山東靈巖寺的導游詞

時間：2021-12-28 14:41:52 導游詞

山東靈巖寺的導游詞

　　作為一名默默奉獻的導游，通常會被要求編寫導游詞，導游詞是導游人員引導游客觀光游覽時的講解詞。那么問題來了，導游詞應該怎么寫？以下是小編收集整理的山東靈巖寺的導游詞，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

山東靈巖寺的導游詞

山東靈巖寺的導游詞1

　　靈巖寺旅游區位于濟南市長清縣萬德鎮境內，距104國道8公里，北依濟南，南靠泰山，是國家級風景名勝區和佛教圣地，總面積約50萬平方公里，以其悠久的宗教歷史和深厚的文化內涵馳名于世，素有“游泰山不游靈巖，不成游也”之說。

　　靈巖寺初建于東晉，興于北魏，盛于唐宋，列全國四大古剎之首。靈巖寺峰巒奇秀，風光旖旎，以風景幽深、泉石秀麗著稱于世。寺周群山環抱，深奧幽邃。寺內外摩頂松、千歲檀、朗公石、“鏡泄春曉”、“方山積翠”、“明孔晴雪”等勝景別具情趣。寺內古木蒼翠，怪石林立，殿宇崢嶸。靈洞曲澗、青峰翠巒環繞著古剎精舍，構成一幅絢麗多彩的畫卷。著名勝境有千佛殿、墓塔林、辟支塔、大雄寶殿等幾十處。

　　其中最為引人入勝的是千佛殿內40尊宋代彩色泥塑羅漢，歷來為觀者和專家們贊譽不絕，梁啟超稱其為“海內第一名塑”;藝術大師劉海粟有“靈巖名塑，天下第一，有血有肉，活靈活現。”此外，不少名勝古跡大都流傳著美麗動人的傳說，如辟支塔基裝飾的浮雕“地獄中的蓮花”、“最后的半庵摩勒罘”，反映的是阿育王的政治生活。

　　駐足靈巖勝景，你會看到，這里群山環抱、巖幽壁峭;柏檀疊秀、泉甘茶香;古跡薈萃、佛音裊繞。這里不僅有高聳入云的辟支塔，傳說奇特的鐵袈裟;亦有隋唐時期的般舟殿，宋代的彩色泥塑羅漢像;更有“鏡池春曉”、“方山積翠”、“明孔晴雪”等自然奇觀。故明代文學家王世貞有“靈巖是泰山背最幽絕處，游泰山不至靈巖不成游也”之說。

　　近年來，靈巖寺的文物保護、旅游發展有了長足的進步，己成為國內外知名的旅游目的地，每年都有百萬計的國內外游客來靈巖或觀光游覽、尋古訪幽;或登山健體、體察自然;或避暑消夏、商務會談。

山東靈巖寺的導游詞2

　　靈巖山坐落于泰山西北麓，位于濟南市長清區萬德鎮境內。它始建于東晉，距今己有1600多年的歷史。該寺歷史悠久，佛教底蘊豐厚。但因年久失修，現在去的游客也不多了。

　　靈巖寺的寺門與寺內的殿門是錯開的，并沒有正對著。進入靈巖寺，走過幾個殿之后便到了主殿千佛殿。千佛殿始建于唐朝，正殿中供奉的是通體貼金的“三身佛”，殿內四壁上有成百上千尊木雕小佛，千佛殿也因此而得名。但殿中最值得觀看的還當屬圍坐著在四周的40尊泥塑羅漢，他們表情姿態各異，非常栩栩如生。參觀完千佛殿后，繞道寺后的西北面可欣賞辟支塔。這是一個九層樓閣式磚塔，塔基為八角形的，上面刻有古印度孔雀王朝阿育王皈依佛門的浮雕，它也是靈巖寺的標志性建筑。

　　參觀完辟支塔之后可向山上走去，整個爬山過程約1.5個小時左右。在山上有幾處泉水，卓錫泉，白鶴泉和雙鶴泉，他們三泉相臨，俗稱“五步三泉”。傳說卓錫泉是當年一位老和尚用禪杖戳地而得的泉，它也是濟南72名泉之一。而不遠處則是袈裟泉，相傳是挖泉水時，在泉旁處理著一塊形似袈裟的鑄鐵，故因此而得名。該泉水四季不斷，為寺內主要飲用水。

