漢語中的數字文化
摘 要：在漢語中，數字有著非常豐富的文化內涵，形成了獨特的數字文化。漢語中的數字文化，與漢語自身的語音特點有關系，同時，與中華民族的社會生活、心理因素等有關。數字文化隨著社會生活的發展而發展變化。
關鍵詞：數字;文化;歸類;發展
日常生活中，我們被一個個數字包圍著，身份證號碼、護照號碼、手機號碼、車牌號碼、生日、結婚紀念日等等，這些數字，從某種意義上，可以作為某一個個體的標識。人類進入數字時代，我們每天都無可避免地要與林林種種的數字打交道。有些數字是我們無法選擇的，而有些數字，是可以根據個人的喜好而定的。人們在挑選可以自主選擇的數字時，往往青睞那些“吉利”數字，比如“六”“八”“九”等，且盡量避開那些“不吉利”的數字，如“四”“十三”。數字本來是用來計數的，本無好壞、褒貶、吉兇之分。但隨著語言和文化的發展，人們卻不斷地豐富它的內涵，增添它的表達色彩。因此，數字除了計數功能外，又衍生出眾多的文化含義，形成了漢語中豐富多彩的數字文化。
一、數字文化歸類
我們把這些數字分成以下幾類：
(一)諧音
數字本是計數的工具，因與漢語中某些字發音相同或者相似，而具有了與諧音字相同的意義。例如，人們在選擇數字時，往往選擇“八”“九”等吉利數字，而不選擇“四”“七”等不吉利的數字，這是由這些數字的諧音造成的。“八”的諧音是“發” ，取“發財”之意;“九”的諧音為“久”，取“長久”之意;而“四”的諧音是“死”，“七”的諧音是“氣”，從語音上聽起來，是不吉利的。 還有“二百五”這個詞，常用來譏稱有些傻氣、做事莽撞的人。古代的銀子，五百是一封，二百五十個是“半封”，“半封”與“半瘋”諧音，因此，“二百五”就有了“傻”之義。
(二)雙數
數字一、三、五、七、九為單數，也稱陽數，二、四、六、八、十為雙數，也稱陰數。在漢文化里，人們普遍認為雙數是吉祥數字。因此，中國人在選擇結婚日期時，傾向于選擇雙數月份和日子。在某些地區，甚至喪葬、動土、搬家等日期，也選擇農歷的雙數日期，也就是二、四、六、八、十等日子。數字“四”，它既是一個雙數，又與“死”“事”發音相近。在選擇車牌號碼和手機號碼事，通常會避開這個數字，但在選擇日期時，有時也選擇這個數字，這是因為中國人在擇日時，為圖吉利，一般會查看萬年歷，選一個黃道吉日，那是中國另一傳統文化對數字選擇上的一個制約。
(三)俗語、成語中的數字
例如，“一五一十”是指以五為單位數數兒，用來形容從頭到尾無所遺漏地敘說，“不三不四”形容一個人不正派或不像樣，“一推六二五”形容置之不理，一推了之。“二一添作五”是指一樣東西兩人平分，“三下五除二”形容辦事干脆利落， “不管三七二十一”，形容做事考慮不周，“八九不離十”表示差不多。這些漢語俗語和成語中盡管包含著數字，由于俗語和成語有著完整的、凝固的意義，所以，這些數字也就失去了原有表達數的功能。
(四)虛數和概數
數字的應用過程中，使數字的所指產生了一些變化，我們可以把這種用法，看做是數字應用的一種引申，就產生了虛數和概數。它們仍然表達數的概念，只是不指某一確切的數，而是一種模糊的數。漢語中，通常用一、二表示數量小，用千、萬表示數量大，這就形成了數字的虛指用法。例如，“一日千里”形容速度快、變化大，“一日不見如隔三秋”中“一日”和“三秋”都是虛指，形容朋友或戀人之間的想念。
(五)來源于歷史故事
比如“七十三”“八十四”這兩個數字。我們都知道，中國古代的孔子和孟子，一個是七十三歲去世，另一個是八十四歲去世。因為他們是圣人，也是儒家思想的創始人，儒家思想對后世的影響是深遠的，這兩位先賢對后世的影響也是巨大的。因此，后來有了這樣的說法“七十三，八十四，閻王爺不請自己去”，就是說七十三歲和八十四歲是老人的一道坎，到了老年，特別害怕七十三歲這一年和八十四歲這一年，這就形成了這兩個數字的特殊含義。
二、漢語數字文化產生機制
漢語數字文化豐富多彩，產生的原因很多，我們認為，最根本的原因是下面幾點：
(一)漢語語音特點
漢語語音的音節，由聲母和韻母組成。在漢語中，一共有二十一個聲母和三十九個韻母，它們組合成四百一十個音節，而我們日常生活中，常用字有三千五百個。這三千五百個常用漢字與四百一十個音節對應，因此，漢語中諧音字就特別多。再加上漢語口語中，單音節詞較多這一特點，與零至九這十個數字發音差不多的單音節詞也就很多了。我們知道，單音節詞具有相對完整的意義，所以，這些數字就有了與其諧音的單音節詞相同的意義。從這一方面來講，這也是漢語數字文化內涵豐富的最重要的原因。比如，“零”與“靈”諧音，“一”在口語中讀作“yāo”，與“要”諧音“二”與“愛”諧音，“三”與“傘、散”諧音，“四”與“死”諧音，“五”與“無”諧音，“六”與“祿”諧音，“七”與“氣、起”諧音，“八”與“發”諧音，“九”與“久、酒”諧音。
