陽春白雪成語故事

時間：2022-03-02 19:06:04 成語故事

陽春白雪成語故事5篇

陽春白雪成語故事1

　　宋玉是戰(zhàn)國后期楚國的一位文人。楚王聽別人說了他一些壞話，就把宋玉找來問道：“先生的行為恐怕有些不檢點的地方吧！為什么許多人都對你不滿意呢？”

陽春白雪成語故事5篇

　　宋玉答道：“先讓我說件事吧！有一個歌唱家在京城歌唱。開始唱的是楚國最流行的民間歌曲《下里巴人》，這時有好幾千人跟著唱。后來他又唱起比較高深的《陽阿薤（xiè）露》，跟著唱的就只有幾百人了。當(dāng)他再唱起高雅的歌曲《陽春白雪》時，跟著唱的就僅有幾十人了。最后他唱起五音六律特別和諧的最高級的歌曲，能跟著一塊唱的人就僅僅幾個人了。可見歌曲越是高深，能跟著唱的人就越少啊！”接著，宋玉又說：“文人之間也是一樣。那些杰出的人物志向遠大，行為高尚，怎能被一般人理解呢？我的情況正是這樣啊！”。楚王聽了宋玉這番狡辯，就沒有再追問下去。

　　成語“陽春白雪”“下里巴人”就是從這個故事來的。“陽春白雪”后來就用來代表高雅的文藝作品，用“下里巴人”代表通俗淺近的文藝作品。這兩個成語可以單獨使用，也常常在一起對比地使用。

　　陽春白雪的材料

　　【注音】yáng chūn bái xuě

　　【出處】戰(zhàn)國·楚·宋玉《對楚王問》：“其為《陽春》、《白雪》；國中屬而和者不過數(shù)十人。”

　　【解釋】原指戰(zhàn)國時代楚國的一種較高級的歌曲。比喻高深的不通俗的文學(xué)藝術(shù)。

　　【用法】常跟“曲高和寡”連用。也常和“下里巴人”搭配使用；并多用來比喻脫離人民大眾的文藝作品。一般作主語、賓語。

　　【近義詞】曲高和寡、鯤鵬圖南

　　【反義詞】雅俗共賞、下里巴人

　　【年代】古代

　　【例句】文藝既要普及，又要提高，群眾熟悉的是“下里巴人”，但他們也需要“～”。

　　陽春白雪的點評

　　陽春白雪雖然被指高雅藝術(shù)，但古曲《陽春白雪》在很多書籍里被解題時，都稱它以清新流暢的旋律、活潑輕快的節(jié)奏，生動地表現(xiàn)了冬去春來，大地復(fù)蘇，萬物向榮，生機勃勃的初春景象。很顯然這是在"陽春白雪"四個字的字面上解題了。陽春白雪的典故和琴曲《陽春白雪》年代相隔太遠，已無音樂上的關(guān)聯(lián)。

陽春白雪成語故事2

　　【成語】： 陽春白雪

　　【拼音】： yáng chūn bái xuě

　　【解釋】： 原指戰(zhàn)國時代楚國的一種較高級的歌曲。比喻高深的不通俗的文學(xué)藝術(shù)。

　　【出處】：戰(zhàn)國·楚·宋玉《對楚王問》：“其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數(shù)百人，其為《陽春》、《白雪》，國中屬而和者不過數(shù)十人而已。”

　　【成語故事】：

　　宋玉答道：“先讓我說件事吧！有一個歌唱家在京城歌唱。開始唱的是楚國最流行的民間歌曲《下里巴人》，這時有好幾千人跟著唱。后來他又唱起比較高深的《陽阿薤露》，跟著唱的就只有幾百人了。當(dāng)他再唱起高雅的歌曲《陽春白雪》時，跟著唱的就僅有幾十人了。最后他唱起五音六律特別和諧的最高級的歌曲，能跟著一塊唱的人就僅僅幾個人了。可見歌曲越是高深，能跟著唱的人就越少啊！”接著，宋玉又說：“文人之間也是一樣。那些杰出的人物志向遠大，行為高尚，怎能被一般人理解呢？我的情況正是這樣啊！”.楚王聽了宋玉這番狡辯，就沒有再追問下去。

陽春白雪成語故事3

　　戰(zhàn)國時期的楚國有一個文學(xué)家叫宋玉，他也是楚國的大臣，常伴楚襄王游于蘭臺之宮。

　　有一次，楚襄王聽到人們議論宋玉的行為不好，就把他找來問道：“有些人對你的言行很不滿意，你想想自己的為人有沒有什么不端正的地方?”