　　繼續拾階而上，便能看到另一眼名泉——甘露泉，它有“靈巖第一泉”之稱。而如今的甘露泉表面看似一池死水，水面上漂浮著很多樹葉，但若是一桶桶的從池中舀水上來，池中的水依舊不會減少。

　　暫別甘露泉繼續向山上走去。靈巖山的路標很有特色，不用木牌，而用熒光色的筆在山石上寫著，并附上箭頭，非常醒目。之后便來到了白云觀，據說這里是觀音成仙的地方。此處有一個天然的山洞，山洞的盡頭供奉著兩尊觀音像。出來繼續登上山頂，這里便是紅門。紅門是建在山頂的一座小廟，廟里供著一尊大石佛。站在紅門外遠眺，東邊的云霧中就是泰山的極頂。參觀完后可原路返回。

山東靈巖寺的導游詞3

　　大家好，歡迎大家光臨名剎古寺靈巖寺!今天我給諸位朋友做導游，我將盡我所能回答你們提出的問題，希望大家載興而來，滿意而歸。

　　靈巖寺所處的這座秀麗的山巒，名叫靈巖山，是東岳泰山十二支脈之一。海拔687.3米，靈巖寺位于一山(泰山)、一水(泉城的泉水)、一圣人(曲阜)的山東黃金旅游線之間，(距泰山主峰約為10公里，距濟南40余公里)以其優美的自然景觀和燦爛珠古代文化，吸引無數海內外游人，自古就是聞名的旅游勝地，具有“海內四大名剎之首”(浙江天臺國清寺，湖北江陵玉泉寺，江蘇南京棲霞寺)的盛名。靈巖寺是全國重點文物保護單位，國家級風景名勝區，2000年榮獲國家首批4A級景區稱號。大家請看靈巖山與其他有什么不同呢?唉，對了，他的頂既不是圓的也不是尖的而是方的，因此它又叫方山。又像一方官印，因此又叫玉符山。(靈巖主峰為獅山，因為在遠處望去猶如一頭雄獅蹲伏在那里，所以稱為獅山，山的最高處有一巨大巖石，四壁如削，成為方形，所以最早時人們稱之為方山，北魏時《水經注》中稱之為玉符山，也是因為這塊巨石的形狀方方正正，像古代將軍的印璽〔古稱將軍印為玉符〕因而得名)明代文學家王世貞曾說“泰山之北最幽處，游泰山不游靈巖不成其游也。”的贊語，從寺院至山巔有殿閣36處，亭閣18座，文物眾多，古跡薈萃，北如蹲獅的方山，東如駱駝的朗公山，南如臥象的竹山。現在就讓我們去感受一下靈巖寺的風韻吧。

　　我們現在來到山門〔金剛殿〕，金剛是金中最剛之意，比喻牢固、銳利、能摧毀一切的意思。金剛力士，是專門持金剛杵(古印度的一種兵器)守護佛法的天神。這個殿的風格屬明清建筑，塑有“哼哈二將”，專為把守大門守護佛法和寺院的安全。

　　走過“聚善”小橋。現在我們看到的是“二山門”，他建于明代，又叫〔天王殿〕，殿內塑有護法四天王，(在印度佛教中，傳說在須彌山腰有一個山叫犍陀羅山，山有四峰，各有一王居住，各護一天下，四天王所居之天稱作四天王。中國內地佛教寺院中一般均有四天王塑像，他們各是：東方持國天王，其塑像身白色，持琵琶;南方增長天王，身為青色，持寶劍;西方廣目天王，身為紅色，手繞纏一龍;北方多聞天王，身為綠色，右手持傘，左手持銀鼠。他們各有一個從者，順次是乾闥婆，鳩荼、龍、夜叉，還各有91子輔佐四王守護十方，據稱四天王各有八大名將，代為管理所屬各處山河，森林及其他地方的小神)建筑風格為單檐硬山頂，房梁五架，兩邊以穿插坊連成整體。柱頭上有一斗三升斗拱，其柱礎為復蓮式，系宋代遺物。殿內存有唐，宋，金，元，明，清歷代碑刻十七塊。記載了靈巖的歷史沿革及影響。另有鐘樓、鼓樓等附屬建筑(東邊為鐘樓，西邊為鼓樓，因為“晨鐘暮鼓”之說)。