(二)漢民族的心理特點
1、趨吉避禍
在中國的歷史上，有過無數的戰爭和災荒，這就形成了渴望和平、健康、快樂、幸福，討厭戰爭、災荒、死亡、疾病這樣的民族普遍心理狀態。趨吉避禍心理影響和制約著中國人的交際活動，這種心理狀態存在于中國人的交際活動的各個層面之中，在此基礎之上形成了交際活動的規范，形成了趨吉避兇的文化現象和修辭現象。人們在選擇數字時，也會遵從這一心理，選擇吉利數字避開不吉利數字。
漢語數字文化是以心理聯想為基礎，借助于漢語語音方面的特點，那些聽起來寓意美好的數字，就成了人們日常生活中的首選，那些不吉利數字，人們則往往避而遠之。舉例來說，二0一0年十月十日，是一個“三連十”吉日，寓意“十全十美”，被稱作“史上最佳結婚日”，諸多國人為討“彩頭”，都忙著在這一天結婚。與此類似，車牌號碼或者手機號碼尾數，選擇“八”的人多之又多，因為“八”在口語中，與“發(財)”諧音，讓人很容易產生心理聯想。相反，汽車牌照號碼，沒人愿意要帶“四”的，“四”與“死”諧音，現在交通事故又頻頻發生，沒人愿意招惹這樣的麻煩。在某些省份或地區，手機號碼后四位中如果有數字“四”，手機話費會有很多優惠用以吸引客戶。
2、對稱的和諧之美
人們普遍喜歡雙數，雙數有“對稱”“和諧”的含義。漢語詞匯中，有“好事成雙”“四平八穩”“六六大順”“十全十美”等寓意美好的詞，可見人們對雙數的青睞。在中國人看來，任何事物都是按“一化為二、二化為四、四化為八”這樣的梯級結構發展的，所以，雙數自然就成了吉利數。然而，在英文化里，除了數字“十三”之外，人們認為奇數才是吉祥數。在俄羅斯，“六六六”是最不吉利的數字，有“惡魔”的意思。
再進一步探討的話，筆者認為，這也是受人們心理因素的影響。我們知道，人的身體軀干和五官，正常情況下是對稱的，對稱才是自然的，產生了“對稱才美”。從男、女成對的婚配制度到社會生活中人們追求的好事成雙、雙喜臨門，從建筑結構到室內物件的擺設等等，大多是對稱的。
三、漢語數字文化的發展
隨著時代的發展，社會生活的變遷，數字文化也在不斷發展變化。張清常在《漢語的15個數字》一文中也談到，中國人使用數字，一時有一時的風氣，這不是說別的數目不用，只是說這個數字成為一時的愛好。
數字文化的發展，主要表現在兩個方面：
(一)原有數字，有了新的內含
比如“三八”這個數字，本來是指每年的3月8日為婦女的節日，后來又用來指“三八式”步槍，例如在周立波《暴風驟雨》中“那一聲是三八，這一聲是連珠”。在港臺地區，這一數字是罵人的話，罵一個人，不分男女，“三八”“臭三八”“死三八”都是很難聽的詞匯。也有人說，“三八”是專門用來罵女性的，意思是“這個女人舉止輕浮，做事魯莽、瘋瘋癲癲、不夠莊重”。隨著港臺影視劇的傳播，這個詞在大陸地區也逐漸流行起來，并且又衍生出“八婆”這樣的詞語，經常用來指多嘴多舌的人。
(二)數字的褒貶色彩發生了改變
數字“七”。這個數字，在俄羅斯、韓國等，是吉利數字，但中國人不大喜歡這個數字。但是隨著社會生活的發展變化，“七”有了新的寓意。“七”同“起”諧音，取“雄起”“崛起”之意，特別是做生意的人，十分看好這個數字，車牌號碼、手機號碼尾數，往往會選擇“七”。
數字“二”。“二”本來是一個雙數，是一個吉利數字，漢語詞語有“好事成雙”、“雙喜臨門”等。但另一方面，含有數目“二”的詞語，更多的是貶義詞，如“二把刀”借指對某項工作一知半解、技術不高的人，“二流子”指游手好閑、不務正業的人，“二愣子”指粗魯莽撞的人。“二”這個數字，新近又有了另外的意思，一般用來形容一個人分不清場合，不分輕重，說話不過大腦，做事不想后果等。
上面談到的數字“三八”和“二”，由于其文化含義的發展變化，也帶來了語法上的變化。“三八”由一個數詞變成了一個名詞，“二”也由一個數詞變成了一個形容詞。這一點，是應該引起我們的注意的。
四、小結
漢語數字包含著如此豐富多彩的文化內含，并隨著社會的發展而發展變化。我們對此加以挖掘和梳理，具有重要的實踐意義。首先，對某些數字的偏好可以折射出某個社會時期人們的心理層面，在進行社會交際和商業交易時，選擇那些吉祥數字，可以迎合人們趨吉避禍的心理，從而使日常交際和商貿來往順利進行。比如在選擇某些日期或者饋贈物品數目時，盡量選擇那些吉祥數字。其次，隨著國際間交往的不斷擴大，跨文化交流也越來越頻繁。對漢語數字文化進行研究，可以幫助來華留學或從事商貿活動的外國人理解這其中的特殊含義，克服語言交際中的障礙。另外，即便是漢族人，也未必能知曉數字中所蘊含的意義。因此，研究數字中的文化，是很有意義的。
數字中的文化不斷發展，對這一現象的研究也應該不斷跟進。
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