淺析民間石雕在建筑中的運(yùn)用
摘要 ：中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，有豐富的、優(yōu)秀的文化寶藏和文化傳統(tǒng)，作為藝術(shù)范疇中的雕刻藝術(shù)，更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在古代，中國(guó)和以雕刻著稱的古埃及、古印度、古希臘、古羅馬等國(guó)一樣，呈現(xiàn)著人類雕塑藝術(shù)的燦爛輝煌。
關(guān)鍵詞 ：石雕源流 范圍 運(yùn)用
中國(guó)的雕刻藝術(shù)在表現(xiàn)形式上呈現(xiàn)出它的豐富多彩，如石雕、木雕、磚雕、泥塑等不同材質(zhì)表現(xiàn)出來的雕刻藝術(shù)，在我國(guó)歷史悠久、技藝精湛，具有很高的藝術(shù)性、實(shí)用性和裝飾性，并在不同的領(lǐng)域里發(fā)揮著應(yīng)有的作用。雕刻藝術(shù)按用途劃分有建筑雕刻、宗教雕刻以及觀賞、陳設(shè)性雕刻等；按工藝劃分有線刻、淺浮雕、高浮雕、透雕和圓雕等。作為雕刻藝術(shù)表現(xiàn)形式之一的石雕藝術(shù)，在我國(guó)民間石雕工藝淵源久遠(yuǎn)，有著獨(dú)特的民族風(fēng)格與地方特色。
一、石雕的源流
石雕是以青石、沙石、花崗石、大理石等為材料的雕刻藝術(shù)品。在我國(guó)新石器時(shí)代就出現(xiàn)有石雕作品，如河北武安磁山文化遺址出土的石雕人頭像，還有出土的商代大理石石虎、石鳥。迄今為止河北石家莊出土的一對(duì)西漢裸體石人是我國(guó)最早的大型石雕。東漢以來，佛教傳入中國(guó)，由于佛教藝術(shù)的盛行，而使宗教石雕得到較快的發(fā)展，如云岡石窟、龍門石窟及莫高窟的石雕造像代表了這個(gè)時(shí)期石雕藝術(shù)的巔峰水平。東漢武氏祠前有一對(duì)石獅子，是我國(guó)陵墓石獅最古老的作品，形態(tài)逼真，鬣毛清晰可見。著名的西漢霍去病陵墓石雕群是漢代石雕的代表作。這些石雕不追求自然形體的逼真摹寫，而是重視結(jié)構(gòu)形式的韻律，力圖通過動(dòng)物的躍動(dòng)瞬間以及內(nèi)在結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)動(dòng)物旺盛的生命力，達(dá)到形神兼?zhèn)洹㈧o中欲動(dòng)的藝術(shù)效果�；羧ゲ∧故褚愿叨雀爬ǖ牡窨淌址ǘ煌岔懀洫�(dú)特、雄渾、沉厚、簡(jiǎn)潔的藝術(shù)風(fēng)格，反映了漢代雕刻藝術(shù)的最高成就。
中國(guó)古代石雕藝術(shù)相對(duì)集中于歷代石窟造像與陵墓石雕作品中。保存至今的六朝、唐、宋時(shí)期的石窟造像與陵墓石雕為數(shù)眾多，為我們探求石雕藝術(shù)的發(fā)展提供了豐富的實(shí)物資料。宋、元以后，石雕藝術(shù)向世俗化、多元化方向發(fā)展。民間石雕、工藝石雕、建筑石雕逐漸成為石雕藝術(shù)的主流。明清時(shí)期石雕藝術(shù)除廣泛用于建筑石雕以外，小型佛像、陳設(shè)小品、印紐等觀賞性作品極為流行，石雕題材形式多樣，技藝精湛，達(dá)到了很高的藝術(shù)造詣。
二、民間石雕的題材范圍及運(yùn)用
民間石雕的題材內(nèi)容，以寫實(shí)性人物、動(dòng)物、花鳥居多。大致有三個(gè)方面。
1．吉祥圖案。“吉祥”這兩個(gè)字最早見于先秦戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《莊子》一書。書中有“虛室生白、吉祥止止”之語，自古就是福壽喜慶的祝吉之詞，也是國(guó)人孜孜以求的人生理想。依照世俗的觀念，人生的最高理想是加官晉爵、子孫滿堂、富貴永年。因此，吉祥的內(nèi)容是多福、添子、增壽。還有如“吉慶有余”“龍鳳呈祥”“天官賜�！薄镑梓氆I(xiàn)瑞”“松鶴延年”“麟鳳吉祥”“一路連科”“獅子繡球”“封侯掛印”“太師少師”“天馬行空”“福”“壽”等，都是人們祈盼吉祥的重要內(nèi)容。
2．戲曲人物、古代英雄、神話傳說以及日常生活，如“漁樵耕讀”“楊家將”等。
3．避邪納福的吉祥物與祥瑞的動(dòng)物。如獅子、麒麟、鳳凰、大象、鹿、仙鶴、蝙蝠及十二生肖等。
近代民間石雕廣泛運(yùn)用于建筑的諸多部位上，如民間建筑的梁枋、廊心墻、臺(tái)基、欄桿、門獅、柱礎(chǔ)、門枕石以及橋梁、石牌坊、石碑、鎮(zhèn)莊獸、拴馬樁以及陵墓雕刻等。其中典型的民間石雕，如石牌坊、石獅子、拴馬樁、門枕石、石橋、柱礎(chǔ)等，都具有濃郁的民族民間特色。