　　現在我們看到的是〔大雄寶殿〕，原名為獻殿，是佛教寺院中的正殿，建于宋嘉佑年間(公元1102-1110年)，是寺僧誦經禮佛的地方，明代正德年間(公元1506-1522年)，魯藩捐塑三大士像于其內后，更名為大雄寶殿。建筑風格前后是不一樣的，前為外廊式卷棚頂，后為硬山頂。造型精巧玲瓏顯示我國古代勞動人民的藝術才能。現在殿堂是清朝中葉建造。清乾隆22年(公元1757年)愛新覺羅·弘歷皇帝來靈巖時，曾為此殿題“卓賜名蘭”額及“奇松爾日猶回向，詭石何心忽點頭”楹聯。殿內的石柱及柱礎，還是宋代的遺物。上額的彩畫也很形象生動，逼真，充滿生活氣息。殿前一平臺，是供高僧講經之用，

　　〔摩頂松〕，位于大雄寶殿后西側有一株千年古柏，叫摩頂松，關于這個名字的來歷取于傳說故事。相傳唐僧去西域取經時，臨行前曾來靈巖寺，手摩松樹說道：“我要西去求佛，教汝枝長，歸時東向，使吾門弟子知之!”數年后，西指的樹枝果然忽向東指。寺僧見了說：我們師傅回來了摩頂松就是這個故事而得名的。有人可能要問，柏、松不同，為什么這株柏樹要稱松呢，因為“柏”與“悲”諧音，過去有人忌諱“悲”字故將柏改為松。后來有人在這棵樹的旁邊又栽上柿子樹，取“百(柏)事(柿)如意”之意。

　　現在我們面前的這座宏偉壯觀的大殿就是〔千佛殿〕，它是靈巖寺中保存最完好，規模最宏大的主體建筑。(建筑風格為單檐殿頂，面闊七間，進深四間，給人的感覺是非常宏偉壯觀的)。這座大殿是唐代高僧惠崇創建的，宋代擴修，(唐宋時為寺中主殿，成為大雄寶殿)，現在殿宇為明代的建筑，雖然自創建以歷代重修，有些已非原物，但現在仍保存著唐宋的建筑風格。進到殿中，中置長方形須彌座座上有三尊大佛，中間為吡戶遮那佛(藤胎)，東為藥師佛(明成化十三年公元1477年)西為阿彌陀佛(明嘉靖二十二年公元1543年)，大家也許都看到西殿上有數以千計高30厘米的銅鑄和木雕小佛，“千佛殿”的名字也是由此而來的。

　　現在我們再來看一下大殿四周的四十尊羅漢泥塑，每尊羅漢身高101-120厘米，(據佛學文獻記載，為眾生造福。不知大家又沒有看到千佛山的十八羅漢，千羅為花崗巖)，而靈羅為藤木所制，顯得非常栩栩如氣。他擺脫了佛教塑像的固定形式，每個塑像都以現實人物為基礎，神情狀貌非常生動，喜怒哀樂俱形于色，動態變化各有特征，堪稱海內無雙。看，老者手上的青筋;那個憤怒者脖子上的青筋，個個口目傳情，沒有一個相同的。羅漢身上用的是朱砂江，黃丹，雄黃，石綠，大青，天藍，茄皮紫等礦物質顏料。因此雖然年代已久，但顏色還是那么逼真。(這些羅漢的塑造年代，史料記載不詳)，根據資料分析，羅漢系宋代塑造無疑，距今約有900余年。這些羅漢對我們現在研究古代雕/塑，佛學有非常高的價值，是中國泥塑遺存的藝術瑰寶之一。清末學者梁啟超1922年來此游覽，把它譽為“海內第一名塑”，現代著名美術大師劉海粟觀后稱之為“靈巖泥望天下第一，有血有肉，活靈活現”。這正是對我國古代藝術才能的高度評價。現在梁眼和劉海粟所書之碑立于千佛殿前兩側。

　　在千佛殿后面有一閣名〔御書閣〕，是唐代主持慧崇和尚專門為存放皇帝賜御書而建造的，現存建筑為明代遺物。原藏有唐太宗李世民、宋太宗趙炅、真宗趙恒、仁宗趙禎等御書。金貞佑年間(公元1213-1217年)曾曹兵燹，珍藏御書盡毀，唯閣幸存。御書閣門楣的墻壁縫隙間長出一棵青檀，古枝縱橫，盤根錯節，狀若云朵，稱云檀或銀檀，(另外一株形似蛟龍，又稱龍檀，兩樹已有千年的高齡，為稀有樹種之一)，視為一大勝景，這樣古怪的青檀在北方還是很少見的。青檀樹根下面是明萬歷年間(公元1573-1620年)寺僧仁欽重刊篆書的“御書閣”匾額。順御書閣而下，千佛殿迄東，便是卓錫泉、雙鶴泉、白鶴泉，因為三泉相隔很近，故稱“五步三泉”。

