地理教學(xué)中體現(xiàn)的哲學(xué)思想及其意義分析
地理環(huán)境中各要素的對(duì)立面是客觀存在的，是其存在的前提條件。那么，地理教學(xué)中體現(xiàn)的哲學(xué)思想及其意義是?
地理教學(xué)中迫切需要馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)來提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。地理學(xué)是一門應(yīng)用性與實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，為哲學(xué)提供了可靠的資源。作為教學(xué)工作者應(yīng)該注重方法的傳授，而不是知識(shí)的灌輸。引導(dǎo)學(xué)生用哲學(xué)的方法來學(xué)習(xí)地理，實(shí)現(xiàn)學(xué)生思維方式的轉(zhuǎn)變，有利于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，有利于學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)中能辯證地分析、思考和解決問題。
一、馬克思主義哲學(xué)在地理教學(xué)中的具體運(yùn)用
1.運(yùn)用辯證唯物論，樹立正確的宇宙觀和世界觀
辯證唯物主義認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是多樣的、運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。
學(xué)習(xí)地理首先要了解地球，在地理課本第一章就先介紹了宇宙中的地球。宇宙是以天體系統(tǒng)[1]為基礎(chǔ)，每一天體都是按照自然界固有的規(guī)律形成的，是客觀的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。目前，人類已經(jīng)觀測(cè)到的有限宇宙[2]中至今沒有發(fā)現(xiàn)所謂上帝或者神仙創(chuàng)造天體活動(dòng)的證據(jù)。而組成地球的物質(zhì)具體形態(tài)是土壤、巖石、水、生物等，科學(xué)已經(jīng)證實(shí)宇宙世界是物質(zhì)世界。通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行無神論的教育，激發(fā)了學(xué)生探索宇宙和地球的興趣;教育學(xué)生在實(shí)踐中要尊重客觀規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的宇宙觀。
2.用聯(lián)系變化的觀點(diǎn)正確認(rèn)識(shí)地理事物的變化規(guī)律
(1)正確把握事物的因果聯(lián)系，提高改造自然環(huán)境的自覺性和預(yù)見性
任何現(xiàn)象都會(huì)引起其他現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其他現(xiàn)象所引起的。要求我們要根據(jù)某種原因預(yù)見事物發(fā)展的方向，指導(dǎo)具體的行動(dòng)，促進(jìn)事物向人們期望的方向發(fā)展，從而提高人們活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。另一方面還應(yīng)自覺主動(dòng)地總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，避免犯同樣的錯(cuò)誤。
例如，用因果聯(lián)系的觀點(diǎn)分析黃土高原水土流失的問題。由于黃河上、中游地區(qū)人類大量砍伐森林、開墾陡坡、過度放牧造成水土流失;大量的泥沙在下游河道淤積，造成下游河道泄洪能力降低，發(fā)生洪澇災(zāi)害的可能性增大;泥沙淤積又不斷抬升下游河床，使得下游地區(qū)土壤鹽漬化加重，影響農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)。這種現(xiàn)象已嚴(yán)重影響到人類的生存環(huán)境。為了減少水土流失帶來的破壞，人類要善于分析事物間的因果聯(lián)系，在上游要植樹造林、興修水庫、打壩淤地，減少泥沙流入河中;在下游要疏浚河道、加固河堤、治理鹽堿化等，必須把尊重自然規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來，以便改善整個(gè)生態(tài)環(huán)境。
(2)事物是不斷變化發(fā)展的哲學(xué)思想
一切事物都是變化發(fā)展的，發(fā)展變化有其自身特有的規(guī)律。人類認(rèn)識(shí)世界是一個(gè)由不知到知，由知之不多到知之較多，由淺入深的認(rèn)識(shí)發(fā)展過程。
在地理學(xué)習(xí)中，我們也應(yīng)該用發(fā)展的眼光來看待地理現(xiàn)象的發(fā)生發(fā)展規(guī)律。例如，解釋地表形態(tài)的塑造準(zhǔn)平原的形成過程。最初的地貌平緩;后來由于構(gòu)造上升，形成v形峽谷;再由于侵蝕加強(qiáng)河谷變寬，形成寬廣的谷底平原，谷間分水嶺降低、變緩;最后地面近似平原，少數(shù)地段存在低矮孤立殘丘。因此，在判斷準(zhǔn)平原的地貌過程中，我們不能只憑借某一個(gè)階段而忽略其整體變化過程，而是需要通過現(xiàn)象看到變化的本質(zhì)。發(fā)展是永無止境的，應(yīng)以正確的態(tài)度、合理的方法來探究地理事物的變化過程。
3.運(yùn)用矛盾的分析方法，引導(dǎo)學(xué)生辯證地看待地理環(huán)境各個(gè)要素
(1)運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，全面地看待各種地理事物，發(fā)展學(xué)生的批判性思維
