來自歷史典故的成語（通用10篇）
中華文化源遠流長，博大精深，不少成語都是從文言文中提煉出來，被大家在生活、工作、學習中使用。但不知道大家對成語的了解有多少呢？下面是小編為大家整理的來自歷史典故的成語，希望大家喜歡！
來自歷史典故的成語 篇1
“愚公移山”并不是一個真實的故事，但它在中國家喻戶曉。這個故事記載在《列子》中。《列子》是公元前四、五世紀一名叫列御寇的哲學家寫的書。
故事說，有一名老人，名叫愚公，快九十歲了。他家的門口有兩座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山，人們進進出出非常不方便。
一天，愚公召集全家人說：“這兩座大山，擋住了我們家的門口，我們出門要走許多冤枉路。我們不如全家出力，移走這兩座大山，大家看怎么樣?”。
愚公的兒子、孫子們一聽，都說：“你說得對，我們明天開始動手吧。!”可是，愚公的妻子覺得搬走兩座大山太難了，提出反對意見說：“我們既然已經在這里生活了許多年，為什么不能這樣繼續生活下去呢?況且，這么大的兩座山，即使可以一點點移走，哪里又放得下這么多石頭和泥土?”
愚公妻子的話立刻引起大家的議論，這確實是一個問題。最后他們一致決定：把山上的石頭和泥土，運送到海里去。
第二天，愚公帶著一家人開始搬山了。他的鄰居是一位寡婦，她有一個兒子，才七八歲，聽說要搬山，也高高興興地來幫忙。但愚公一家搬山的工具只有鋤頭和背簍，而大山與大海之間相距遙遠，一個人一天往返不了兩趟。一個月干下來，大山看起來跟原來沒有兩樣。
有一個老頭叫智叟，為人處事很精明。他看見愚公一家人搬山，覺得十分可笑。有一天，他就對愚公說：“你這么大歲數了，走路都不方便，怎么可能搬掉兩座大山?”
愚公回答說：“你名字叫智叟，可我覺得你還不如小孩聰明。我雖然快要死了，但是我還有兒子，我的兒子死了，還有孫子，子子孫孫，一直傳下去，無窮無盡。山上的石頭卻是搬走一點兒就少一點兒，再也不會長出一粒泥、一塊石頭的。我們這樣天天搬，月月搬，年年搬，為什么搬不走山呢?”自以為聰明的智叟聽了，再也沒話可話了。
愚公帶領一家人，不論酷熱的夏天，還是寒冷的冬天，每天起早貪黑挖山不止。他們的行為終于感動了上帝。上帝于是派遣兩名神仙到人間去，把這兩座大山搬走了。但是愚公移山的故事一直流傳至今。它告訴人們，無論什么困難的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。
來自歷史典故的成語 篇2
世界年輕時，天空曾一起出現十個太陽。他們的母親是東方天帝的妻子。她常把十個孩子放在世界最東邊的東海洗澡。洗完澡后，他們像小鳥那樣棲息在一棵大樹上，因為每個太陽的中心是只鳥。九個太陽棲息在長得較矮的樹枝上，另一個太陽則棲息在樹梢上，每夜一換。
當黎明預示晨光來臨時，棲息在樹梢的太陽便坐著兩輪車穿越天空。十個太陽每天一換，輪流穿越天空，給大地萬物帶去光明和熱量。
那時候，人們在大地上生活得非常幸福和睦。人和動物像鄰居和朋友那樣生活在一起。動物將它們的后代放在窩里，不必擔心人會傷害它們。農民把谷物堆在田野里，不必擔心動物會把它們劫走。人們按時作息，日出而耕，日落而息，生活美滿。人和動物彼此以誠相見，互相尊重對方。那時候，人們感恩于太陽給他們帶來了時辰、光明和歡樂。
可是，有一天，這十個太陽想到要是他們一起周游天空，肯定很有趣。于是，當黎明來臨時，十個太陽一起爬上車，踏上了穿越天空的征程。這一下，大地上的人們和萬物就遭殃了。十個太陽像十個火團，他們一起放出的熱量烤焦了大地。