　　出了千佛殿可以看到東山峰有一怪石，狀如一個老僧，身披袈裟，手柱禪杖，而后面的柏樹，活脫脫就是一對弟子，這塊怪石就叫〔朗公石〕。據《靈巖志》中記載：靈巖古稱方山，東晉時期高僧朗公于永和七年(公元351年)常到方山講經說法，講得猛獸歸服，亂石點頭，“靈巖”由此而得名。依山路攀登至此向東南眺望，可以清楚地看到五岳獨尊泰山。

　　好，現在我們往西走，面前的這座塔為靈巖寺的最高建筑，〔辟支塔〕，是靈巖寺的重要標志。為什么叫辟支塔呢?辟支一詞為佛教用語，是梵語“辟支迦佛陀”簡稱為“辟支佛”，顧名思義辟支塔也就是佛塔。辟支塔建于唐天寶十二年(公元743年)，宋淳儀五年(公元994年)重建，于嘉佑二年建成，歷時63年，距今900多年的歷史。該塔高54米，為八角九級十二檐的樓閣式磚塔。塔基刻有陰曹地府，酷刑場面的浮雕。塔身為青磚砌筑。東西南北四面設門。塔檐自下至上逐層遞減，一至四層為重檐，五至九層為單檐，收分得體，門窗古樸，顯得古香古色，莊嚴肅穆。塔頂是鐵制塔剎。有復缽，相輪，園光，仰月，寶珠組成。另外還有八根鐵鏈分別由救濟塔檐的八尊金剛拽引加固如果大家登上九級塔檐，可以盡覽靈巖風光。

　　好的辟支塔參觀到這里，我們接著向西走，我們來到了靈巖寺的另一重要景點〔“墓塔林”〕，這里面有唐宋至明代靈巖寺住持僧人的墓塔167座，墓碑81塊，其數量僅次于河南登封少林寺，居全國第二，它與少林寺的塔又不同，少林寺屬于磚塔，靈巖寺屬于石塔，年代不一造型各異。有的高達數十尺，有的才尺許，底部都是帶有浮雕。

　　〔惠崇塔〕是靈巖寺中最早的建筑，建于唐天寶年間(公元742-756年)，塔高5.3米、為全石建筑，堪與坐落在濟南市歷城區柳埠鎮的四門塔相媲美。是唐代靈巖寺創建間慧崇的墓塔，(惠崇是靈巖寺貞觀年間的和尚，生前在靈巖勤于佛事，對靈巖寺做出了極大貢獻，它活了100多歲。)是重檐單層方石塔，全部石砌，通高5.30米，寬3.74米，上面雕有獅頭，飛天，武士等圖案。南面辟半圓拱門，內為方形室。東西門均為飾門，是半掩式假門，雕有樂伎，舞伎等圖案，保留六朝，隋代的'藝術風格。塔頂以露盤，仰蓮，寶珠組成塔剎，這座塔是研究我國古代繪畫，雕刻藝術的珍貴字資料。在這些塔中，最引人注目的是日本和尚邵元于至正元年為靈巖寺等39代住持息庵禪師撰寫的《息庵禪師道行碑記》碑文。碑高1.63米，寬0.74米。郭沫若來此觀看后題詩道：“息庵碑是邵元文，求法來唐不讓仁，原作典型千萬代，相師相學倍相親”。可見息庵塔和邵氏題文是中日古代友好交往的佐證。

　　〔積翠證盟殿〕亦稱證盟功德、方山證盟殿，是靈巖十二景之一，(十二景：漢柏、摩松頂、朗公石、可公床、一線天、對松橋、五步三泉、鏡池春曉、方山積翠、明孔晴雪)它依平面呈橢圓形，跨進殿門，正中雕有高約五米的釋迦佛像，東西兩壁各有一菩薩一尊，都是唐代造像。內有很多唐宋題記，明朝時龕外僧修方形石室，墻壁粉刷成朱紅色，故亦稱紅門。

　　我們就游覽到這里，最后，衷心請大家對我的講解提出寶貴意見，熱情歡迎諸位朋友下次來。謝謝大家!

