當(dāng)。從此，雞鳴山周圍百里之內(nèi)，出現(xiàn)了夜不閉戶，雞犬不驚的安寧局面。雞鳴山從此得名，不但是靈巖寺的門戶，還被列為靈巖寺外八景之首。所以，從現(xiàn)在開始，我們就正式進(jìn)入靈巖寺這個(gè)禮佛向善、福緣靈驗(yàn)之地了。
靈巖山青水秀，人杰地靈，更有許多巧奪天工之處，我們行進(jìn)方向的右邊，大約兩公里處的那座山叫做明孔山。明是光明的明，孔是洞孔的孔，顧名思義，那就是因?yàn)樵撋降难虑捅谏嫌袀�(gè)透明山洞而得名。大家可以仔細(xì)觀看，那鑲嵌在懸崖峭壁上的透明山洞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，山陰暗淡處那大如磨盤的耀眼光亮恰似明鏡高懸，皓月當(dāng)空，令人嘆為觀止。正如許多奇景奇觀一樣，它也有一個(gè)美妙神奇的傳說。朗公和尚創(chuàng)建的靈巖寺因?yàn)樵獾奖蔽禾涞鄣臏绶ㄖ俣鴼榛覡a，法定大師重建靈巖寺時(shí)，由一條青龍為他引路，兩只老虎為他馱經(jīng)，但當(dāng)他將近靈巖時(shí)卻遇到一座插翅難過的絕壁高山。法定大師便雙手合十，面壁肅立，默念經(jīng)文，不飲食長達(dá)三九二十七天，終于打動(dòng)了菩薩心。菩薩令太陽神射穿巖石，絕壁高山頓時(shí)透出紅光數(shù)里。法定大師尋光而進(jìn)，穿越明孔洞，到達(dá)現(xiàn)在的靈巖寺址，開始了他的復(fù)興大業(yè)，明孔洞也變永世不滅的留存在人間。現(xiàn)在的穿越題材影視劇充斥銀幕、熒屏，我們面前的明孔山明孔洞應(yīng)該算是穿越劇的鼻祖了。有機(jī)會(huì)的話，大家可以實(shí)地穿越一下明孔洞，過把穿越癮。
濟(jì)南靈巖寺導(dǎo)游詞2
我們腳下的這座小橋叫聚善橋，毫無疑問，凡踏上這座小橋的朋友必定是同心向善之人。橋下的這條無水小溪叫虎溪。據(jù)說，開挖此溪并建此聚善橋是仿效廬山慧遠(yuǎn)僧人送客不過橋的故事。再加上靈巖寺是散布式庭院，與中國大多數(shù)寺院的中軸線式庭院建筑不同，僧人送客過此橋、此溪，便猶如將客人送出山門了。可見佛門中人也是十分講究客套禮數(shù)的。
與聚善橋近在咫尺的這座古建筑就是靈巖寺的二山門——天王殿。這座殿面闊三間，進(jìn)深二間。天王殿始建于金末元初，現(xiàn)存建筑為明代遺存，因殿內(nèi)素有護(hù)法四大天王而得名。殿東側(cè)持寶劍者為增夫天王，持琵琶者為持國天王；殿西側(cè)，持傘者為多聞天王，手臂繞龍者為廣目天王。據(jù)說，四大天王手中所持法器蘊(yùn)含“風(fēng)、調(diào)、雨、順”之意，表達(dá)著農(nóng)耕社會(huì)中人們的祝愿與期盼。歷史上傳說，大旱之年，地方官吏都會(huì)到靈巖寺祈雨，心到神知，非常靈驗(yàn)。
鐘鼓樓在寺院里是不可或缺的，靈巖寺也不例外。天王殿東側(cè)為鐘樓。是宋朝政和四年（1114年）至金夏統(tǒng)元年（1141年）間，由妙空和尚營建。后來不斷重建翻修，現(xiàn)存古樓為明代建筑。鐘是佛教法器，凡住持上堂、道法、說教都要撞鐘，所以，鐘聲又應(yīng)該是寺院的號令。靈巖寺鐘樓上懸掛的銅鐘為明正統(tǒng)六年（公元1441年）用五千斤黃銅鑄造而成。鐘鳴時(shí)，山巒鏗鏘作應(yīng)，繚繞蕩漾，讓人神清氣壯，聽來蕩氣回腸。鼓也是佛門法器，凡住持上堂、小參、普說、入室都要擊鼓。