森林著火啦，燒成了灰燼，燒死了許多動物。那些在大火中沒有燒死的動物流竄于人群之中，發瘋似地尋找食物。
河流干枯了，大海也干涸了。所有的魚都死了，水中的怪物便爬上岸偷竊食物。許多人和動物渴死了。農作物和果園枯萎了，供給人和家畜的食物也斷絕了。一些人出門覓食，被太陽的高溫活活燒死；另外一些人成了野獸的食物。人們在火海里掙扎著生存。
這時，有個年輕英俊的英雄叫做后羿，他是個神箭手，箭法超群，百發百中。他看到人們生活在苦難中，便決心幫助人們脫離苦海，射掉那多余的九個太陽。
于是，后羿爬過了九十九座高山，邁過了九十九條大河，穿過了九十九個峽谷，來到了東海邊。他登上了一座大山，山腳下就是茫茫的大海。后羿拉開了萬斤力屏蔽的關鍵字，搭上千斤重利箭，瞄準天上火辣辣的太陽，嗖地一箭射去，第一太陽被射落了。后羿又拉開屏蔽的關鍵字，搭上利箭，嗡地一聲射去，同時射落了兩個太陽。這下，天上還有七個太陽瞪著紅彤彤的眼睛。后羿感到這些太陽仍很焦熱，又狠狠地射出了第三枝箭。這一箭射得很有力，一箭射落了四個太陽。其它的太陽嚇得全身打顫，團團旋轉。就這樣，后羿一枝接一枝地把箭射向太陽，無一虛發，射掉了九個太陽。中了箭的九個太陽無法生存下去，一個接一個地死去。他們的羽毛紛紛落在地上，他們的光和熱一個接一個地消失了。大地越來越暗，直到最后只剩下一個太陽的光。
可是，這個剩下的太陽害怕極了，在天上搖搖晃晃，慌慌張張，很快就躲進大海里去了。
來自歷史典故的成語 篇3
“人人自危”這則成語的'危是危險、危難。每個人都感到自己不安全。
這個成語來源于《史記·李斯列傳》，法令誅罰日益刻深，群臣人人自危，欲畔者眾。
秦始皇晚年時到會稽游玩，丞相李斯、中車府令趙高隨行。因為秦始皇很偏愛自己的小兒子胡亥，所以帶了胡亥隨車出游，其他的兒子都沒跟他一起出游。
這年七月，秦始皇走到沙丘時，得了病，而且病得很重，他知道自己快要死了，便令趙高寫封信給領兵駐扎在邊境的大兒子扶蘇，讓扶蘇立刻趕回都城咸陽，主持喪事。
趙高剛剛把詔書寫好，秦始皇已經斷了氣，因為平常趙高負責掌管秦始皇的玉璽。這樣，秦始皇的遺詔和玉璽都落到了趙高手里；于是，趙高和胡亥合謀，偽造了一道遺詔，說秦始皇立胡亥為太子，讓胡亥繼位。
丞相李斯起先不同意，后來在趙高的威脅利誘下，也被迫同意了。
接著，趙高又偽造另一道詔書，說扶蘇不孝順，賜給他一把劍，讓他自殺，并派人奪了與扶蘇一起鎮守邊境的大將蒙恬的兵權，也逼他自殺。經過一番陰謀活動，胡亥當上了皇帝，稱為秦二世。趙高當上了郎中令。從此，朝政大權便全落到了趙高手里。
秦二世非常昏庸暴虐，他害怕別人識破他與趙高的陰謀，坐不穩皇位，便問趙高怎么辦？奸詐陰險的趙高說：“必須采用嚴刑酷法，把那些老臣全部除掉，用新人來代替他們。”秦二世聽了，便下令處死了蒙毅等一批老臣，又把對自己皇位有威脅的十二個公子全部斬首，把十個公主也全部用酷刑處死。因受到牽連而被殺害的人更是不計其數，弄得上上下下一片恐怖，人人自危，朝廷中一片混亂。
秦二世和趙高用這種殘酷的手段屠戮親族和大臣，對老百姓更是兇狠殘暴。廣大人民群眾的生活痛苦不堪，忍無可忍，終于激起了廣大人民的反抗。
不久，陳勝、吳廣揭竿而起，在大澤鄉舉行起義。三年后，秦王朝便被起義軍滅亡。
來自歷史典故的成語 篇4