山東靈巖寺的導游詞4

　　各位團友，大家好!今天我將帶領大家游覽靈巖寺。它地處長清縣萬德鎮東北七公里的靈巖山，位于泰山北麓主峰四十里處，是泰山的十二支脈之一。現在我們的游覽車已進入了靈巖山，這里群山環抱，峰巒清幽，松柏蒼翠，泉水清冽，風景十分秀麗。明代詩壇領袖王世貞曾贊美這里是“泰山背最清幽處”。靈巖山原名方山、玉符山。

　　因山的主峰頂部高大雄偉，方方正正，很像將軍印而得名。至于靈巖這個名字的由來，則與朗公的故事有關。朗公是東晉高僧，山東地區的佛教領袖，他常騎一頭毛驢四處宣揚佛法，人們只要聽到他的驢叫，即“從者如流”。傳說朗公來方山說法時，聽眾達千人之多，不僅人聽得入迷，而且“猛獸歸伏，亂石點頭”。聽眾把這一異狀告訴朗公，朗公說：“此山靈也，不足怪!”于是方山改名為靈巖山，靈巖寺也由山得名。至今寺東面的朗公山上還有一塊高約十丈的奇石，遠看像一位老僧拄杖而行，后面的幾十棵松樹，像弟子隨侍于后。據說，這石頭就是朗公的化身。

　　靈巖寺的始建人叫法定，傳說他于北魏正光元年(公元520年)來此開辟山場，引泉建寺。那時的寺建在今天靈巖寺的北面，名叫神寶寺，隋代已有名氣。唐太宗貞觀年間(640年前后)，在惠崇的主持下遷到此處，成為我國佛教神宗的據點，與浙江天臺國清寺、湖北江陵玉泉寺、江蘇南京棲霞寺合稱為天下寺院“四絕”，而靈巖寺更被稱為四大名剎之首。唐高宗與武則天去泰山封禪時，就曾在此住宿，清乾隆皇帝也在這里建過行宮。相傳，靈巖寺鼎盛時期殿閣有四十余處，禪房五百多間，僧侶八百余人。禪宗提倡飲茶，從此飲茶盛行，是北方人開始以茶為飲料的原因之一。

　　靈巖寺有證可考的歷史是自唐代惠崇開始，直至清代，而以宋代最為鼎盛。靈巖寺風光優美，殿宇崢嶸，布局宏偉，其中有極負盛名的千佛殿、辟支塔、墓塔林等，具有極高的文化價值、藝術價值和觀賞價值，自古就是游覽勝地，前人有“登泰山不至靈巖不成游”之說。

　　現在大家看到的石坊是靈巖寺的第一道山門，建于清乾隆26年(1762年)。上面的“靈巖勝境”四個字就是乾隆皇帝御筆所書，距今已有二百多年的歷史了，寺院廣場上的“大靈巖寺碑”是由元人文書訥題寫的。

　　石坊南面這座山叫明孔山，山上峭壁上有一個天然的車輪大小，南北相通的圓形洞孔，光線透過，不論晴天、陰天都像一輪明月高懸天上，人稱“明孔洞”，也是傳說中法定禪師的面壁處。

　　這是在靈巖寺中保存最完整、規模最宏大、最負盛名的主體建筑——千佛殿。始建于唐朝貞觀年間，當時叫大雄寶殿。現在我們看到的是明代嘉靖年間重建的。大殿是木結構建筑，闊七間，深四間，雕梁畫棟，金碧輝煌。單檐廡殿頂，檐角向上伸出，像振翅欲飛的大鳥。殿前的多棱石柱，古樸莊嚴，雕琢精美，是唐代原物，也是現存不多的文物精品。

　　殿內四周墻壁上原有數以千計的，高約30厘米的木制小型佛像，故稱千佛殿。佛像表現的是分身釋迦牟尼集會講法的熱烈場面。但現在保存下來的不足半數。殿中央供奉著三尊大佛像，藤胎髹漆，塑于宋英宗治平年間(1064年-1067年)，東邊的是藥師佛，銅鑄，造于明憲宗成化13年(1477年)，西邊是釋迦牟尼佛，也是銅鑄，造于明世宗嘉靖23年(1543年)。

