云南木府導(dǎo)游詞

時(shí)間：2020-10-31 13:58:02 導(dǎo)游詞

關(guān)于云南木府導(dǎo)游詞

　　導(dǎo)游詞是導(dǎo)游人員引導(dǎo)游客觀光游覽時(shí)的講解詞，是導(dǎo)游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的工具，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。下面小編為大家分享相關(guān)內(nèi)容，歡迎大家參考借鑒。

關(guān)于云南木府導(dǎo)游詞

　　女士們、先生們：

　　大家好，這里就是木府.大家游了古城，游了四方街，假如說四方街是古城的中心，那么，木府就是古城的心臟了。納西族姓木的土司曾統(tǒng)治麗江四百七十年，也就是公元1253年的“元跨革囊”到1723年的“改土歸流”，歷經(jīng)元、明、清三個(gè)朝代，共沿續(xù)了二十三代，制作了這被人稱為“麗江紫禁城”的木府。

　　木氏土司對朝廷忠義不貳，曾多次獲得天子的獎(jiǎng)賞，這忠義坊就是明朝的萬歷天子核準(zhǔn)制作的，人稱“大理著名三塔寺，麗江著名石牌樓”。土司的忠君愛國也反應(yīng)在這門聯(lián)上：“鳳詔每來紅日近，鶴書不到白云閑。”意思是說，天子的圣旨一來，就仿佛離紅日更近了，內(nèi)心暖融融的。假如長時(shí)刻接不到朝廷的文書，那么，看白云也清閑無聊，內(nèi)心就空落落的。這門聯(lián)出自第十代土司木泰的詩句。

　　木氏土司曾多次帶兵出征，為朝廷“輯寧領(lǐng)土”。這里是閱兵場，雙方是鐘鼓樓。整個(gè)木府分為辦公區(qū)、糊口區(qū)、玉花圃三個(gè)部門，占地46畝。它可以說是木氏統(tǒng)治壯盛時(shí)期，納西族地域的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的一個(gè)縮影。汗青上，木府的占地曾到達(dá)100多畝， “其內(nèi)樓閣極盛”，而且嚴(yán)峻“超標(biāo)”。以是公元1639年徐霞客應(yīng)木增土司的約請會(huì)見麗江時(shí)，固然受到了謹(jǐn)慎的迎接，但為了避嫌，沒有讓他進(jìn)木府。痛惜這紫禁城其后蒙受了屢次大的粉碎。個(gè)中，一次是清初順治年間戰(zhàn)爭中的破損，又一次是清朝的.咸同年間云南各族農(nóng)夫大叛逆戰(zhàn)爭(民間稱為“濁世十八年”)中的粉碎。我們此刻看到的木府，是在1996年的七級地動(dòng)后修復(fù)的。這是議事廳，是土司議政施政的處所，這三塊御賜的“懇切報(bào)國”匾，別離是明朝的洪武、永樂、嘉靖三位天子的褒獎(jiǎng)。納西族原本沒有姓，是父子連名制，如阿胡阿烈、阿烈阿甲、阿甲阿得等等。明朝初年(1382年~1383年)，阿得在云南率先歸附明朝，被明太祖朱元璋欽賜木姓，并準(zhǔn)其世襲土知府。聽說木字是朱字去掉一“人”而成。《徐霞客游記》里說其時(shí)麗江“官姓木，民姓和，無他姓者”。聽說這民姓和也有泉源：由于子民們要替木家干活，于是木土司在木字上加一撇，代表他們遮陽避雨的氈帽，旁邊加一“口”，代表他們干活時(shí)背的籃子。于是其后就有了這和氣相處的和、木二姓。