濟(jì)南靈巖寺導(dǎo)游詞3
靈巖寺水秀山青，幽絕雅靜，引歷朝歷代無數(shù)文人墨客來此尋好詩覓佳句。咱們眼前的這座小山崗叫做黃茅崗，崗側(cè)的這座小亭子叫做黃茅亭。別看這座小亭子不入眼，他可是當(dāng)年寺僧們迎接的地方，所以又叫接官亭。無論黃茅崗還是黃茅亭，之所以名聲顯赫是因?yàn)樘K東坡大學(xué)士于元豐八年八月二十日，因奉命下齊州祭祀泰山，過靈巖時(shí)酒后醉臥黃茅崗并賦詩一首。那首詩豪放不羈，頗顯有蘇大學(xué)士的典型的文風(fēng)，詩云：“醉中走上黃茅崗，滿崗亂石如群羊。崗頭醉倒石作床，仰觀白云天茫茫，歌聲落谷秋風(fēng)長。路人舉手東南望，指手大笑使君狂”。如今，這首詩鐫刻在千佛殿西側(cè)墻壁上，過一會(huì)大家一看便知。不僅東坡先生的詩意狂放醉游人，那豪放如游龍的筆法更令酷愛書法藝術(shù)的游人陶醉。所以，游人每每至此，必于黃茅亭中坐，更要在片麻石上躺，那“崗頭醉倒石作床，仰觀白云天茫茫”的瀟灑與放浪便于不知不覺中浸潤到肌膚與骨髓中去了，如果哪位游客朋友有興致的話，不妨去巖石上躺一躺，找回一些東坡先生狂放不羈的豪放情懷。（靈巖寺山門外）
靈巖山最早的名字叫方山，也就是我們面前這座山。方山峰巔雄偉高大，四面陡如刀削，方方正正，形狀很像古代帝王的傳國玉璽。所以，酈道元在《水經(jīng)注》中又稱它為玉符山。而“靈巖”的來歷則與靈巖寺的創(chuàng)始人朗公和尚有關(guān)。據(jù)傳說，朗公和尚創(chuàng)建之初，在山前講經(jīng)說法，聽眾達(dá)一千多人，不但聽眾為他的精彩說法所打動(dòng)，就連山上的巖石也為之點(diǎn)頭，大家據(jù)此說他經(jīng)文講的精彩生動(dòng)，他卻十分謙虛，說是那是因?yàn)榇松接徐`氣，于是，方山之名就逐漸被靈巖所代替，也就有了“靈巖靈驗(yàn)”的佳話。所以就有了山門外的這通“大靈巖寺”碑。我們通過這個(gè)山門，便可進(jìn)入聞名遐邇的大靈巖院內(nèi)。但是，進(jìn)山門之前我還要給各位游客朋友，特別是年輕的游客朋友介紹一景，那就是大靈巖寺碑南邊的“鴛鴦檀”。
所謂“鴛鴦檀”就是兩株胸圍分別為1.84米和2.2米的青檀樹。據(jù)有關(guān)資料介紹，我國有青檀樹皮造紙已有一千五百多年的歷史。用這種原料造出的紙細(xì)致綿潤，光潔如玉，紋理純凈，墨韻清晰，色澤耐久，吸水力強(qiáng)，揉搓無損，不蛀不腐，經(jīng)久不變，享有“壽千年”之美譽(yù)，故又名“千年檀”。這兩棵千年檀，根部交織在一起，枝葉相吻相伴，雖樹心鏤空、依然輕篤意深，所以人們便喜歡叫他們做“鴛鴦檀”。成為情侶們連心定情的留影寶地。凡在此留有合影的夫妻，無不親密纏綿似鴛鴦，忠貞不渝如青檀。
廣場正中這塊大靈巖寺碑，是元代文書納題寫，往前走為乾隆皇帝的御碑壁，內(nèi)容是對靈巖寺景色的贊美。靈巖寺不僅景色秀美而且文物眾多，因?yàn)楸姸辔奈锏拇嬖冢`巖寺獲得了很多的頭銜，1982年被確定為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位；1987年被聯(lián)合國教科文組織確定為世界自然文化雙遺產(chǎn)；2000年被確定為全國首批4A級景區(qū)。