矛盾具有普遍性，任何事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。這就需要教師用一分為二的觀點(diǎn)看問題，防止片面性。
地理環(huán)境中各要素的對(duì)立面是客觀存在的，是其存在的前提條件。如，一些地理名詞晨線與昏線、極晝與極夜、冷鋒與暖鋒、氣旋與反氣旋、寒流與暖流、北回歸線與南回歸線等。
對(duì)立面之間在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。例如，極晝地區(qū)變成極夜，東部地區(qū)人口密集、產(chǎn)業(yè)集中、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，西部相對(duì)閉塞，但可以通過西部大開發(fā)達(dá)到相對(duì)平衡，通過南水北調(diào)、北煤南運(yùn)、西電東送緩解當(dāng)?shù)刭Y源相對(duì)不足的現(xiàn)狀，為人類造福。引導(dǎo)學(xué)生在面對(duì)不利因素時(shí)，不能用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題，而是要一分為二辯證地看問題，鍛煉學(xué)生全面分析問題的能力和逆向思維的能力。
(2)運(yùn)用矛盾普遍性和特殊性相結(jié)合的觀點(diǎn)，看待地理環(huán)境的整體性與差異性
矛盾的普遍性是無條件的、絕對(duì)的，矛盾的特殊性是有條件的、相對(duì)的。任何事物都是普遍性和特殊性共同起作用的結(jié)果，是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。
太陽輻射能在地球表層的空間分布上呈現(xiàn)出有規(guī)律的差異性，具體表現(xiàn)為熱量從低緯向高偉逐漸減少，從而使其他自然地理要素和環(huán)境整體特征大致隨緯度發(fā)生變化。例如，從海南島到黑龍江漠河，自然景觀大致為熱帶季雨常綠闊葉林、亞熱帶常綠闊葉林、溫帶落葉闊葉混交林、亞寒帶針葉林，這種呈緯向帶狀分布的差異叫做緯度地帶性差異。
而在同一緯度地帶內(nèi)，降水量從沿海向內(nèi)陸逐漸減少，例如從北京向西到烏魯木齊，依次是森林、森林草原、草原、荒漠草原、荒漠等自然景觀的變化，這種由于水分差異而導(dǎo)致的差異，叫做干濕度地帶分異。這兩種地域分異表現(xiàn)為普遍性，從某種意義上說，體現(xiàn)了事物矛盾的普遍性與共性。學(xué)生掌握了這種規(guī)律性，就能做到舉一反三、融會(huì)貫通。
矛盾的特殊性要求我們具體問題具體分析。以上兩種地域分布只是理想化的分布，由于受海陸分布、地形起伏、水分條件的變化、洋流等非地帶性因素的影響，地理環(huán)境內(nèi)部又出現(xiàn)非地帶性分布。例如，南半球無苔原帶和亞寒帶針葉林帶，南美巴塔哥尼亞的荒漠，我國新疆天山、昆侖山山麓地帶分布的綠洲等。
地理教學(xué)中迫切需要馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)來提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。地理學(xué)是一門應(yīng)用性與實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，為哲學(xué)提供了可靠的資源。作為教學(xué)工作者應(yīng)該注重方法的傳授，而不是知識(shí)的灌輸。本文由論文聯(lián)盟http://收集整理，引導(dǎo)學(xué)生用哲學(xué)的方法來學(xué)習(xí)地理，實(shí)現(xiàn)學(xué)生思維方式的轉(zhuǎn)變，有利于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，有利于學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)中能辯證地分析、思考和解決問題。
一、馬克思主義哲學(xué)在地理教學(xué)中的具體運(yùn)用
1.運(yùn)用辯證唯物論，樹立正確的宇宙觀和世界觀
辯證唯物主義認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是多樣的、運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。
學(xué)習(xí)地理首先要了解地球，在地理課本第一章就先介紹了宇宙中的地球。宇宙是以天體系統(tǒng)[1]為基礎(chǔ)，每一天體都是按照自然界固有的規(guī)律形成的，是客觀的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。目前，人類已經(jīng)觀測(cè)到的有限宇宙[2]中至今沒有發(fā)現(xiàn)所謂上帝或者神仙創(chuàng)造天體活動(dòng)的證據(jù)。而組成地球的物質(zhì)具體形態(tài)是土壤、巖石、水、生物等，科學(xué)已經(jīng)證實(shí)宇宙世界是物質(zhì)世界。通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行無神論的教育，激發(fā)了學(xué)生探索宇宙和地球的興趣;教育學(xué)生在實(shí)踐中要尊重客觀規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的宇宙觀。
2.用聯(lián)系變化的觀點(diǎn)正確認(rèn)識(shí)地理事物的變化規(guī)律
(1)正確把握事物的因果聯(lián)系，提高改造自然環(huán)境的自覺性和預(yù)見性