　　殿內最引人注目，為歷代稱道的是兩邊神座上的40尊宋代彩色泥塑的羅漢坐像。像高大約在101—120厘米左右。羅漢身上妝鑾均用天然礦物質顏料涂飾，故而永不褪色。人物形態、氣質刻畫細致傳神，表情動作無一雷同。或怒上心頭，或喜上眉梢，或托腮沉思，或慷慨激昂，個性鮮明，栩栩如生。連衣服上的皺褶，手臂上的青筋都分明可見。衣著打扮與人物性格十分貼切和諧，顯示了精湛的雕刻藝術。從泥塑的貼近現實的藝術風格上看，基本上是宋代作品。近代學者梁啟超稱它是“海內第一名塑”。當代藝術大師劉海粟于1983年11月23日參觀后題寫了“靈巖名塑，天下第一，有血有肉，活靈活現”的碑文。它是我國泥塑遺存的藝術珍品，是國家級重點保護文物，也是研究我國佛教史的珍貴資料。

　　千佛殿東西兩側老干龍鐘的漢柏下是蘇軾的詩碑，字跡龍飛鳳舞，為寶剎增色不少。其實，蘇軾并未來到過靈巖寺，這首詩是他在徐州登云龍山時而作。

山東靈巖寺的導游詞5

　　靈巖寺所處的這座秀麗的山巒，名叫靈巖山，使泰山的十二支脈之一。海拔687.3米，大家請看靈巖山與其他有什么不同呢?唉，對了，他的頂既不是園的也不是尖的而是方的，因此它又叫方山。又像一方官印，因此又叫玉符山。靈巖寺是全國重點文物保護單位，具有“海內四大名剎之首”(天臺國青寺，江陵玉泉寺，南京棲霞寺)的盛名。明代文學家王世貞曾說“靈巖是泰山背最幽絕處，游泰山而不至靈巖，不成游也。”現在就讓我們去感受一下靈巖寺的風韻吧。

　　我們現在來到山門金剛殿，殿內塑有“哼哈二將”，專為把手大門守護寺院的安全，走過“聚美”小橋。現在我們看到的是“二門山”，他建于明代，又叫天王殿，殿內望有四大天王，建筑風格為單檐硬山頂，殿內有唐，宋，金，元，明，清碑碣十七塊。記載了靈驗的歷史沿革及影響。(東邊為鐘樓，西邊為鼓樓，因為“晨鐘暮鼓”之說)。

　　朋友們現在我們就來到了大雄寶殿，原為宋代的獻殿，明清重修。建筑風格前后是不一樣的，前為外廊式卷棚頂，后為硬山頂。造型精巧玲瓏顯示我國古代勞動人民的藝術才能。現在殿內的石柱及柱礎，還是宋代的遺物。上額的彩畫邊很生動逼真，充滿生活氣息。

　　現在我們面前的這座宏偉壯觀的大殿就是千佛殿，它是靈巖寺中保存最完好，規模最宏大的主體建筑。(建筑風格為單檐殿頂，面闊七間，進深四間，給人的感覺是非常宏偉壯觀的)。這座大殿是唐代高僧惠崇創建的，宋代擴修，(唐宋時為寺中主殿，成為大雄寶殿)，現在殿宇為明代的建筑，雖然自創建以歷代重修，有些已非原物，但現在仍保存著唐宋的建筑風格。進到殿中，中置長方形須彌座座上有三尊大佛，中間為吡戶遮那佛(藤胎)，東為藥師佛(明成十三年)西為阿彌陀佛(明嘉靖二十二年)，大家也許都看到西殿上有許多高30厘米的銅鑄和木雕小佛，“千佛殿”的名字也是由此而來的。

　　現在我們再來看一下大殿四周的四十尊羅漢泥塑，(據佛學文獻記載，為眾生造福。不知大家又沒有看到千佛山的十八羅漢，千羅為花崗巖)，而靈羅為藤木所制，顯得非常栩栩如氣。他擺脫了佛教塑像的固定形式，每個塑像都以現實人物為基礎，神情狀貌非常生動，喜怒哀樂俱形于色，動態變化各有特征，堪稱海內無雙。看，老者手上的青筋;那個憤怒者脖子上的青筋，個個口目傳情，沒有一個相同的。羅漢身上用的是朱砂江，黃丹，雄黃，石綠，大青，天藍，茄皮紫等礦物質顏料。因此雖然年代已久，但顏色還是那么逼真。(這些羅漢的塑造年代，史料記載不詳)，根據資料分析，可能是宋代塑造的。這些羅漢對我們現在研究古代雕/塑，佛學有非常高的價值，是中國泥塑遺存的藝術瑰寶之一。清末學者梁啟超為“靈巖泥望天下第一，有血有肉，活靈活現”。

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