寺內(nèi)現(xiàn)存北朝以來的寺院建筑遺址，宋代辟支塔、墓塔林、40尊宋代彩塑羅漢等著名景觀，現(xiàn)在我們可以逐一參觀。
首先我們來到靈巖寺的山門——金剛殿，始建于元代，現(xiàn)為清代遺物，里面有護(hù)法金剛（1985年重塑），俗稱“哼哈二將”，塑在山門里，守護(hù)佛法寺院的安全。
濟(jì)南靈巖寺導(dǎo)游詞4
靈巖山坐落于泰山西北麓，位于濟(jì)南市長清區(qū)萬德鎮(zhèn)境內(nèi)。它始建于東晉，距今己有1600多年的歷史。該寺歷史悠久，佛教底蘊(yùn)豐厚。但因年久失修，現(xiàn)在去的游客也不多了。
靈巖寺的寺門與寺內(nèi)的殿門是錯(cuò)開的，并沒有正對著。進(jìn)入靈巖寺，走過幾個(gè)殿之后便到了主殿千佛殿。千佛殿始建于唐朝，正殿中供奉的是通體貼金的“三身佛”，殿內(nèi)四壁上有成百上千尊木雕小佛，千佛殿也因此而得名。但殿中最值得觀看的還當(dāng)屬圍坐著在四周的40尊泥塑羅漢，他們表情姿態(tài)各異，非常栩栩如生。
參觀完千佛殿后，繞道寺后的西北面可欣賞辟支塔。這是一個(gè)九層樓閣式磚塔，塔基為八角形的，上面刻有古印度孔雀王朝阿育王皈依佛門的浮雕，它也是靈巖寺的標(biāo)志性建筑。
參觀完辟支塔之后可向山上走去，整個(gè)爬山過程約1.5個(gè)小時(shí)左右。在山上有幾處泉水，卓錫泉，白鶴泉和雙鶴泉，他們?nèi)嗯R，俗稱“五步三泉”。傳說卓錫泉是當(dāng)年一位老和尚用禪杖戳地而得的泉，它也是濟(jì)南72名泉之一。而不遠(yuǎn)處則是袈裟泉，相傳是挖泉水時(shí)，在泉旁處理著一塊形似袈裟的鑄鐵，故因此而得名。該泉水四季不斷，為寺內(nèi)主要飲用水。
繼續(xù)拾階而上，便能看到另一眼名泉——甘露泉，它有“靈巖第一泉”之稱。而如今的甘露泉表面看似一池死水，水面上漂浮著很多樹葉，但若是一桶桶的從池中舀水上來，池中的水依舊不會(huì)減少。
暫別甘露泉繼續(xù)向山上走去。靈巖山的路標(biāo)很有特色，不用木牌，而用熒光色的筆在山石上寫著，并附上箭頭，非常醒目。之后便來到了白云觀，據(jù)說這里是觀音成仙的地方。此處有一個(gè)天然的山洞，山洞的盡頭供奉著兩尊觀音像。出來繼續(xù)登上山頂，這里便是紅門。紅門是建在山頂?shù)囊蛔R，廟里供著一尊大石佛。站在紅門外遠(yuǎn)眺，東邊的云霧中就是泰山的極頂。參觀完后可原路返回。
濟(jì)南靈巖寺導(dǎo)游詞5
現(xiàn)在我們再來看一下大殿四周的四十尊羅漢泥塑，(據(jù)佛學(xué)文獻(xiàn)記載，為眾生造福。不知大家又沒有看到千佛山的十八羅漢，千羅為花崗巖)，而靈羅為藤木所制，顯得非常栩栩如氣。他擺脫了佛教塑像的固定形式，每個(gè)塑像都以現(xiàn)實(shí)人物為基礎(chǔ)，神情狀貌非常生動(dòng)，喜怒哀樂俱形于色，動(dòng)態(tài)變化各有特征，堪稱海內(nèi)無雙。看，老者手上的青筋;那個(gè)憤怒者脖子上的青筋，個(gè)個(gè)口目傳情，沒有一個(gè)相同的。羅漢身上用的是朱砂江，黃丹，雄黃，石綠，大青，天藍(lán)，茄皮紫等礦物質(zhì)顏料。因此雖然年代已久，但顏色還是那么逼真。(這些羅漢的塑造年代，史料記載不詳)，根據(jù)資料分析，可能是宋代塑造的。這些羅漢對我們現(xiàn)在研究古代雕/塑，佛學(xué)有非常高的價(jià)值，是中國泥塑遺存的藝術(shù)瑰寶之一。清末學(xué)者梁啟超為“靈巖泥望天下第一，有血有肉，活靈活現(xiàn)”。這正是對我國古代藝術(shù)才能的高度評價(jià)。