　　宋玉是個很善于辭令的人，他給楚襄王講了一個故事：“在咱們楚國國都郢城，來了一個很會唱歌的人。開始，他唱《下里巴人》這樣通俗的歌曲，有幾千人都能隨著他唱;后來，他唱《陽阿薤(xiè)露》這樣比較文雅的曲子，跟隨他唱的人只有幾百人了;而當(dāng)他開始唱《陽春白雪》這樣高雅的曲子時，能夠跟著他一起唱的人只有區(qū)區(qū)幾十個而已!這是為什么呢?”宋玉看了一眼楚襄王，接著說，“這是因為曲子的格調(diào)越高，能夠唱出來的人就越少。那些平庸的人，怎么能夠理解我宋玉的行為呢?”楚襄王聽了宋玉的話，覺得他說的也有些道理，于是就不再追究他了。

　　《陽春》和《白雪》是非常有名的兩首古琴曲，古時的人們常以“陽春白雪”連稱，所以也常被認為是一首古琴曲。在這個故事里，宋玉委婉地告訴楚王：一個人的品行越高潔，仿效他的人就越少。現(xiàn)在，“陽春白雪”一詞已經(jīng)成了高雅藝術(shù)作品的代名詞。從這個故事中，還產(chǎn)生了一個成語。

陽春白雪成語故事4

　　出處：戰(zhàn)國·楚·宋玉《對楚王問》

　　《陽春白雪》又名《陽春古曲》。琵琶大曲的代表作，其特點是綜合應(yīng)用琵琶文曲、武曲的表現(xiàn)手法和演奏風(fēng)格。指戰(zhàn)國時代楚國的一種高雅樂曲;亦指高深典雅、不夠通俗易懂的文藝作品。,常跟“下里巴人”對舉。語出[漢]劉向《新序》卷二《雜事第二》：“辭客有歌於郢中者，其始曰下里巴人，國中屬而和者數(shù)千人。

　　其為陽陵采薇，國中屬而和者數(shù)百人;其為陽春白雪，國中屬而和者數(shù)十人而已也。 ”李周翰注：“《陽春》、《白雪》，高曲名也。”后因用以泛指高雅的`曲子。毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》結(jié)論二：“現(xiàn)在是‘陽春白雪’和‘下里巴人’統(tǒng)一的問題，是提高和普及統(tǒng)一的問題。”

　　成語典故：

　　原文

　　戰(zhàn)國楚宋玉《對楚王問》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里》、《巴人》，國中屬而和者數(shù)千人。……其為《陽春》、《白雪》，國中屬而和者不過數(shù)十人。”

　　[漢]劉向《新序》卷二《雜事第二》：“辭客有歌於郢中者，其始曰下里巴人，國中屬而和者數(shù)千人。其為陽陵采薇，國中屬而和者數(shù)百人;其為陽春白雪，國中屬而和者數(shù)十人而已也。”

　　成語含義：

　　陽春白雪：比喻高深的、不通俗的文學(xué)藝術(shù)。

　　曲名

　　《陽春白雪》又名《陽春古曲》。琵琶大曲的代表作，相傳這是春秋時期晉國的師曠或齊國的劉涓子所作。其特點是綜合應(yīng)用琵琶文曲、武曲的表現(xiàn)手法和演奏風(fēng)格。指戰(zhàn)國時代楚國的一種高雅樂曲;亦指高深典雅、不夠通俗易懂的文藝作品。

　　,常跟“下里巴人”對舉。李周翰注：“《陽春》、《白雪》，高曲名也。”后因用以泛指高雅的曲子。毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》結(jié)論二：“現(xiàn)在是‘陽春白雪’和‘下里巴人’統(tǒng)一的問題，是提高和普及統(tǒng)一的問題。”