任何現(xiàn)象都會(huì)引起其他現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其他現(xiàn)象所引起的。要求我們要根據(jù)某種原因預(yù)見事物發(fā)展的方向，指導(dǎo)具體的行動(dòng)，促進(jìn)事物向人們期望的方向發(fā)展，從而提高人們活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。另一方面還應(yīng)自覺主動(dòng)地總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，避免犯同樣的錯(cuò)誤。
例如，用因果聯(lián)系的觀點(diǎn)分析黃土高原水土流失的問題。由于黃河上、中游地區(qū)人類大量砍伐森林、開墾陡坡、過度放牧造成水土流失;大量的泥沙在下游河道淤積，造成下游河道泄洪能力降低，發(fā)生洪澇災(zāi)害的可能性增大;泥沙淤積又不斷抬升下游河床，使得下游地區(qū)土壤鹽漬化加重，影響農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)。這種現(xiàn)象已嚴(yán)重影響到人類的生存環(huán)境。為了減少水土流失帶來的破壞，人類要善于分析事物間的因果聯(lián)系，在上游要植樹造林、興修水庫、打壩淤地，減少泥沙流入河中;在下游要疏浚河道、加固河堤、治理鹽堿化等，必須把尊重自然規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來，以便改善整個(gè)生態(tài)環(huán)境。
(2)事物是不斷變化發(fā)展的哲學(xué)思想
一切事物都是變化發(fā)展的，發(fā)展變化有其自身特有的規(guī)律。人類認(rèn)識(shí)世界是一個(gè)由不知到知，由知之不多到知之較多，由淺入深的認(rèn)識(shí)發(fā)展過程。
在地理學(xué)習(xí)中，我們也應(yīng)該用發(fā)展的眼光來看待地理現(xiàn)象的發(fā)生發(fā)展規(guī)律。例如，解釋地表形態(tài)的塑造準(zhǔn)平原的形成過程。最初的地貌平緩;后來由于構(gòu)造上升，形成v形峽谷;再由于侵蝕加強(qiáng)河谷變寬，形成寬廣的谷底平原，谷間分水嶺降低、變緩;最后地面近似平原，少數(shù)地段存在低矮孤立殘丘。因此，在判斷準(zhǔn)平原的地貌過程中，我們不能只憑借某一個(gè)階段而忽略其整體變化過程，而是需要通過現(xiàn)象看到變化的本質(zhì)。發(fā)展是永無止境的，應(yīng)以正確的態(tài)度、合理的方法來探究地理事物的變化過程。
3.運(yùn)用矛盾的分析方法，引導(dǎo)學(xué)生辯證地看待地理環(huán)境各個(gè)要素
(1)運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，全面地看待各種地理事物，發(fā)展學(xué)生的批判性思維
矛盾具有普遍性，任何事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。這就需要教師用一分為二的觀點(diǎn)看問題，防止片面性。
地理環(huán)境中各要素的對(duì)立面是客觀存在的，是其存在的前提條件。如，一些地理名詞晨線與昏線、極晝與極夜、冷鋒與暖鋒、氣旋與反氣旋、寒流與暖流、北回歸線與南回歸線等。
對(duì)立面之間在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。例如，極晝地區(qū)變成極夜，東部地區(qū)人口密集、產(chǎn)業(yè)集中、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，西部相對(duì)閉塞，但可以通過西部大開發(fā)達(dá)到相對(duì)平衡，通過南水北調(diào)、北煤南運(yùn)、西電東送緩解當(dāng)?shù)刭Y源相對(duì)不足的現(xiàn)狀，為人類造福。引導(dǎo)學(xué)生在面對(duì)不利因素時(shí)，不能用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題，而是要一分為二辯證地看問題，鍛煉學(xué)生全面分析問題的能力和逆向思維的能力。
(2)運(yùn)用矛盾普遍性和特殊性相結(jié)合的觀點(diǎn)，看待地理環(huán)境的整體性與差異性
矛盾的普遍性是無條件的、絕對(duì)的，矛盾的特殊性是有條件的、相對(duì)的。任何事物都是普遍性和特殊性共同起作用的結(jié)果，是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。
太陽輻射能在地球表層的空間分布上呈現(xiàn)出有規(guī)律的差異性，具體表現(xiàn)為熱量從低緯向高偉逐漸減少，從而使其他自然地理要素和環(huán)境整體特征大致隨緯度發(fā)生變化。例如，從海南島到黑龍江漠河，自然景觀大致為熱帶季雨常綠闊葉林、亞熱帶常綠闊葉林、溫帶落葉闊葉混交林、亞寒帶針葉林，這種呈緯向帶狀分布的差異叫做緯度地帶性差異。
而在同一緯度地帶內(nèi)，降水量從沿海向內(nèi)陸逐漸減少，例如從北京向西到烏魯木齊，依次是森林、森林草原、草原、荒漠草原、荒漠等自然景觀的變化，這種由于水分差異而導(dǎo)致的差異，叫做干濕度地帶分異。這兩種地域分異表現(xiàn)為普遍性，從某種意義上說，體現(xiàn)了事物矛盾的普遍性與共性。學(xué)生掌握了這種規(guī)律性，就能做到舉一反三、融會(huì)貫通。
矛盾的特殊性要求我們具體問題具體分析。以上兩種地域分布只是理想化的分布，由于受海陸分布、地形起伏、水分條件的變化、洋流等非地帶性因素的影響，地理環(huán)境內(nèi)部又出現(xiàn)非地帶性分布。例如，南半球無苔原帶和亞寒帶針葉林帶，南美巴塔哥尼亞的荒漠，我國新疆天山、昆侖山山麓地帶分布的綠洲等。
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