(御書閣是唐代主持慧崇和尚專門為存放皇帝賜御書而建造的，現(xiàn)存建筑為明代遺物。)
(除了千佛殿，您可以看到東山峰有一怪石，狀如一個(gè)老僧，身披袈裟，手柱禪杖，而后面的柏樹，活脫脫就是一對弟子，這塊怪石就叫朗公石《神僧傳》中記載，東晉時(shí)期高僧來此山說法，講的“猛獸歸伏，亂石點(diǎn)頭”，朗公說“此山，靈邊，為我凈也;它時(shí)涅磐當(dāng)埋于此”)
好，現(xiàn)在我們往西走，面前的這座塔為靈巖寺的最高建筑，辟支塔，是靈巖寺的重要標(biāo)志。為什么叫辟支塔呢?辟支一詞為佛教用語，是梵語“避支迦佛陀”簡稱為“避之佛”(避支塔建于唐天寶十二年，宋淳儀五年重建于嘉佑二年建成)歷時(shí)63年，距今900多年。該塔高54米，為八角九級十二檐的樓閣式磚塔。塔基刻有陰曹地府，酷刑場面的浮雕。塔身為青磚砌筑。東西南北四面設(shè)門。塔檐自下至上逐層遞減，一至四層為重檐，五至九層為單檐，收分得體，門窗古樸，顯得古香古色，莊嚴(yán)肅穆。塔頂是鐵制塔剎。有復(fù)缽，相輪，園光，仰月，寶珠組成。另外還有八根鐵鏈分別由救濟(jì)塔檐的八尊金剛拽引加固如果大家登上九級塔檐，可以盡覽靈巖風(fēng)光。
好的辟支塔參觀到這里，我們接著向西走，我們來到了靈巖寺的另一重要景點(diǎn)“墓塔林”，這里面有唐宋至明代靈巖寺住持僧人的墓塔167座，墓碑81塊，其數(shù)量僅次于河南登封少林寺，居全國第二，它與少林寺的塔又不同，少林寺屬于磚塔，靈巖寺屬于石塔，年代不一造型各異。有的高達(dá)數(shù)十尺，有的才尺許，底部都是帶有浮雕。在這些塔中，最早的就是這幢慧崇塔了，是唐代靈巖寺創(chuàng)建間慧崇的墓塔，(惠崇是靈巖寺貞觀年間的和尚，生前在靈巖勤于佛事，對靈巖寺做出了極大貢獻(xiàn)，它活了100多歲。)是重檐單層方石塔，全部石砌，通高5.30米，寬3.74米，上面雕有獅頭，飛天，武士等圖案。南面辟半圓拱門，內(nèi)為方形室。東西門均為飾門，是半掩式假門，雕有樂伎，舞伎等圖案，保留六朝，隋代的藝術(shù)風(fēng)格。塔頂以露盤，仰蓮，寶珠組成塔剎，這座塔是研究我國古代繪畫，雕刻藝術(shù)的'珍貴字資料。
濟(jì)南靈巖寺導(dǎo)游詞6
靈巖山坐落于泰山西北麓，位于濟(jì)南市長清區(qū)萬德鎮(zhèn)境內(nèi)。它始建于東晉，距今己有1600多年的歷史。該寺歷史悠久，佛教底蘊(yùn)豐厚。但因年久失修，現(xiàn)在去的游客也不多了。
靈巖寺的寺門與寺內(nèi)的殿門是錯(cuò)開的，并沒有正對著。進(jìn)入靈巖寺，走過幾個(gè)殿之后便到了主殿千佛殿。千佛殿始建于唐朝，正殿中供奉的是通體貼金的“三身佛”，殿內(nèi)四壁上有成百上千尊木雕小佛，千佛殿也因此而得名。
但殿中最值得觀看的還當(dāng)屬圍坐著在四周的40尊泥塑羅漢，他們表情姿態(tài)各異，非常栩栩如生。參觀完千佛殿后，繞道寺后的西北面可欣賞辟支塔。這是一個(gè)九層樓閣式磚塔，塔基為八角形的，上面刻有古印度孔雀王朝阿育王皈依佛門的浮雕，它也是靈巖寺的標(biāo)志性建筑。