　　成語辯析：

　　[正音]春;不能讀作“cūn”。

　　[辨形]雪;不能寫作“血”。

　　[近義]曲高和寡、鯤鵬圖南

　　[反義] 雅俗共賞、下里巴人

　　[用法]常跟“曲高和寡”連用。也常和“下里巴人”搭配使用;并多用來比喻脫離人民大眾的文藝作品。一般作主語、賓語。

　　[結(jié)構(gòu)]聯(lián)合式。

　　[例句]文藝既要普及;又要提高;群眾熟悉的是“下里巴人";但他們也需要“～"。

陽春白雪成語故事5

　　【拼音】

　　陽春白雪

　　yáng chūn bái xuě

　　【釋義】

　　原指戰(zhàn)國時代楚國的一種藝術(shù)性較高、有難度的歌曲。現(xiàn)比喻高深的、不通俗的文學(xué)藝術(shù)。

　　【出處】

　　戰(zhàn)國楚宋玉《對楚王問》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里》、《巴人》，國中屬而和者數(shù)千人。其為《陽春》、《白雪》，國中屬而和者不過數(shù)十人。”

　　【近義詞】

　　雅俗共賞、下里巴人

　　【主人公】

　　常作主語、賓語，也作定語。

　　【成語故事】

　　陽春白雪的典故來自《楚辭》中的《宋玉答楚王問》一文。楚襄王問宋玉，先生有什么隱藏的德行么?為何士民眾庶不怎么稱譽你啊?宋玉說，有歌者客于楚國郢中，起初吟唱"下里巴人"，國中和者有數(shù)千人。當(dāng)歌者唱"陽阿薤露"時，國中和者只有數(shù)百人。當(dāng)歌者唱"陽春白雪"時，國中和者不過數(shù)十人。當(dāng)歌曲再增加一些高難度的技巧，即"引商刻羽，雜以流徵"的時候，國中和者不過三數(shù)人而已。宋玉的結(jié)論是，"是其曲彌高，其和彌寡。""陽春白雪"等歌曲越高雅、越復(fù)雜，能唱和的人自然越來越少，即曲高和寡。當(dāng)然宋玉與楚襄王的這番討論的目的不是談?wù)摳枨旧恚菑娬{(diào)雅與俗的巨大差距，并為自己的才德不被世人承認而辯解。宋玉進而說"鳥有鳳而魚有鯤"，自然非凡間俗物可比。宋玉說，"非獨鳥有鳳而魚有鯤也，士亦有之。"最后，宋玉引出了自己的結(jié)論，即"夫圣人瑰意琦行，超然獨處;夫世俗之民，又安知臣之所為哉?"宋玉的意思是，但凡世間偉大超凡者，往往特立獨行，其思想和行為往往不為普通人所理解。

　　北宋的沈括在《夢溪筆談·卷五·樂律一》中指出，《宋玉答楚王問》中明明說，"客有歌于郢中者"，即有客人在郢中唱歌。而不是郢人在唱歌，更不是郢人善唱歌。沈括認為，郢中為楚國舊都，"人物猥盛"，之所以和者寥寥，是由于不知道或沒有聽過這首歌曲。宋玉以此自況，未免有些不講道理。以郢人不熟悉陽春白雪這樣的曲子而指責(zé)他們，這不是很荒謬么?沈括還指出，陽春白雪典故中的一些細節(jié)后來被錯誤的解讀和傳播，例如，善歌者都被稱為"郢人"，而原文的意思是郢人不善歌。

　　陽春白雪這個典故說明了不同的欣賞者之間審美情趣和審美能力存在著的巨大差異。樂曲的藝術(shù)性越高，能欣賞的人就越少。不得不承認，這種差異又和欣賞者的主觀趣味有很大關(guān)系，有時很難得到一個客觀公允的評價。正如西晉葛洪在《廣譬》一書中所指出的："觀聽殊好，愛憎難同。"對于聽?wèi)T桑間濮上之曲、下里巴人之聲的人，當(dāng)然無法理解陽春白雪和黃鐘大呂的高貴雅致。從這點來說，古今并無太大區(qū)別。今人欣賞音樂，大都是"入耳為佳，適心為快。""雪唱與誰和，俗情多不通。"一個多元化的世界是不能離開"雪唱"和"俗情"的。任何音樂似乎越通俗，支持者也越眾。這和今天票房收入最好的往往是流行歌曲演唱會是一個道理。當(dāng)然高雅的藝術(shù)自有其價值，時代愈久，愈彌足珍貴。

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