春秋后期，吳國的四公子季札為人十分重義氣，對功名財富看得很淡，因此在吳國很有賢名。吳王壽夢曾經想立他為太子，但季札怎么也不肯接受，并且盡心盡力地輔助兄長樊諸治理國家，受到了大臣們和百姓們的愛戴。
公元前544年，季札奉命出使魯、齊、衛、晉等國。途中經過徐國，徐國君主十分好客，他久仰季札的大名，就挽留他住了幾天，天天設宴款待，并且讓太子和大臣們出席作陪。
季札文武雙全，劍術精湛。席上，徐君乘興請他一顯身手。季札推辭不過，走下殿來。只見他的劍剛出鞘，滿殿銀光四射。徐君看得眼睛也直了，連連稱贊：“好劍！好劍！”
舞罷劍后，季札回到座上。徐國的大臣們紛紛交口稱贊，上前敬酒。這時，徐君已經深深地喜歡上了這把好劍，眼光不住地瞟向它，但想到自己和季札不過是初次見面，不好意思開口。
季札早已看出了徐君的心思，只是由于自己出使的任務還沒有完成，因此不能把這把標志著使者身份的寶劍送人。他決定等自己的使命完成后，回來經過徐國時，再將這件吳國的國寶送給徐君。
離開徐國后，季札風塵仆仆地訪問了各國。當他重新回到徐國時，突然傳來了一個噩耗：徐君在不久前出訪楚國時，在路上不幸暴病而亡。
季札聽后非常震驚，他深深地自責，當初為什么沒有立即把寶劍贈給徐君，以致留下了無法彌補的缺憾。經過慎重的考慮，季札馬上命令駕車前往王宮，準備把寶劍送給徐國的新君。
隨從的官員勸季札說：“季子，這是吳國的國寶，送人恐有不便吧？”
季札說：“當時，徐君想要這把劍的時候，我在心里已經答應他了，只是因為使命沒有完成，不便將寶劍送給他。現在徐君去世，我就心生反悔，這不是一個正直的人所應該做的！”
季札見到徐國的新君，對新君說明了來意后。準備呈上寶劍。新君連忙辭謝說：“先君并未留下遺命，寡人不敢接受這樣貴重的禮物。”
季札沒有辦法，只好來到徐君的墓地，把寶劍掛在墓旁的樹上。徐國的百姓知道季札的這一舉動后，對他恪守信用的美德都贊不絕口。
后來，“季札掛劍”這一典故，用來表示對亡友的吊唁、追懷；或用來形容恪守信義。
來自歷史典故的成語 篇5
典出《史記·項羽本紀》：“故楚南公曰：‘楚雖三戶，亡秦必楚’也。”
秦朝末年，陳勝、吳廣領導的農民起義爆發后，楚將項燕的后代項梁和他的侄子項羽也在會稽起兵伐秦。各地農民起義此起彼伏，秦王朝的統治搖搖欲墜。
不久，陳勝領導的農民起義軍戰斗失利，陳勝戰死。而項梁率領的起義軍在戰爭中勢力發展很快，并逐步匯集各路起義軍，屢破秦朝的城池，聲威大振。
這時，年過七旬的居鄛(今安徽省銅城)人范增也投入了項梁的起義軍，成為項梁的得力謀士。范增平時深居簡出，喜好研讀兵書，很有計謀。他給項梁分析了當時的形勢，認為秦朝大勢已去，推翻秦朝的統治，奪取天下的日子已經不遠。他對項梁說:
“最近陳勝率領的起義軍遭到大敗，是理所當然的。因為他不擁立楚王的后代，卻自立為王，所以他的事業不能長久。當初秦國滅掉六國，楚國最無辜。自從楚懷王訪問秦國被扣留客死他鄉后，楚國人至今仍深深地思念他，時刻都想為他報仇雪恨。所以陰陽家楚南公說：‘楚雖三戶，亡秦必楚!'這句話的意思是說，楚國人即使只剩下三戶人家，也還是要報仇雪恨的，將來推翻秦朝的一定是楚國人。如今你在江東舉起反秦義旗，楚國人蜂擁而來歸附你，就是因為你們項氏世世代代都是楚國的將領，能夠再立楚王的后代為王，重建楚國。”
項梁覺得范增言之有理，聽從了范增的計策，在民間找到了楚懷王的孫子昭心。當時，昭心正在為別人放牛，項梁便擁立他為楚王，仍然稱他為“楚懷王”，以順應老百姓的愿望，借以獲得其他起義軍和廣大民眾的擁護。