參觀完辟支塔之后可向山上走去，整個(gè)爬山過程約1.5個(gè)小時(shí)左右。在山上有幾處泉水，卓錫泉，白鶴泉和雙鶴泉，他們?nèi)嗯R，俗稱“五步三泉”。傳說卓錫泉是當(dāng)年一位老和尚用禪杖戳地而得的泉，它也是濟(jì)南72名泉之一。而不遠(yuǎn)處則是袈裟泉，相傳是挖泉水時(shí)，在泉旁處理著一塊形似袈裟的鑄鐵，故因此而得名。該泉水四季不斷，為寺內(nèi)主要飲用水。
繼續(xù)拾階而上，便能看到另一眼名泉——甘露泉，它有“靈巖第一泉”之稱。而如今的甘露泉表面看似一池死水，水面上漂浮著很多樹葉，但若是一桶桶的從池中舀水上來，池中的水依舊不會(huì)減少。
暫別甘露泉繼續(xù)向山上走去。靈巖山的路標(biāo)很有特色，不用木牌，而用熒光色的筆在山石上寫著，并附上箭頭，非常醒目。之后便來到了白云觀，據(jù)說這里是觀音成仙的地方。此處有一個(gè)天然的山洞，山洞的盡頭供奉著兩尊觀音像。
出來繼續(xù)登上山頂，這里便是紅門。紅門是建在山頂?shù)囊蛔R，廟里供著一尊大石佛。站在紅門外遠(yuǎn)眺，東邊的云霧中就是泰山的極頂。參觀完后可原路返回。
濟(jì)南靈巖寺導(dǎo)游詞7
歡迎大家來到環(huán)境清幽的佛門圣地靈巖寺來游覽。
靈巖寺所處的這座秀麗的山巒，名叫靈巖山，使泰山的十二支脈之一。海拔687.3米，大家請看靈巖山與其他有什么不同呢？唉，對了，他的頂既不是園的也不是尖的而是方的，因此它又叫方山。又像一方官印，因此又叫玉符山。靈巖寺是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，具有“海內(nèi)四大名剎之首”（天臺國青寺，江陵玉泉寺，南京棲霞寺）的盛名。明代文學(xué)家王世貞曾說“靈巖是泰山背最幽絕處，游泰山而不至靈巖，不成游也。”現(xiàn)在就讓我們?nèi)ジ惺芤幌蚂`巖寺的風(fēng)韻吧。
我們現(xiàn)在來到山門金剛殿，殿內(nèi)塑有“哼哈二將”，專為把手大門守護(hù)寺院的安全，走過“聚美”小橋。現(xiàn)在我們看到的是“二門山”，他建于明代，又叫天王殿，殿內(nèi)望有四大天王，建筑風(fēng)格為單檐硬山頂，殿內(nèi)有唐，宋，金，元，明，清碑碣十七塊。記載了靈驗(yàn)的歷史沿革及影響。（東邊為鐘樓，西邊為鼓樓，因?yàn)椤俺跨娔汗摹敝f）。
朋友們現(xiàn)在我們就來到了大雄寶殿，原為宋代的獻(xiàn)殿，明清重修。建筑風(fēng)格前后是不一樣的，前為外廊式卷棚頂，后為硬山頂。造型精巧玲瓏顯示我國古代勞動(dòng)人民的藝術(shù)才能。現(xiàn)在殿內(nèi)的石柱及柱礎(chǔ)，還是宋代的遺物。上額的彩畫邊很生動(dòng)逼真，充滿生活氣息。
現(xiàn)在我們面前的這座宏偉壯觀的大殿就是千佛殿，它是靈巖寺中保存最完好，規(guī)模最宏大的主體建筑。（建筑風(fēng)格為單檐殿頂，面闊七間，進(jìn)深四間，給人的感覺是非常宏偉壯觀的）。這座大殿是唐代高僧惠崇創(chuàng)建的，宋代擴(kuò)修，（唐宋時(shí)為寺中主殿，成為大雄寶殿），現(xiàn)在殿宇為明代的建筑，雖然自創(chuàng)建以歷代重修，有些已非原物，但現(xiàn)在仍保存著唐宋的建筑風(fēng)格。進(jìn)到殿中，中置長方形須彌座座上有三尊大佛，中間為吡戶遮那佛（藤胎），東為藥師佛（明成十三年）西為阿彌陀佛（明嘉靖二十二年），大家也許都看到西殿上有許多高30厘米的銅鑄和木雕小佛，“千佛殿”的名字也是由此而來的。