　　假如把木府看作是“麗江紫禁城”，那么這大廳就是“金鑾殿”了。這虎皮靠椅聲名木氏是稱雄一方的土天子。這雙方執(zhí)事牌上寫的是朝廷賜的官銜爵位，有的是三品，相等于本日的省部級，有的乃至是二品。那么朝廷為什么云云倚重木氏呢?這是由于，納西族糊口在金沙江上游的江灣要地，北有吐蕃，南有南詔大理。這兩大處所權(quán)勢經(jīng)常成為中央王朝西南方疆的不安寧身分，納西族的向背舉足輕重，木氏土司也知道這一點(diǎn)。因此，他一方面忠于朝廷，以朝廷為堅(jiān)定后援，另一方面則不絕擴(kuò)張地皮，使他的統(tǒng)治區(qū)域到達(dá)7.5萬多平方千米，比本日云南省面積的1/6還多，成為稱雄一方的土天子，所往后人稱木氏“開門是諸侯，關(guān)門即皇帝”。大家看屋頂?shù)娜齻€(gè)藻井，中間是龍，為了避嫌，這龍只有四爪，而不像皇宮里的有五爪。雙方藻井里則是納西婦女七星羊皮上的星星圖案。一個(gè)議論軍政大事的處所卻有婦女的衣飾圖案，讓人稱奇。這大概是出于納西族汗青上婦女的崇高職位，大概是土司為了時(shí)時(shí)用婦女們的櫛風(fēng)沐雨、辛勞懇動(dòng)來推動(dòng)本身。總之這謎團(tuán)只有土司們才氣說清晰啦。連年來，不少的黨和國度率領(lǐng)人來木府旅行，給木府增加了色澤，前面的圖片室里留下了一張張貴重的照片(圖片室講授略)。這是萬卷樓。在木府里由東往西，議事廳、萬卷樓、護(hù)法殿、光碧樓、玉音樓、三清殿一字排開，其他構(gòu)筑都是兩層，惟有這萬卷樓是三層，這是為什么呢?由于木氏土司不只在政治上與中央保持同等，還推許并起勁進(jìn)修華文化，有的到達(dá)很高的造詣，能與華夏學(xué)士相唱酬。《明史土司傳》中就說： “云南諸土官，知詩書，好禮守義，以麗江木氏為首。”因此就建了這三層的萬卷樓。真是。“萬般皆下品，唯有念書高”啊!簡樸地說，這萬卷樓，一樓念書，二樓藏書，三樓寫書，是一個(gè)書藏萬卷、書香滿屋的處所。大家看，這里供著孔子牌位，后壁上的鹿鳴古樹圖也飽含寓意： “古樹”與“古書”諧音，這梅花鹿，因“鹿”和福祿的“祿”同音，包括著“書中自有黃金屋”的意思，又有“梅花香自苦寒來”之意，是但愿木家的后輩寒窗苦讀，終成大器。有人問我，納西婦女櫛風(fēng)沐雨地操勞，把活計(jì)都承包了，那男人干什么呢?答復(fù)是，納西男人在戰(zhàn)時(shí)則披堅(jiān)執(zhí)銳，隨著土：司騎射交戰(zhàn)，平常則琴棋字畫考功名， “天雨流芳” (就是納西語“看書去吧”的意思)。由木氏土司首倡的進(jìn)修之風(fēng)，納西族一脈相承。據(jù)統(tǒng)計(jì)，今朝納西族副傳授以上的專家學(xué)者就約占總生齒的百分之一。由此看來，納西族的男女分工較為明晰：婦女以建樹物質(zhì)文明為主，男人以建樹精力文明為主。下邊咱們前去家院旅行。此刻前去護(hù)法殿。

　　這幾年，人們常說議事廳是講政治的處所，萬卷樓是講進(jìn)修的處所。這么說來，這護(hù)法殿就是講正氣的處所羅。各人看——“為國干城”，這是楊升庵寫的。楊升庵被稱為明朝第一狀元，與木公土司來往甚厚，’稱木公是“為國干城”，高度評價(jià)了木氏土司為維護(hù)邊疆的安寧連合所起的浸染。

　　這里有木氏的祖先牌位，有長凳、棍棒，一看就可以知道這里是動(dòng)用家規(guī)、家法管教兒子的處所。誰犯了家法，就要受到如《紅樓夢》里賈寶玉所受的那種“親自”的教誨。牌位兩。邊是六位土司的畫像。這張飛似的黑臉帥哥是木旺，武功異常了得，J木青的后世木增也許是擔(dān)任了兩代遺傳，臉蛋白里透紅，是文武兼?zhèn)洹⑿鄄糯致缘囊淮了尽?/p>

　　請跟我上光碧樓。這是1：300的古城模子，在這里可以清晰地看到古城和木府的全貌。這是玉龍橋，是古城的北進(jìn)口，這是西河、中河、東河。有誰在古城中迷了路，那么，溯流而上就必然能走到玉龍橋。這是四方街。這是木府，它位于一條對象向的中軸線上，長369米，背靠獅子山，坐西向東以采取木氣，以求家道旺盛，官運(yùn)亨通。可以說這木府占盡了古城的天時(shí)地利。這些圖片示意了麗江豐盛的汗青文化和壯美的天然風(fēng)物，請大家欣賞。

　　這是玉音樓，因樓層三疊，共有二十個(gè)翹角飛檐，五個(gè)翹角飛檐，就像五只鳳凰展翅來儀，以是又叫五鳳樓。是仿福國寺的五鳳樓而建的。二樓是供奉鳳詔鶴書的處所，一樓和樓前是土司歌舞宴樂的處所。大廳內(nèi)有白沙壁畫的復(fù)成品。白沙壁畫是國度重點(diǎn)文物，其藝術(shù)代價(jià)可與明永樂宮相媲美，它把漢地釋教、藏傳釋教和玄門融合在一個(gè)畫面上，讓三種宗教同居一室。這種三教合一的做法，在其他地方是少見的。而在麗江，因?yàn)橐阅臼贤了緸榇淼募{西族是一個(gè)開放的民族，他們在文化上兼容并蓄，廣納博采。使麗江成為一個(gè)多元文化區(qū)，并使一個(gè)在夾縫中保留的弱小民族締造了光輝的汗青，人們傳頌納西族是‘‘小民族締造了大文化”。

　　此刻到了三清殿。在這里可以鳥瞰古城和木府，我們可以看到徐霞客筆下的古城“居廬駢集，縈坡帶谷”，可以看到木-府的“宮室之麗，擬于王者”。說到這里，大概大家已對納西族，對木氏土司和木府有了較多的相識。大家既可以在這里抒發(fā)一下逝者如斯夫的思古幽情，還可以對木府春秋來一番放言高論。這不，木天王早就給列位備好了這無字石碑啦。我的講授到此竣事，大家可以周游木府后再回到大門。感謝大家。

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