古代文學論文提綱
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論文題目：“變風變雅”考論
西周末年的社會巨變給《詩三百》帶來了巨大的影響，從雍容、典重、平和的詩篇變而為抒泄怨怒的篇章。對這種詩篇風格的變化，《毛詩》名之曰“正變”。“變風變雅”這一概念也是由此產(chǎn)生的。《毛詩》以“正變”、美刺來統(tǒng)一解釋整個詩篇，比起《三家詩》來說更有規(guī)范性，容易把握學習，能更好地發(fā)揮詩的社會教化作用。然而，以“正變”、美刺解詩就必須結合史實，必須將詩從單純的表達個人情意的語句轉(zhuǎn)變?yōu)閷ι鐣⑺サ姆从常簿碗y免要牽強附會，有許多不實之處。因而“變風變雅”這一概念本身就有許多漏洞和不合理之處。
第一章中我系統(tǒng)地分析了“正變”說的提出、井認定“正變”說與三家詩無關，是《毛詩》的獨立提法。我還對“正變”說進行了辨正，指出“風雅正變”說是《毛詩》對中國詩學理論所作出的重大貢獻，它不僅發(fā)展了《左傳》、《茍于·樂論》、《禮記·樂記》關于審音律以知政的思想，更重要的是從理論上解決了在封建專制制度之下詩歌批評現(xiàn)實政治的問題，從而完善了中國傳統(tǒng)詩論中的美刺說。但同時指出了“正變”說的先天缺陷，認為其以時問為線索、以政治起伏為標準來劃分詩篇的方法不夠科學，不能完全以其為考察詩篇的證據(jù)。 第二章中，我從最近出版的“上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書”的《孔于詩論》入手，考察“正變”說的歷史淵源。認為“正變”說不是空穴來風，而是淵源有自的，是與先秦時期的用詩風氣密切相關，與《孔于詩論》的說詩方法一脈相承的。我在文中列了詳細的表格，對照《毛序》解詩和《孔于論詩》的相同與不同。在文中，我又整體把握了“風雅正變”的精神實質(zhì)，認為“正風正雅”傳達了“安以樂”的精神實質(zhì)，而“變風變雅”則體現(xiàn)了“怨以怒”的風貌。另外，我還對“變風變雅”的美學思想進行了解析。 第四章中我探討了《風》詩“正變”的地域特征，認為“正變”的差異不僅體現(xiàn)在時間上，也有空間上的不同。按“正變”說的標準來劃分，“二南”屬于“正風”，以下十三國風皆為“變風”。這種劃分的方式未兔太過僵化。十五《國風》的“正變”之別，除了考察作品產(chǎn)生的時問外，其間的地域性差異也是詩篇風格產(chǎn)生變化的原囚之一。《詩經(jīng)·國風》按照十五個地區(qū)匯集詩歌，生動地表現(xiàn)出各個 且且文化地域的風土人情，是將文化按地域類分的先聲。 第五章，在最近出版的“上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書”的《孔于詩論》中，《詩經(jīng)·國風》的名稱被冠之為“邦風”。
無論是“國風”還是“邦風”，都在向我們透露著一個信息——《詩經(jīng)》是與西周春秋時期的城市生活密切相關。這個觀點與傳統(tǒng)的“《詩經(jīng)》是民歌，是記錄先民生活的桑間猴卜之音”的說法大相徑庭。本章試從考古發(fā)掘的城市遺址、先秦文獻中對都城的記錄及《詩經(jīng)》的字里行間來證明《詩經(jīng)》中記錄了當時極其發(fā)達的城邑文明。 第六章主要分析了“變風變雅”與兩周社會思想變遷。在哲學方面，以《雅》詩“正變”為切入點，研究了兩周天命觀念的擅變。還探討了“風雅正變”中所體現(xiàn)出的宗親觀念、宗族祖先崇月i觀念、宗法的倫理觀念、宗法政治觀念的變化。
引言： 文學的《詩》與史學的詩13-26
一、 《詩經(jīng)》的史料價值13-15
二、 詩與史的關系15-17
三、 以《詩》說史的歷史17-24
四、 詩與史的距離24-26
第一章， “正變”說：《毛序》的釋詩方式26-39
一、 “正變”說的提出26-28
二、 三家詩無“正變”說28-33
三、 “正變”說辨正33-39
1、 “正變”說的貢獻33-35
2、 “正變”說的缺陷35-39
第二章， 上博竹書《孔子詩論》與“正變”說的歷史淵源39-64
一、 先秦的用詩風氣與孔子的解詩方式39-48
1、 《詩》的音樂性的消失39-42
2、 用《詩》風氣之盛42-46
3、 孔子與《詩》的關系46-48
二、 孔子論詩與《毛詩序》解詩48-59
1、 《毛詩》小序釋詩的歷史化傾向54-57
2、 《毛詩序》歷史地位的再評價57-59
三、 “詩可以怨”與“美刺言詩”59-64
第三章， “變風變雅”與“禮崩樂壞”64-98
一、 “變風變雅”產(chǎn)生的歷史土壤64-69
1、 禮的發(fā)展與僭禮65-68
2、 樂舞的普及與越規(guī)68-69
二、 “變風變雅”詩篇斷考69-88
1、 變《大雅》的創(chuàng)作年代73-77
2、 變《小雅》的創(chuàng)作年代77-82
3、 變《風》的創(chuàng)作年代82-88
三、 “風雅正變”的精神實質(zhì)88-98
1、 “安以樂”的“正風正雅”傳統(tǒng)88-92
2、 “怨以怒“的“變風變雅”風貌92-98
第四章， 《風》詩“正變”的地域特征98-132
一、 “二南”100-106
1、 釋“南”101-103
2、 “二南”之南考103-105
3、 “二南”與楚歌105-106
二、 “三衛(wèi)”106-110
1、 “三衛(wèi)”并稱的由來106-107
2、 衛(wèi)地與衛(wèi)詩107-110
三、 平王東遷與《王風》110-111
四、 鄭風111-114
1、《鄭風》和鄭國111-112
2、 鄭詩與鄭聲112-114
五、 《齊風》114-119
1、 齊地風俗115-118
2、 說《齊風》118-119
六、 唐之音119-122
1、 “唐”地考119-121
2、 說《唐風》121-122
七、 《魏風》與魏國122-123
八、 陳、檜、曹三風123-126
1、 陳地風俗與《陳風》123-125
2、 檜地與《檜風》125-126
3、 曹國與《曹風》126
九、 豳、秦之風126-132
1、 豳地與《豳風》127-128
2、 秦地與《秦風》128-130
3、 豳秦詩風130-132
第五章， “變風變雅”與春秋時代的城邑文明132-162
一、 城市的繁榮與“變風變雅”133-136
二、 “變風變雅”詩篇對春秋城市生活的還原136-145
1、 《詩》中之“國”136-138
2、 說“國人”138-141
3、 城邑風景141-142
4、 衣飾風度142-145
三、 “君子“、“淑女”與《國風》作者身份辨145-162
第六章， “變風變雅”與兩周社會思想變遷162-178
一、 “雅詩正變”與天命觀念的嬗變162-168
1、 “正雅”中的天、帝163-165
2、 “變雅”中“天命”觀念的變化165-168
二、 “風雅正變”與宗親觀念的演變168-172
三、 “風雅正變”與音樂觀念的變化172-178
1、 “正”詩與“雅樂”173-175
2、 “變風變雅”與新樂流行175-178
結論178-181
參考書目181-187
致謝188
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