現(xiàn)在我們再來看一下大殿四周的四十尊羅漢泥塑，（據(jù)佛學(xué)文獻(xiàn)記載，為眾生造福。不知大家又沒有看到千佛山的十八羅漢，千羅為花崗巖），而靈羅為藤木所制，顯得非常栩栩如氣。他擺脫了佛教塑像的固定形式，每個(gè)塑像都以現(xiàn)實(shí)人物為基礎(chǔ)，神情狀貌非常生動(dòng)，喜怒哀樂俱形于色，動(dòng)態(tài)變化各有特征，堪稱海內(nèi)無雙。看，老者手上的青筋；那個(gè)憤怒者脖子上的青筋，個(gè)個(gè)口目傳情，沒有一個(gè)相同的。羅漢身上用的是朱砂江，黃丹，雄黃，石綠，大青，天藍(lán)，茄皮紫等礦物質(zhì)顏料。因此雖然年代已久，但顏色還是那么逼真。（這些羅漢的塑造年代，史料記載不詳），根據(jù)資料分析，可能是宋代塑造的。這些羅漢對我們現(xiàn)在研究古代雕/塑，佛學(xué)有非常高的價(jià)值，是中國泥塑遺存的藝術(shù)瑰寶之一。清末學(xué)者梁啟超為“靈巖泥望天下第一，有血有肉，活靈活現(xiàn)”。這正是對我國古代藝術(shù)才能的高度評價(jià)。
（御書閣是唐代主持慧崇和尚專門為存放皇帝賜御書而建造的，現(xiàn)存建筑為明代遺物。）
（除了千佛殿，您可以看到東山峰有一怪石，狀如一個(gè)老僧，身披袈裟，手柱禪杖，而后面的柏樹，活脫脫就是一對弟子，這塊怪石就叫朗公石《神僧傳》中記載，東晉時(shí)期高僧來此山說法，講的“猛獸歸伏，亂石點(diǎn)頭”，朗公說“此山，靈邊，為我凈也；它時(shí)涅磐當(dāng)埋于此”）
好的辟支塔參觀到這里，我們接著向西走，我們來到了靈巖寺的另一重要景點(diǎn)“墓塔林”，這里面有唐宋至明代靈巖寺住持僧人的墓塔167座，墓碑81塊，其數(shù)量僅次于河南登封少林寺，居全國第二，它與少林寺的塔又不同，少林寺屬于磚塔，靈巖寺屬于石塔，年代不一造型各異。有的高達(dá)數(shù)十尺，有的才尺許，底部都是帶有浮雕。在這些塔中，最早的就是這幢慧崇塔了，是唐代靈巖寺創(chuàng)建間慧崇的墓塔，（惠崇是靈巖寺貞觀年間的和尚，生前在靈巖勤于佛事，對靈巖寺做出了極大貢獻(xiàn)，它活了100多歲。）是重檐單層方石塔，全部石砌，通高5.30米，寬3.74米，上面雕有獅頭，飛天，武士等圖案。南面辟半圓拱門，內(nèi)為方形室。東西門均為飾門，是半掩式假門，雕有樂伎，舞伎等圖案，保留六朝，隋代的藝術(shù)風(fēng)格。塔頂以露盤，仰蓮，寶珠組成塔剎，這座塔是研究我國古代繪畫，雕刻藝術(shù)的珍貴字資料。
《息庵禪師道行碑記》，日本和尚邵元為靈住持息庵禪師撰寫的。和翠證盟殿亦稱證盟功德，方山證盟殿，平面呈橢圓形，跨進(jìn)殿門，正中雕有高約五米的釋迦佛像，東西兩壁各有一菩薩一尊，都是唐代造像。內(nèi)有很多唐宋提。明朝時(shí)，外僧修方形石室，增門朱紅色，故亦稱紅門。
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