項梁死后，項羽成為這支義軍的首領，自稱西楚霸王，范增成為項羽的謀士，項羽稱范增為“亞父”。范增為項羽出謀劃策，擊敗了秦軍主力，為滅亡秦朝出了大力。“楚雖三戶，亡秦必楚”的預言得到了應驗。
后來，“三戶亡秦”這一典故，用來形容報仇雪恨、抗暴復國的堅強決心和意志。
來自歷史典故的成語 篇6
三國時的曹操是當時的一代梟雄。他叱咤風云，挾天子以令諸侯，縱橫天下三十余年，才削平群雄，統一了北方，進爵為魏王。
曹操晚年，患有嚴重的頭疼病，且經常發作。他頭疼病發作的時候，頭痛得像要裂開來一樣。雖經宮中太醫無數次診療，但毫不見效。后來他把名醫華佗請來診治，華佗認為曹操的病灶在大腦，需打開腦殼，取出病灶，才能治愈。曹操認為華佗想謀害他，竟下令將華佗殺死。
華佗死后，曹操的頭疼病無人能醫，病情一天比一天嚴重起來。臨終之前，他把曹洪、司馬懿等召到病床前，囑咐將長子曹丕立為繼承者，又把自己的侍妾都叫來，吩咐近侍把平日所藏的名香分賜給她們，并囑咐她們說：“我死了以后，你們要勤習女紅，學會做絲鞋的本領，以便將來生活困難的時候，可以賣了自給自足，維持起碼的生計。”
諸侍妾都淚流滿面，哭著答應。
曹操又留下遺言，把眾多侍妾全部遷往銅雀臺居住，讓她們每天在臺中設祭。他又怕自己死后有人盜掘他的墳墓，吩咐在彰德府講武城外，設立七十二處疑塚。曹操一一囑咐完畢，長嘆一聲，氣絕而死。
后來，“分香賣履”這個典故，用來形容一個人臨死前對妻兒的留戀、關愛。
來自歷史典故的成語 篇7
“嘗宿于冶亭，夢一丈夫自稱郭璞，謂淹曰：‘吾有筆在卿處多年，可以見還。’淹乃探懷中得五色筆一以授之。爾后為詩絕無美句，時人謂之才盡。”
江淹，字文通，他在南朝時歷仕宋、齊、梁三個朝代，曾擔任侍中、光祿大夫等高官。他在文學上也很有成就，是一個著名的文學家。
江淹少年時，家里很窮，十三歲那年，父親死了，他靠上山砍柴來供養母親。但他讀書十分刻苦，二十歲時便學有所成，踏上仕途，擔任宋孝武帝劉駿第十一子劉子真的授業老師。孝武帝死后，劉宋王朝內部爆發了一場爭奪帝位的斗爭，結果湘東王劉彧獲得了勝利。劉子真被殺，江淹便轉投到建平王劉景素門下。
江淹二十多歲時便才華橫溢，文名卓著，寫下了《恨賦》、《別賦》等不朽名篇，很得建平王劉景素的器重。但他少年氣盛，恃才傲物，引起同僚的妒忌，被誣陷入獄。
江淹在獄中抱著一股不平之氣，寫下了一篇情真意切的《詣建平王上書》，為自己申辯，這篇文章深深打動了劉景素，立即將江淹釋放。
由于江淹的文章寫得如此精彩，下筆如有神助，于是有人傳說，江淹在二十一歲那年，曾經做了一個夢。在夢中，他見到了一個名叫郭璞的仙人，郭璞送給他一支五彩筆。從此，江淹的詩、文、賦便越寫越好，每每提起筆來，文思有似潮涌，寫出的文章也更加文采煥發。
公元479年，劉宋王朝的大臣蕭道成滅宋稱帝，建立齊朝。蕭道成深知江淹的文才，任命江淹為東武令，齊朝的許多重要文書，多由江淹執筆，顯示了其不凡的寫作功力。
后來，“江淹夢筆”這一典故，用來比喻文才卓著，筆力不凡。
來自歷史典故的成語 篇8
唐朝宣宗時，年輕書生盧渥到京城參加考試后，帶著一個仆人外出游玩。他倆偶然經過后宮外面的一條小河時，盧渥突然發現小河中有一片漂浮的紅葉，葉上隱隱有字，頓時發生了興趣，馬上讓仆人把那片紅葉撈了上來。
仆人把紅葉交給盧渥，盧渥一看，紅葉上題著一首五言絕句：“流水何太急，深宮盡日閑；殷勤謝紅葉，好去到人間。”
盧渥讀完詩，心中暗想：“這紅葉一定是宮中一位很有才氣的宮女題詩后順水漂出來的。這些年紀輕輕的宮女一定很寂寞！”!"
