關(guān)于教育學(xué)的論文參考
一、引言
教育學(xué)領(lǐng)域的大師赫爾巴特先生從心理學(xué)原理出發(fā)，提出教育中的思維訓(xùn)練問題，重視學(xué)生在主動學(xué)習(xí)和自由想象中發(fā)展思維，在教育史上尤其在教育學(xué)研究史上，第一次明確地提出了明了聯(lián)想系統(tǒng)方法的思維程序，建立了科學(xué)的思維的雛形。19世紀末20世紀初，杜威進一步將科學(xué)的思維概括為暗示問題假設(shè)推理用行動檢驗假設(shè)的五步思維。在兩種理論中，不但都將培養(yǎng)學(xué)生的思維作為一個重要的教育使命，而且共同的意見是以假設(shè)檢驗的方式實現(xiàn)問題解決。
二、科學(xué)思維的形成
系統(tǒng)是針對初步形成的新舊事物聯(lián)系（假設(shè)）的進一步檢查，使新舊事物處于恰當(dāng)位置。在聯(lián)系中，學(xué)生只是初步形成新舊事物之間的聯(lián)系;在系統(tǒng)中，學(xué)生進一步考察聯(lián)想的前后一貫次序。他可能由此而理解新舊事物之間的聯(lián)系，此時學(xué)生對新舊事物的聯(lián)系將更清楚：不清楚各個事物也就沒有系統(tǒng)、沒有次序、沒有關(guān)系。因為關(guān)系不存在于混合體中，只存在于既分開而又重新聯(lián)合的各部分之中。系統(tǒng)與應(yīng)用一起被視為審思活動，是由明了聯(lián)想構(gòu)成的專心活動的延續(xù)。教學(xué)的步驟應(yīng)該是一個從專心到審視的過程，專心活動應(yīng)當(dāng)發(fā)生在審思活動之前，必須使二者盡可能地相互接近，而審思又可變?yōu)樾碌膶Ｐ�，專心與審思必須交替進行。
三、科學(xué)思維的內(nèi)涵
在赫爾巴特的影響下，杜威把自己關(guān)于思維過程的理論概括為五步思維，稱之為反思性思維（reflective thinking），也稱之為科學(xué)的思維，被后來的教育研究者作為五步教學(xué)或問題解決教學(xué)法的五個步子廣泛引用。
五步思維的第一個階段是暗示。當(dāng)我們面臨某種困境時，關(guān)于種種可能的行動方法的暗示就隨之出現(xiàn)了。思維總是起源于疑惑、迷亂或懷疑。疑惑、迷亂或懷疑出現(xiàn)之后，人們不得不提出某種暗示，暗示就是制定某種嘗試問題的辦法，考慮對問題作出某種解釋。
第二個階段是問題。就是使感覺到的、直接體驗到的疑難或困惑理智化，成為有待解決的難題和必須尋求答案的問題。
第三個階段是假設(shè)。假設(shè)其實是對前面暗示的修正。要將暗示與實際要解決的困難聯(lián)系起來考慮，隨著對問題的洞察和理解，逐步改正或擴展原來發(fā)生的暗示，這種暗示就變成確定的推測，用專門術(shù)語來說，這種暗示就稱為假設(shè)。
第四個階段是推理。就是對一種概念或假設(shè)從理智上加以認真推敲。
第五個階段是用行動檢驗假設(shè)。即精心布置觀念或假設(shè)要求的種種情境，從而審視這種觀念的理論解釋在實際上是否有效。如果試驗的結(jié)果同理論的或推論的結(jié)果一致，有理由相信只有這種情境才能產(chǎn)生這種結(jié)果，那么，這種認識便強而有力。
由此可以認為杜威的反思性思維真正的核心是假設(shè)檢驗，也就是他的學(xué)生胡適所提出的大膽假設(shè)，小心求證。
四、思維的過程
無論是赫爾巴特的明了聯(lián)想系統(tǒng)方法，還是杜威的暗示問題假設(shè)推理用行動檢驗假設(shè)，它們都是對人類思維活動的一些共同要素的描寫，這些共同的要素即假設(shè)檢驗。
（一）假設(shè)
假設(shè)一般被視為解釋或解決問題的一個設(shè)想、計劃或方案。事實上，假設(shè)不僅僅是對問題的解釋和解決，它還涉及對問題的發(fā)現(xiàn)和猜想。這些假設(shè)其實也是杜威所謂的種種暗示，暗示是將兩件事聯(lián)系在一起做因果關(guān)系的考慮。在經(jīng)驗中，沒有絕對簡單的、單一的和孤立的東西，所以暗示總是隨時隨地隱藏在我們身邊。善于思考者則可能將那些進入中心視野的某種事物或事件與周遭的事物或事件聯(lián)系起來，于是獲得一些相關(guān)暗示�？梢姲凳揪褪菍⒅行呐c邊緣勾連而獲得的因果聯(lián)系。
�。ǘz驗
真正使教學(xué)中的問題發(fā)生意義，使教學(xué)中的現(xiàn)象成為有意義、有價值的教育事實，還需要做進一步檢驗。問題與假設(shè)只有進入了檢驗程序，才能獲得最后的意義。這就是所謂的事實是我們做出來的事情、做事造問題，也就是杜威所強調(diào)的理解事物的意義：一種觀念在得到理解之后，這樣的事件或事物便有了意義。它既不同于存有疑問的和仍未獲得意義的觀念，又不同于單純的沒有感覺到的物質(zhì)的東西。但檢驗并非只是簡單地檢查思考假設(shè)在語法或邏輯上是否成立，也不僅僅是思考某個特定的暗示是否真實，真正的檢驗是對假設(shè)做持續(xù)性的、批判性的考察，而且最終一定是經(jīng)過行動的考察。
五、結(jié)語
無論是問題還是假設(shè)或暗示，只有等到進入了檢驗，才有教育或科學(xué)研究的意義。由一件事聯(lián)想到另一件事意味著獲得了某種暗示，但這種暗示只有經(jīng)過檢驗才被給予科學(xué)的含量。了解思維的程序有助于教師了解學(xué)生的思維心理、思維需求和思維效果，從而進一步搞好教學(xué)工作。
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