民間工藝是民間藝術(shù)中的一枝奇葩，而民間石雕運(yùn)用在建筑裝飾中，尤其是用于明清時(shí)期的建筑石雕裝飾，因其有逐漸消失的趨勢(shì)而更顯彌足珍貴。
運(yùn)用于建筑中的民間石雕藝術(shù)之一的石牌坊。牌樓即牌坊，是我國(guó)一種古老的建筑形式。牌坊直接淵源于漢唐時(shí)期的里坊門、其形制與古老的衡門、烏頭門和星門有關(guān)。明朝中期，坊門的結(jié)構(gòu)漸趨繁雜，形制也越來越高大，逐步演變成牌坊。牌坊以“一間兩柱”為基本形式，即豎立的兩柱間橫接一至兩根額枋，上下兩根額枋之間鑲牌或透雕的花板；柱要深埋，還要箍“夾桿石”以求穩(wěn)定。大型的牌坊可橫向展開成“三間四柱”“五間六柱”等。牌坊的形制相當(dāng)自由，甚至可以使用一般民間建筑禁忌的斗拱，屋頂由斗拱承托形成樓檐。牌坊的斗拱、額枋、夾桿石和屋頂都是重點(diǎn)裝飾的部位。如：位于廣西鐘山縣玉坡村的“榮恩石牌坊”古建筑，是廣西有名的最具地方特色的古建筑之一。該牌坊位于該村廖氏宗祠前，是清乾隆十七年（1752年）該村進(jìn)士廖世德為紀(jì)念其祖所建。牌坊占地10.30平方米，四柱、三間、五樓、廡殿頂，寬6.18米，進(jìn)深1.66米，通高7.32米，通體青石建造，牌坊滿布圓雕、高浮雕和低浮雕。用料宏大厚實(shí)，石柱立在石基座上，柱前后均設(shè)抱鼓石，起護(hù)桿作用，其中，中柱正面抱鼓石上鏤雕石獅，明間正樓廡殿正脊兩端飾有反尾上翹魚鴟吻，正中為保護(hù)陸頂，四斗拱間為透雕花窗，橫枋下正中石匾豎刻楷書“恩榮”二字。花抬枋及枋間的石板為高浮雕和透雕鏤空的“雙龍戲珠”“雙獅戲球”“麟吐玉書”“丹鳳朝陽”“八仙賀壽”“魚躍龍門”等十多組玲瓏剔透、寓意深刻的題材。在表現(xiàn)手法上不同的建筑部位有不同的表現(xiàn)形式，如：起護(hù)欄作用的抱鼓石的兩側(cè)用的是線刻的表現(xiàn)手法，起到了整體而不破環(huán)原有牌坊的柱式結(jié)構(gòu)。而花抬枋及枋間的石板則應(yīng)用了高浮雕且近似于圓雕的表現(xiàn)方法，突出了牌坊最主要而顯著的位置的“雙龍戲珠”和“雙獅戲球”。而四斗拱間采用了低浮雕的表現(xiàn)手法，以豐富牌坊的內(nèi)容，起到了很好的烘托主題的作用。整個(gè)牌坊從正面到背面的雕工精致細(xì)膩，刀法嫻熟。是一件不可多得的藝術(shù)精品，2000年被廣西壯族自治區(qū)列為重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
運(yùn)用于建筑中的民間石雕藝術(shù)之二的石獅子。傳說佛祖釋迦牟尼誕生時(shí)，一手指天，一手指地，作獅子吼：“天上天下，唯我獨(dú)尊。”從此獅子被逐漸神話，人們認(rèn)為它能避邪護(hù)法，而成為佛法威力的象征。獅子又被稱為“百獸之王”，人們認(rèn)為它可鎮(zhèn)百獸。由于東漢開始，歷代帝王陵墓石獸中均沿用石獅子護(hù)陵，用以避邪鎮(zhèn)墓。獅子還常成為菩薩的坐騎和寺廟的建筑裝飾。古代官制三公、三孤之首名太師、少師，官位顯赫。大獅、小獅諧音太師、少師。“太獅少獅”圖案比喻為高官厚祿、財(cái)富與權(quán)力的象征，多見于民間建筑門飾雕刻。獅子的形象被融入中國(guó)文化中，成為最具民族特色和民間色彩的典型藝術(shù)形象，深受百姓的喜愛。傳說雄獅與雌獅在一起嬉戲，獅子的毛會(huì)纏在一起滾為球，球內(nèi)會(huì)生出小獅子�！蔼{子滾繡球”“太獅少獅”圖案寓意祛災(zāi)祈福、子孫繁盛、財(cái)源滾滾。廣泛用于石牌坊、橋梁、望柱、建筑小品、門枕石、拴馬樁等雕刻上。如：石龍橋位于廣西鐘山縣石龍鎮(zhèn)鎮(zhèn)府門前，橫跨于石龍河南北兩岸，始建于清乾隆十一年（1746年），重建于光緒年間，全長(zhǎng)40米，寬5.2米，高12米，正拱跨度14米，副拱跨度7米，整座橋全用青石拱建而成，未用丁點(diǎn)灰漿聯(lián)結(jié)，充分顯示出我國(guó)橋梁建筑的高超技術(shù)和我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧。石龍橋橋兩端各置石獅子一對(duì)，兩石獅怒目圓瞪，虎虎生威，橋面兩側(cè)石欄、望柱、華蓋內(nèi)側(cè)飾滿浮雕圖案，望柱外側(cè)分別陰刻著“龍?bào)礀|水”
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