他回到客棧，把紅葉珍藏在衣箱里。不久，發榜了，盧握渥高中進士，隨即被派到范陽去做地方官。
過了一段時間，唐宣宗看到后宮宮女太多，決定放出一部分宮女嫁人。盧渥也獲準到長安挑選一個宮女做自己的妻子。他趕到長安，挑選了一個文靜而秀麗的宮女回到范陽。他雖然很喜歡她，但又不免想到那個在紅葉上題詩的宮女。
回到范陽后的當天，盧渥就和那宮女成了親。洞房花燭之夜，盧渥又情不自禁地拿出那片紅葉，想對妻子講述紅葉上的詩以極當時撈到紅葉時的情況。不料他妻子一見到紅葉，萬分驚異，吟道：“流水何太急，深宮盡日閑；殷勤謝紅葉，好去到人間。”
盧渥一聽，上前握住妻子的手，說：“你就是那個題詩的宮女，真是太巧了！”
“當時我偶然在紅葉上題了首詩，放在河中，沒有想到被郎君撿到，還一直珍藏著，這真是太巧了！”
“這是我們的緣分呀！”盧渥說。
兩人四目相對，無比激動興奮。第二天，盧渥的親友都知道了這件事，他們簡直不相信這是真的。有人讓盧渥妻子當場題詩一首驗看筆跡，結果筆跡一模一樣。
后來，“紅葉題詩”這一典故，用來描寫情思、閨怨，也用來描寫良緣巧合。
來自歷史典故的成語 篇9
南朝的最后一個朝代陳朝，政事混亂。陳后主不務政事，沉醉于聲色犬馬之中。
太子舍人徐德言，娶陳后主之妹樂昌公主為妻，公主姿色絕佳，世間罕有。徐德言知道陳王朝不會長久，社會動亂不可避免，也深為妻子的命運擔憂，于是對妻子說：“以你的美貌，國亡后你一定會被權貴之家占有，我們夫妻情分難以保留。如果我們之間情緣未了，就應該有機會相見，見面時須有一信物。”
于是，徐德言將一面銅鏡破為兩半，夫婦各執一半，約定以后每年正月十五將破鏡拿到都市去賣，只要一方看到破鏡，就設法尋找。
果然，陳被隋滅后，徐德言夫婦離散，其妻被越公楊素征入府巾，寵愛有加。徐德言歷經千辛萬苦，跋涉到京城，正月十五日到集市之上，就有一仆人高價出賣破鏡。德言將仆人領至他的住處，講述緣由，將自己所藏半面破鏡合于一處，并在上面題詩一首。
仆人將鏡拿回，陳氏見詩后傷心不已，悲泣不食。楊素弄清事情原委，也有些感慨，于是召來德言，將陳氏歸還給他，夫妻二人終于團圓，返回江南，共度余生。
后來，“樂昌破鏡”這一典故，用來形容夫妻離散或分離后又團圓。
來自歷史典故的成語 篇10
帝堯是我國上古時代的部落聯盟首領。這一年，中原連遭水災，帝堯為此而感到憂心如焚。他感到自己無力治理天下，便想把自己的帝位禪讓給有才能的賢德之士。于是，他向自己的老師尹壽請教，請尹壽舉薦賢人。
尹壽向帝堯舉薦了許由等人，于是，帝堯派人四處去尋找他們，可過了好長時間，卻一個也沒有找到。
又過了一段時間，帝堯終于打聽到許由隱居在箕山，就派使者帶著玉璽來到箕山找到許由，對他說：“我們大王聽說你的賢名，我拿來帝王的玉璽，要把天下禪讓給你，請你不要推辭。”
許由聽了，長長嘆了口氣說：“一個人立下了志向，就會堅如磐石，不可動搖。我志不在天下，而在山水之中。餓了，就上山采些果子充饑，渴了，就捧幾口河水喝。我這樣悠然自得，在這清幽的環境中修身養性，真是其樂無窮。哪里想求得什么官職呢?現在你們大王竟想把天下禪讓給我，我怎么會接受呢？”
使者聽了，知道許由這樣的隱士是決不肯接受禪讓的，就回人向帝堯稟告。帝堯聽了，也只得算了，以后再另擇賢人禪讓。
而許由等使者走后，獨自翻過后山，不覺來到山下的潁水邊上，自言自語地說：“水清如此，而我偏要受這股濁氣，聽這種濁話，我的兩耳，不免污濁了。不如用這清水來洗它一洗吧！”
于是，許由走近水邊，俯身用清水來灌洗兩耳。
后來，“許由洗耳”這一典故，用來形容以接觸塵俗的東西為恥辱，心性曠達于名利之外。
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